经典影片《楢山节考》“天地不仁，以万物为刍狗”
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经典影片《楢山节考》“天地不仁，以万物为刍狗”
由 Jackhero » 2025年8月15日
经典影片《楢山节考》“天地不仁，以万物为刍狗”
《楢山节考》是一部由日本导演今村昌平拍摄的影片，参与电影主演的为日本影星绪形拳。本片在1983年于日本上映，荣获坎城影展金棕榈奖，并获得各界广泛的讨论，成为一部经典影片。《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”。人最基本的温饱需求未被满足，处处可见人性被生理欲望操控的样貌。标题也来自此段老子的中心思想，“天地”就是“道”，“道”是尊重体谅关怀与包容，道的爱不偏私且不求回报，“刍狗”则是一种安抚人心的仪式，也就是道对所有生命没有偏爱没有憎恨。道家与儒家其中一个不同之处，在于道家把“仁”看得很低，认为儒家的“仁”是一种自私的占有和欲望，爱有等差并要求回报，而且是有对象的选择。老子此种明道的理念于《楢山节考》中处处可见，人类与万物无异，而在大自然面前众生皆是蝼蚁，老与幼往往会成为适者生存下的牺牲品。其实《楢山节考》是一部如假包换的写实片，在毫无生机的村落里，为数不多的家家户户同等贫苦，冬天更是冻得冰天雪地，需要在凛冬尚未来临前储藏好一家子口的粮食。面对粮食分配极为有限的生存困境，四处都是有生产力的单身汉，但足以传宗接代的女人才是物以稀为贵，对于河川里的男婴死尸见怪不怪，将齿牙动摇无法提供劳力的老人家送上楢山自生自灭也成为一项无法违抗的传统。孟子说人性本善，看见溺水之人会勇于伸出援手，荀子则主张性恶，却不是人性本恶。正理奔驰谓之善，偏险悖乱谓之恶，这是荀子善恶的标准，人类的本性与生俱来、不分善恶，像是听觉嗅觉触觉等感官本能，还有生理需求的满足，不需要学习更不需要教育，而且最重要的是不会因人而异，因此所谓“性恶”的“恶”指的并非邪恶而就是这些“欲望”，因为我们的世界物质供应量有限，所以人们的需求永远不会满足，如果不透过礼教规范来约束安排就会导致“性恶”。除了辰平的孝，电影中几乎找不到一丝礼教与道德，因为人们最基本的温饱需求未被满足，处处可见人性被生理欲望操控的样貌。
JACK HERO consultant
《楢山节考》是一部由日本导演今村昌平拍摄的影片，参与电影主演的为日本影星绪形拳。本片在1983年于日本上映，荣获坎城影展金棕榈奖，并获得各界广泛的讨论，成为一部经典影片。《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”。人最基本的温饱需求未被满足，处处可见人性被生理欲望操控的样貌。标题也来自此段老子的中心思想，“天地”就是“道”，“道”是尊重体谅关怀与包容，道的爱不偏私且不求回报，“刍狗”则是一种安抚人心的仪式，也就是道对所有生命没有偏爱没有憎恨。道家与儒家其中一个不同之处，在于道家把“仁”看得很低，认为儒家的“仁”是一种自私的占有和欲望，爱有等差并要求回报，而且是有对象的选择。老子此种明道的理念于《楢山节考》中处处可见，人类与万物无异，而在大自然面前众生皆是蝼蚁，老与幼往往会成为适者生存下的牺牲品。其实《楢山节考》是一部如假包换的写实片，在毫无生机的村落里，为数不多的家家户户同等贫苦，冬天更是冻得冰天雪地，需要在凛冬尚未来临前储藏好一家子口的粮食。面对粮食分配极为有限的生存困境，四处都是有生产力的单身汉，但足以传宗接代的女人才是物以稀为贵，对于河川里的男婴死尸见怪不怪，将齿牙动摇无法提供劳力的老人家送上楢山自生自灭也成为一项无法违抗的传统。孟子说人性本善，看见溺水之人会勇于伸出援手，荀子则主张性恶，却不是人性本恶。正理奔驰谓之善，偏险悖乱谓之恶，这是荀子善恶的标准，人类的本性与生俱来、不分善恶，像是听觉嗅觉触觉等感官本能，还有生理需求的满足，不需要学习更不需要教育，而且最重要的是不会因人而异，因此所谓“性恶”的“恶”指的并非邪恶而就是这些“欲望”，因为我们的世界物质供应量有限，所以人们的需求永远不会满足，如果不透过礼教规范来约束安排就会导致“性恶”。除了辰平的孝，电影中几乎找不到一丝礼教与道德，因为人们最基本的温饱需求未被满足，处处可见人性被生理欲望操控的样貌。
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