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老黑传（16）

白马王赴水而死，昆仑天马闻之，或跳崖、或绝食、或撞壁，纷纷舍身相殉。臣相老黑更是悲痛欲绝，志在不生。他来至北峰，仰天叹曰；“白马王之高义，明昭日月，而老黑岂可偷生，取羞天种”。遂纵身跳下北峰。朦胧之中，老黑自觉未死，试着用力，竟站了起来，活动一下，全然无伤。老黑不觉大悲道；“老黑何以无用，跳北峰而不死”。且说北峰，昆仑之至高者，万仞余，壁直立。老黑仰望北峰，深思良久曰；“跳北峰而不死者，未用力也，我且用力撞壁，何以不死”。老黑遂一头向石壁撞去，却不痛不痒。老黑大怒，连撞者数，仍未见功。老黑无奈，向天祈之曰；“老黑无才无德，上不能正于天纲，中不能扶佐明主，下不能安于兄弟，死意已决，愿天怜之”。祈罢奋力一撞，顿时天昏地暗，地动山摇。老黑自觉已死，却不知不觉间又醒转过来，见自己卧于河边。向前一看，更觉忧虑万分。原来自已一用力，竟将北峰撞倒，而自己仍未有将死之迹。良久，老黑想白马王能赴水，我又何不能，遂转身赴于河中。老黑刚没水中，却又被水托起，奋力向下沉，仍未见功。如此数番，老黑索性顺水而漂，心想这迟早会死。漂了许久，老黑自觉身上甚暖，睁眼一看,却见自己躺在岸上。无奈道；“白马王于众兄弟均死，唯老黑独存，天何弃老黑也”。从此不食不饮，欲饥渴而死。
老黑不食不饮，不走不动，一卧数日，仍未将死之迹。老黑想自死不能，而天下杀伐甚重，我何不找善杀者，以皮肉相酬，定能如愿。老黑走進山中，见一樵子正在伐樵，手中之斧，形如盘天皇开天之巨斧一般，挥手之间，一树应声而倒。老黑想，以此利器加身，何愁不死。况能死于斧下，亦我之幸也。于是上前请曰；“樵哥这厢有礼了”。樵子曰；“子有何命也”。老黑曰；“我乃昆仑臣相老黑，欲追白天王足迹，跳崖、撞壁、赴水、绝食，百死而不能。天见可怜，是我遇见樵哥之宝斧，宝斧锋利无比，若之加身，定死无凝。我虽老迈，但皮甚坚韧，肉亦可食，烦劳樵哥举手相送，老黑以皮肉相酬，仍感樵哥之恩德也”。樵子曰；“铁斧虽利，乃伐樵之用也，子皮肉虽珍，但取之不义。况父母从小教导，众生平等，不可相害。我观子乃忠厚之辈，若愿随我回家，定当上好草料相待。子若不愿劳作，可陪父母读书教子”。老黑请之再三，樵子无奈荷斧而去。老黑出的山中，见一屠夫正欲宰牛。手中之刀，锋利无比。心中大喜，上前问曰；“屠哥宰牛，可宰马否”。屠者曰；“宰可宰，不宰不可宰”。老黑问曰；“何可宰而何不可宰”。屠者曰；“君不闻屠亦有道乎，凡主人市于我者，可宰。凡主人相邀者，可宰。凡无主之畜不宰。凡病老不宰。你若欲宰，可使主人来”。老黑惊曰；“我无主”。屠者曰；“无主者，不可宰”。老黑曰；“以皮肉相酬”。屠者曰；“屠亦有道，利何趋之乎”。老黑无奈，漫目而行，非至一日，到一乡村。乡村中歌声飞扬，鸟语花香，沃野相连，瓜果肥硕。问之曰；“此乃何地”。或告之曰；“此乃西王母之国”。老黑惊道；“西王母者，天国之至尊者也，我何不求于西王母，定会如愿”。遂寻道入京，见于西王母曰；“昆仑臣相老黑，百死而不能，求仙祖大开善念，成全于我”。西王母笑曰；“非我之所以能也”。老黑曰；“国有善杀者足可”。西王母曰；“国人尝不识刀枪之械，何来善杀者”。老黑曰；“美之大也，中国若能如此，我何苦苦而求死矣”。西王母曰；“中国甚烦，子可留之”。老黑曰；“有乐否”。西王母曰；“自乐也”。老黑曰；“何以自乐”。西王母曰；“欲舞则舞，欲歌则歌，欲群则群，欲静则静”。老黑曰；“天国之乐大也，凡俗之辈岂可有之”。西王母曰；“有欲也”。老黑曰；“王母所言正是，我欲死”。西王母曰；“生死之事，问于天”。老黑曰；“天不应”。西母曰；“子之呼，气虚声弱，杂于红尘，天何闻之”。老黑曰；“请教之”。西王母曰；“子若弃杂念，得正气，呼之则出三尘，达三无，三无者，百神居之。子若悟天真，绝红尘，呼之则达三音，三音者，祸风二天皇居之。子若体天机，怀纯真，呼之则达大无，大无者，天父居之”。老黑曰；“我俗气甚重，呼之何能致远乎”。
