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法轮功与中国佛教及道教的联系和差别何在？法轮功与中国传统民间宗教的联系和差别何在？20世纪90年代法轮功为什么在中国社会飞速发展？信奉“真善忍”、力图远离政治、和平地打坐练功的法轮功为什么会被中共政权视为不共戴天的仇敌？

法轮功是不是试图挑战中共党国意识形态及其合法性基础的一种新兴宗教？为什么中共政权要发动与法轮功之间“你死我活”的决战？镇压法轮功是否违反宗教信仰自由、集会结社自由等基本人权？镇压法轮功与中共维稳体制之间是何种关系？中共政权与法轮功之争将会走向何种结局？

凌晓辉的著作并不能回答所有这些问题，但会有助于人们对这些问题的深入思考。

不宜将法轮功归结为一种宗教

从学术角度说，似乎不便将法轮功归结为一种宗教。宗教信仰的存在远远先于“宗教”这一概念，基督教、佛教、伊斯兰教等概念名称都是后人所加，特别是在排他性宗教共同体出现之后才流行开来，而非那些信仰体系的创立者们所用之概念名称。

学术界对“宗教”有很多定义，下面这个定义比较稳妥：“宗教是一种对超自然、超人间的力量或神灵之信仰与崇拜为核心的社会意识，是通过特定的组织制度和行为活动来体现这种意识的社会体系”。从终极关怀、信仰体系、行为体系、组织体系等方面看，将法轮功归结为一种宗教，显得过于牵强。

实证科学无法证明一切生命现象

“科学主义”的目标，是将世间的一切事物都还原为物质，依靠科学知识来作出解释，建立“科学的人生观”。但是，实证科学无法解决灵魂的物质性问题，无法圆满说明一切生命现象和精神现象、特别是超验性的精神现象，更无法满足人的超自然的愿望和对奇迹的愿望。

其实，事关有无真伪的事实判断可以仰赖科学，事关是非善恶的价值判断则是实证科学所无能为力，甚至形而上领域有无真伪的事实判断实证科学也无能为力。走“性命双修”路线的气功，究竟如何博大精深，还值得学术界继续探讨。从这个意义上说，凌晓辉的一得之见，至少有抛砖引玉之效。

冯崇义（悉尼科技大学）