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称性不着相。着相之修，为事相之染修，着相之证，为新成之实证，未悟圆理，均非了义。
称性之修，乃从闻、思、修，入三摩地，如幻闻熏闻修，金刚三昧，但向一门深入，而得六根解脱，修则无修；称性之证，生灭既灭，寂灭现前，乃发现其本有家珍，证亦无证；“此是微尘佛，一路涅槃门。”方为了义。至若道场定慧，神咒利益，无非修证圆通加行，亦即了义也。题中此一句，经中占三卷半之文，即答阿难所请三名中妙三摩之问。第四卷佛云：“汝等决定发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明发觉初心，二决定义。”决定义，亦即了义。依此了义，修证自性本定，得耳根圆通，所谓“如幻三摩提，弹指超无学”，而修证了义之旨，吏无余蕴矣。诸菩萨万行：菩萨，梵认具云菩提萨埵，此方人有好略之习惯，简称菩萨。菩提译云觉，萨埵译云有情，乃大道心众生之称。今作三义释之：一、已经觉悟我、法二空之有情；二、能觉法界，无量诸有情；三、智悲并运，自他两利，运智，上求佛觉以自利；运悲，下度有情以利他。修诸波罗密，乃如来道前之号，自觉觉他，以求大圆满觉。而言诸者，通指五十五位也。称性不着相。着相之修，为事相之染修，着相之证，为新成之实证，未悟圆理，均非了义

郭振鹤东吴大学商学院兼任教授
参考资料《金刚经》圆瑛上人《楞严经》