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今日微言（正议是爱国的最高形式）

   【资中筠】或问对资中筠、袁伟时的看法。答：这些所谓的自由派和启蒙派，能够讲点真话，值得肯定。但他们的真话是局部性表层性的。这些昧于儒家文化、中华文明和中国历史的三昧分子，论及文化，总是似是而非，妄言妄语，所起的作用与北狄派貌似相反，其实相成，都是蒙蔽民智、败坏国家的。

   【文革】文革是人民的狂欢还是人民的灾难？答：文革是暴君与暴民紧密结合、极权主义与民粹主义圆满统一的结果。它是三民的狂欢，也是三民的灾难。三民者，愚民、刁民、暴民也。经过大半个世纪的反孔反儒运动和历次政治运动，官德民智空前低劣，上上下下恶成一团，中国已经没有几个正人和正常人了。

   【唯物】唯物主义世界观最方便开出以下东西：肉体主义生命观，性恶主义人性观，现实主义、利益主义人生观，生产力主义、经济主义历史观，物质主义价值观。以财产区分阶级和善恶，或“越穷越光荣”，或“越富越光荣”，赋予经济基础以决定性地位，以共产主义为最高理想，都是物质主义价值观的表现。

   【中华度】中华度的下降，即政治品质下降，要因有二：一是领导人、领导集团的问题，人亡政息，制度劣化；一是主体、主导文化的问题，异质文化凌驾或者取代儒家。异质文化亦有正邪之别。若是邪说占据主导地位，中华度就会坠崖式下降。或者说，中华就会蛮夷化禽兽化。

   【中华度】中华度，即文明程度，以政治文明、制度文明为核心。论中华度，尧舜禹可九十度，夏商周可八十度，汉唐宋可七十度，元明清可六十度，刚好够格。民国严重不够格，开始蛮夷化；共和国零度以下，完全禽兽化乃至豺狼化。习时代有所回升，但目前为止仍然远逊于民国。

   【良知度】良知度，指文化道德智慧水平。论良知度，圣人最高，九十度以上；贤人次之，可八十度；君子次之，可七十度；士又次之，可六十度，刚好够格。士之下为小人，不够格。小人又可分为上中下三等。小人中的下等，完全非人化，良知度归零。

   【妇仁】妇人之仁，似仁非仁，扬善不足，助恶有余。联合国的维和机制、干涉机制和拖沓繁杂的“程序正义”，就是现代妇仁的典型作品。当年卢旺达大屠杀的顺利开展，就离不开当地联合国部队和西方军队的“配合”。他们完全有力量制止大屠杀而消除人道主义灾难，但就是不被允许。

   【妇仁】联合国部队在第三世界国家不能首先开枪。那些手持弯刀棍棒和AK47的卢旺达人，手中的凶器落下前是平民，凶器落下后还是平民。维和士兵若要阻止这样的暴行就会造成这样的“平民”的伤亡，就会遭到世界舆论的谴责。世界舆论中有极权主义的搅屎棍，更多的是西方白左的妇仁之言。

   【辟马】马家的政治经济学和所谓的科学社会主义理论，为极权暴政提供了最好的理论武器；马家辩证法则为现代乡愿和邪恶辩护士提供了最好的思想工具。马家知识分子即使偶尔支持正确、正义，也会同时为谬误、邪恶辩护。比如，支持儒学时，为马学辩护；支持废除计生时，为计生辩护。

   【辟马】马家辩证法，不仅方便乡愿和折中主义者折中是非善恶，而且方便邪恶势力施展乾坤大挪移功夫，颠倒正邪黑白。最典型的观点是，把恶当成推动社会进步的动力。这样一来，罪恶就获得了正面的价值和功能。这等于为各种反正义、反人道、反人类恶行发放了通行证，一切不可收拾。

   【辟马】精什么都比精马好。精日虽然不堪，不如精马之甚。精马即“精神马列化”的简称。马列化不是蛮夷化，也不是一般禽兽化，而是豺狼化。精马的特征是，黄皮肤黑眼睛，但信仰唯物主义和共产主义，崇拜马恩列斯们，以马氏为老祖宗，敌视儒家文化和中华文明。

   【纠正】常常有人指责计生倡导者为“潜伏在计生委和人口学会的满遗”云。这样说大不宜，涉嫌诬蔑。满族天下的清朝，并未限制汉族人民和国民的生育，何况满遗？在马邦，满遗与汉族一样受害深重。计生倡导者，明明白白就是马帮人，是马帮中最坏的一群人，不妨斥之为马贼。