老黑告而出，行至于野，一翁曰；“食瓜否”。老黑曰；“不食”。翁曰；“瓜非不甘美”。老黑曰；“非也”。翁曰；“子非不欲食”。老黑曰；“非也”。翁曰；“瓜非不甘美，子非不欲食，而子何以不食”。老黑曰；“义不容食”。翁曰；“何愚之有也”。老黑曰；“娲天皇以先天冰雪之肌肤，尚落俗尘三千六百年，子不难知凡俗之愚也”。行至一村，一童问曰；“日将落，宿之乎”。老黑曰；“不宿”。童子曰；“何以不宿”。老黑曰；“雀落凤巢，凤嫌乎，雀羞乎”。童子曰；“凤嫌则不为凤，雀羞则不为雀”。老黑曰；“请教之”。童子曰；“凤于雀，皆鸟也，美于丑，天生也，既非私，凤何美而雀何丑，凤何嫌而雀何羞”。老黑曰；“何能达之”。童之曰；“舍私也”。老黑曰；“舍私则仙”。童子曰；“人仙何分也，清者为仙，浊则为人，所别者，心也”。老黑沉吟良久曰；“天国虽好，非凡俗者可居，人不相欺，亦自欺而累也”。遂寻道去了。
至于大漠，一牧人曰；“日正盛，迟则行”。老黑不答。牧人曰；“子有何求，告则或可全之”。老黑曰；“欲死”。牧人曰；“何不生焉”。老黑曰；“义不容生”。牧者笑曰；“义者，欲之清者也。若有欲，非真死，真死者，心平念静，怨怼不生”。老黑曰；“子言之是也，吾游于天国尚不明，足见欲之甚焉”。牧者曰；“欲愈甚，心愈不死，子且小住几日，于小可同牧，或可明之”。老黑曰；“牧有道乎”。牧者曰；“道在心中，心无蔽，处处有天机”。老黑曰；“子何人”。牧人曰；“小可李白”。老黑曰；“子尚未死”。李白曰；“昔日为生计所迫，欲赴水而死，因心念来绝，故悲愤难当，适逢祖公，见我正气可嘉，真心未泯，故带回祖邦”。老黑曰；“闻子持才傲物，狂妄不羁，今何谦躬卑下，敦厚可亲也”。李白曰；“昔日无知，妄自菲薄，自归祖邦，方知天之高，地之厚也”。老黑曰；“子何谦之有也。子名满天下，人称诗仙，名作佳片，传之不绝”。李白曰；“天下凡俗众而君之稀，故真言难闻也。为凡俗之辈所传唱者，既凡俗之作也，此乃李白之羞也。圣贤之言，步六合之外，开八荒之野，合鬼神之机变，怀天道之正大。启人神思，壮人气魄，赐人才资，明人心志。以凡俗尺丈之囹圄，岂可识哉”。老黑曰；“凡俗之言若何” 。李白曰；“凡俗之言，笔走人心之间，文并情理之机，行合欲念之变，意通红尘之渊。激人情怀，定人行止，调人欲念，导人纷乱，不出红尘，尺寸之变，合于凡俗，故天下尽知之也”。老黑曰；“子之文若何”。李白曰；“拙作笔走红尘之上，文交风云之变，行合梦幻之杂乱，意识正气之浩然，为蒙而未启之状也，故能为凡俗所尽识”。老黑曰；“李白长也”。李白曰；“多赖祖公之教也”。老黑曰；“祖公何教”。李白曰；“教牧焉”。老黑曰；“从牧得”。李白曰；“从牧得”。老黑曰；“请教之”。李白曰；“朝而出，夕而归，饥而食，渴而饮，性也。刀斧临身而不惊，释之案台而不羞，无机也。心怀百机则日夜难眼，心怀千机则草木皆惊，心怀万机则处天国而不安也”。老黑道；“老黑愚昧，至死而不能明也，但不知此乃何处”。李白曰；“此乃大汉郡，大华大圣老聃之后所居，小可且充宗室之奴，游牧四方。君不若游于大汉之地，或可解子之纷”。老黑曰；“试行之”。
老黑行的数日，见一山葱茏郁秀，泉清石净，山下一小柴院中，一童子仗剑而舞。剑行无影，走无声，上下左右无迹可寻，策划封削无式可辩，凛然若银河倒倾，悠然若山岚轻漫。老黑本武学大家，但从未见过如此精妙之剑艺，不觉脱口赞曰；“好剑法，何家之童，如此伟仪”。童子收剑曰；“多谢伯父教诲”。老黑曰；“我何可教子”。童子曰；“剑道无形，今为伯父所识，足见小子未识剑道也”。老黑闻言大惊曰；“家尊何人”。童子曰；“我乃大汉大圣老聃之后，祖公李汉平，家父李汉阳，小子名汉秋，人称秋儿”。老黑闻言，倒身拜曰；“老黑尚武，天下未匹，自以为宗，今见李氏之艺，方知虫蚁之怜也”。秋儿曰；“剑道无极，无人可尽其真也。武有技艺之分，凡习招拆式，争强斗胜者为之技。凡以武养气，体天地之道者为之艺。李氏之艺，武道之未也，秋儿之剑，李氏之未蒙也”。老黑曰；“老黑欲死者久也，今闻小主人之言，更无生意，若蒙小主人赐之一剑，老黑万幸也”。秋儿曰；“天不杀子，我何可杀之，子图一时之快，而遗我百年之痛，子何忍也”。老黑大惊曰；“老黑愚昧，几陷小主于不义，罪大莫及”。秋儿曰；“我观子之疾固也，若等秋后祖公还家，当医之”。老黑曰；“少主百导而不开，况祖公之圣言，老黑何能明也”。遂拜之再三而去。