   【四进】“四进”清真寺活动不错。“四进”中，最重要、最有意义的是排在最后的“中华优秀传统文化进清真寺”。传统文化的主统是儒家文化，儒家文化的核心是四书五经。泛泛而言“中华优秀传统文化”，很容易被下面搞小动作，以某些传统的歪经邪说冒充之。

   【儒商】或问：儒商应该有什么基本原则和底线。答：儒商首先是儒，是士君子而从事商企业者。儒家的五常八德，儒商都应该遵守。作为商人，其基本原则应该是自利利人，追求自己和对方、个人和社会双赢。底线是无害，所有生产经营行为和产品于社会和人类没有危害性。

   【金朝】美国共和党议员葛瑞姆（Lindsey Graham）近日对表示，特朗普希望在他的第一个任期内终结朝鲜核威胁。这个“希望”非常正确，希望特朗普总统坚持到底，希望中国能够支持之。迅速终结朝鲜核威胁，有利于朝鲜人民，有利于东亚和平，也有利于中国东北平安和国家安全。

   【金朝】独裁金朝利用中国，玩弄美国，欺辱韩国，欺骗世界，恶行累累，罪不容诛。希望美国能够始终坚持让金朝“完全彻底弃核”的刚性要求，不再姑息纵容，给金朝故伎重演的机会。不能通过外交方式让金朝弃核，就通过其它方式让它弃权或弃命。中国人民共期待，皇天后土同期待。

   【答客】习虽可以有所尊儒，不可能彻底去马，原因有二：一、习个人思想的局限，于儒学之优秀和马学之谬误，或有所认识，但不清不透；二、时代环境的局限。包括政治、社会、文化、道德诸环境。或者说，独尊儒家、罢黜马术的环境条件还不具备。从马家社会到儒家社会之间，有一个儒马并存的过程。

   【东海律】一种文化体系之品质高低，与该文化群体之命运优劣成正相关关系。文化品质越高，其群体命运越好。即使在逆淘汰时代，这一定律依然成立。反儒恶潮百年汹涌，在知识界和社会各界中，新儒家群体依然是最有福报的。暴秦、长毛和红毛焚书坑儒，何尝坑得真儒大儒。

   【东海律】小人得势，是君子的不幸，更是人民和民族的不幸，也是小人的不幸，后患无穷。《系辞下》说：“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”及就是及祸遭难。而圣贤君子虽然不得志，边缘化，但能独善其身，可以明哲保身。纵然受到伤害，不至于太深重。比较而言，群体命运依然较好。

   【东海律】古往今来，邪教群体的命运和下场都很坏，即使开始不错，也会迅速恶化，其中知识群体最惨。秦法家和马左派，是极端反儒、以儒为敌的古今两大知识群体，前者全部被暴秦诛杀乃至族灭，后者几乎被红毛群体灭绝。前苏联的马左也被斯大林杀得七零八落。它们祸国殃民流毒天下也祸家害己遗臭万年。

   【东海律】逢君之恶其罪大。逢迎金氏三代极权暴政、为之涂脂抹粉歌功颂德的知识群体，命运和下场不可能好。即使一些人没有死于金氏之手，也会死于各种天灾人祸，或者为金朝陪葬。富过三代很正常，极权暴政过三代，基本不可能。金朝的灭亡应该为期不远了。

   【日本】民国政府虽然不良，可以改良，非极权暴政可比，既不需要自下而上的革命，更不允许自外而来的讨伐。故马帮革命实属造反叛乱，日本来犯宜称东夷入寇。日本假借吊民伐罪、建设王道之名，欲占吾土，草菅吾民。其军方固然罪大恶极，其社会也是罪孽深重。“原子弹下无冤魂”，然哉然哉。

   【东海律】好人吃亏论对不对，不可一概而论。好有善人的好、士君子的好和圣贤的好，亏有小亏大亏。损失小利是吃亏，从富甲天下到一贫如洗也是吃亏；利益损失是吃亏，家破人亡也是吃亏。真正的好人，好到君子的程度，吃大亏的概率肯定比奸恶之徒低得多。至于圣贤，不会大亏。圣无死地，贤无败局故。

   【东海律】“好人吃亏”与“良知是最好的护身符”之东海定律不矛盾，与“好人有好报”不矛盾。就以东海为例。生平吃过不少苦和亏，但苦中有乐，自得其乐，生活虽贫，无忧无虑；地位虽贱，颇受尊重。所失不少，所得更大，常让我喜出望外。最大的收获，无过于养吾浩气，三界无碍；明其明德，万古长明。

   【东海律】或说：你总说善有善报恶有恶报，好像儒家是为了避免恶报、得到善报才做善人的，充满功利主义的味道。答：善有善报恶有恶报，是因果律，道德真理。我说不说，它都存在。东海刺刺不休，是为了明理，为了告诉世人，你们只管为善积德，收获如何，不必费心，交给因果和天理去安排可也。

   【东海律】文化改变命运。优良文化可以改良思想改善德性而优化命运，低劣文化则反之。个体如此，集体和国家亦如此，其命运都会因主体文化的改变而改变。西方从中世纪黑暗进入现代文明，根本因是主体文化从神本主义变为人本主义；中国从传统文明转向现代黑暗，根本因是主体文化从仁本主义变成物本主义。

   【东海律】在历代官员群体中，有两个群体命运最差：古代是暴秦，现代是马帮。马帮群体中，红毛群体又最差，造反成功前、战争年代固然死亡惨重，造反成功后、和平年代更加死伤狼藉。马右命运好一点，很有限，主体文化未改故。只有彻底去马尊儒，让马帮质变为儒党，官群命运才能从根本上得到改良。

   【牺牲】牺牲，作名词用，指祭祀或祭拜用品；作动词用，意谓成为祭品而死。现代常用来指为了某种信仰和伟大事业而舍弃生命。其实，信仰有正邪之分，事业有善恶之别，故牺牲未必都值得褒奖。为了邪教信仰和邪恶事业而死，毫无意义，负意义。比如为极权主义、恐怖主义事业而死，就很可耻，死有余辜。

   【人生】被人赞美崇拜未必是好事，被人排斥诋毁未必是坏事。被恶人恶势力赞美崇拜就很可耻，那一定是自身言行出了重大问题，必须深刻反思、及时改正；被盗贼群体排斥诋毁就很光荣，那一定是自己言论正义、行为正确，值得自肯自豪，发扬光大。

   【答客】或问：为了使儒学重新得到应有的地位，民间推动和统治者认可缺一不可。作为民间人士，应该怎样做比较有效？答：首先自己努力学习并在生活中实践儒学，成为仁智勇兼备的士君子，这是自立自达；通过力所能及的方式传道弘儒，这是立人达人。至于具体方式，因人而异，要自己去发现和选择。

   【定义】中华民族英雄，不论族别，只论德行。凡为中国人民、华夏文明和儒家王朝做出重大贡献牺牲者，不过是少族汉族，都可称为中华民族英雄，简称中华英雄或民族英雄。例如，文天祥保卫宋朝为之牺牲，是民族英雄；忽必烈取代天命已失的赵家小朝廷，统一中国，以儒立国，重建中华，同样是民族英雄。

   【定义】注意，要把忽必烈和铁木真严格区别开来。忽必烈建立的元朝，尊孔尊儒，以儒立国，是中华，而铁木真的蒙古帝国则非中华。忽必烈可以尊铁木真为元太祖，我们只尊忽必烈这个元世祖。朱元璋、蒋中正、马英九们，祭祀元世祖理所当然，祭及铁木真则很不应该。

   【原教旨】原教旨主义含贬义，其实不可一概而论。原教旨主义对不对，好不好，因“家”而异。儒家是真正的中道，其原则、原教旨大中至正，原教旨主义意味着立场坚定，思想中正，义理精纯，是醇儒的特征，圣贤的特征。任何时代的圣贤，一定是严格、坚定地坚持儒家立场观点方法的原教旨主义者。

   【原教旨】在儒家，原教旨与时代性毫无矛盾，原则性与包容性毫无矛盾，反本与开新毫无矛盾，而且两面一体，相反相成。唯有坚持原教旨，才能更好地与时俱进；唯有择善固执允执厥中，才能更好地从善如流海纳百川；唯有彻底反本，返回孔孟之本、中道之本，才能全面开新，开辟王道、礼制之新。

   【原教旨】儒家之外的传统诸子、西方百家，无论优劣正邪，原教旨主义都不行。于正学，原教旨主义意味着保守僵化，不能与时消息、好上加好地进步；于邪说，原教旨主义意味着用极端的方式来反抗拒斥现代文明，那就特别反常反动，彻底堵死了任何改良从善的希望。

   【原教旨】一个民族坚持其文化的根本价值不动摇，有没有错，也不可一概而论，而要看“其文化的根本价值”正不正确，品质如何。儒家文化本固根正品优质美，真理性、正义性、普适性至高无上，故必须千秋万代持之以恒。某些民族文化根劣本邪，则应该修正乃至革命，争取及早文明化、儒家化为宜。

   【中日】日本入侵，对于中国来说，是文化自侮、道德自毁、国家自伐的一大恶果，值得深入反思，但这并不意味着日本入侵是正当的。中国有中国的问题，日本有日本的罪孽。日本的罪孽也并不局限于当时的军人，而有其社会性和整体性。从天道的高度和因果的角度论，美国的原子弹又是日本咎由自取的报应。

   【原教旨】高度正确、正义的原教旨主义，独我儒家，别无分店。故对于其它学派宗派的原教旨主义，我都不会予以支持和肯定，包括佛道和自由主义。希望传统诸子、西方百家多多吸收儒学因素，不断向儒家靠拢，进而承认仁本主义作为意识形态和指导思想，具有无可比拟的优越性和优先性。

   【异议】很赞同美国第三任总统杰弗逊的一句名言：异议是爱国的最高形式。但此言的流弊，会导致某些人为异议而异议，为反对而反对。更正确的爱国方式是正议，即追求立场观点的正确和正义，对政府对领导人和任何人，该异议就异议，该同意就同意。故我更赞同自己的一句无名之言：正议是爱国的最高形式。

   【有感】有仇报仇，理所当然。政治无道，社会不平，司法不公，你们要自己去讨回公道，要为父母兄弟朋友为自己复仇，这是正义行为。儒家非常理解，唯自恨无权无势无力相助。但是，请务必认准仇人，千万不要笼统地报复社会，千万不要伤害无辜，更不要针对无辜！

   【解经】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语宪问》）杨伯峻译为：“君子之中不仁的人有的吧，小人之中却不会有仁人。”大谬不然。正确的翻译是：“君子或有不仁的时候，没有小人而能仁的。”君子没有不仁者，偶尔违仁则有之。《论语集解》引孔安国注：“虽曰君子，犹未能备。”

   【怀疑】读书贵在有疑，不可怀疑主义。怀疑主义是停留和止步于怀疑，对有疑的问题和怀疑的对象，不去审问慎思，不能明辨是非，就贸然进行批判。所谓的启蒙派对于儒家文化，就是这种态度。它们一生热衷于批孔批儒，对孔子和儒家却无真知，也不愿意认真读经，深入了解。

   【怀疑】朱熹说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。人之病，只知他人之说可疑，而不知己说之可疑。试以诘难他人者以自诘难，庶几自见得失。”陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”这才是正确的态度，君子的作风。

   【东海曰】云从龙，风从虎，德不孤，必有邻。花不孤芳，佛不孤立，圣贤不孤出。圣人门下必然圣贤辈出，贤人手下必然正人成群。尤其是有一定地位的圣贤君子，其部属或学生中，德才兼备者一定不少。如果已得大位（君位或大权在握之臣位）师位却人才寥寥，那一定是自己德行不足，德位不相称。2018-5-25

   【进化】达尔文的进化论有不足，无大误，特作《儒眼看进化》予以肯定，同时指出其不足和对它的两大误解。其实，文化就是一种进化，儒化则是人类特有的高级进化。关于儒化与进化、进化论与历史的发展这些严肃重大的问题，儒家都应该予以彻论透析，启蒙天下。此非鸡汤儒所能胜任也。

   【自信】最根本而真实的自信是道德自信。文化自信也必须落实到道德上。道德必须具备两点：一真，真实，真诚；二正，正确，正义。儒家文化之所以特别优秀，就是具备这两点特征，所提供的文化道德知识特别中正，可以开发智慧，上达天道，永远不会过时，不会产生知识障。

   【人道】人有君子小人之分，小人又有善恶之别。儒家社会的小人中，善人较多，四端未泯；马家社会的小人中，恶人特多，良知丧尽。儒家社会是最好的社会，道德呈金字塔形，越是高层，君子越多；马家社会则是典型的恶社会，上上下下恶成一团，而且越是高层，盗贼越多。2018-5-25余东海

(今日微言（正议是爱国的最高形式） 全文完)（2018/05/25 发表）