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《了凡四训》一切福田离不开自心 ，从心而觅无不感通该书述道：了凡幼年丧父，依母志弃学就医。在慈云寺遇着深谙邵康节皇极数的云南孔先生为之算命，说他有官运，县考14名，府考72名，提学考9名，俸禄 91石，某年任宝坻知县，三年半辞归故里，53岁无子寿终。先是不信，后每次考试，如其所言，便信：“升官发财，迟速有时，死生有命，富贵在天”的命运理数。从此心灰意冷，淡然无求。一次，到南京栖霞寺拜访云谷禅师，二人对坐，三夜不眠，了凡竟不起杂念。云谷奇怪，而问其故，了凡将孔算命之事讲了。禅师却不以为然，用六祖慧能“一切福田，离不开自心，从心而觅，无不感通”，以及佛经里“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿...

明神宗朱翊鈞生母李太后弘法 人尊九蓮菩薩 明神宗朱翊鈞生母李太后（1567 - 1614），是皇后中信佛最虔誠者，據史載，她崩殂之後，人尊之曰：九蓮菩薩。李太后，漷縣（今北京通州）人。自幼俊俏聰明，父母視若掌上明珠，記憶尤佳，凡誦經史詩文，過目不忘。及長被選入宮，侍明穆宗朱載垕於官邸，後生明神宗，隆慶元年（1567）三月被封為貴妃。明神宗即位，年號萬曆，是年元月尊李後為慈聖皇太后。神宗對太后是為至孝。李太后課子甚嚴，穆宗崩時，神宗尚在幼年，方在讀書，一切教授，悉由大學士張居正訓導。大學士張居正為讓幼主學習有成，躬請太后親自關照起居，為之太后便從慈寧宮移居到乾清宮，關照幼主一切學習、生活和政務。...

东方与西方哲学家如何解决人生若是苦那如何离苦得乐 东方哲学，特别是佛教，认为苦来自无明和执著，应透过修行八正道、觉悟无我无常，达成涅槃离苦；西方哲学（如《苏菲的世界》的苏格拉底）则透过理性与自我反思，寻求“善的知识”，认为追求美德和智慧是实现幸福的途径，并透过探讨生命的本质与价值来回答人生的意义。 东方哲学（以佛教为例） 苦的来源： 佛教认为人生的苦难源于“无明”和“我执”，即对自我和现象的错误认知。 离苦得乐的方法： 八正道：: 透过正见、正思惟、正语、正业、正命、正精進、正念、正定，逐步修正行为与心态。 觉悟无我：: 认识到“缘起缘灭”、“无我无常”的道理，去除“我执”。 证得涅槃：: 最...

一代词家李清照‘莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦’ 南宋李清照是婉约词派的杰出作家。元人伊世珍《嫏嬛记》讲了这样一个关于李清照的故事：“易安以重阳《醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之，一切谢客，忘食忘寝三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳。’明诚诘之，答曰：‘莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦’。正易安作也”。 这个故事是讲，李清照（号易安居士）将她在重阳节写的一首《醉花阴》词，用书信寄给她的丈夫赵明诚（丞相赵挺之之子）。明诚很赞赏，又感不如她，于是闭门谢客三天三夜，得了五十阕佳句，其中将李清照的词杂進了三句，送给友人陆德夫，德夫玩味再三，认为只...

修行就是改变自己习气让自己做一个有理性有智慧人。 改变自己面对环境的心态，那么，再恶劣的环境都可以泰然处之；这样不但可以让自己身心安乐，也可以帮助身边的人开发内在智慧，得到身心安乐。这就是修行。” herogo

凡事不要只考慮自己去掉了自私自利你才能夠自在 你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃的乾乾淨淨，布置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪...

行愿，学佛的人要上报四重恩下济三涂苦 众生对我们有什么恩呢？一个人活在世界上，靠社会上很多人的努力成果，所以学佛的人要上报四重恩。我们活者一天，都要麻烦很多人提供生命所需给我们，事实上如此。下济三涂苦，同时也要想到下三道──畜生、地狱、饿鬼的苦痛。换句话说，随时要想到不如我的人的痛苦，要想到怎么去帮助他们。可是我们做到了没有？学佛的人只想怎么为自己求到法财情侣地，你帮忙我成道，如此这么一个动念，就是自私的基本。为什么不先帮助人家成道呢？所以上面讲行，下面讲愿。愿发起了没有？自己想想看。 herogo

烦恼即菩提 我们每个人，尤其是学佛的人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？当然严格来讲，后天的愉快也属于烦恼之一。维摩经上讲：烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。 维摩经 herogo

克己复礼就是“仁”这个“仁”也就是摄念 摄念也就是《孟子》上说“操之则存”，就是摄（操）著，也就是管着自己的念头，也就是控制着自己的念，自己能做得主，不被痴心妄想所摇动。常常能回光返照，能反求诸己，能克己复礼，这都叫摄念的功夫。能把自己的私欲克除去，回归到天然的真理上，这就是克己复礼。摄念也就是像“颜渊问仁，子曰“‘克己复礼为仁。’”克己复礼就是“仁”，这个“仁”也就是摄念，你能摄念，就是在“仁”上了；你若是不能摄念，就离开“仁”了。 herogo

苏东坡“短篱寻丈间，寄我无穷境” 诗人已顿悟宇宙无穷无尽而人生有限的道理，所以面对艰难困苦也能豁达乐观、随遇而安，“无穷无尽”是孜孜以求、不改抱负，无私、无我、无执的境界。“我们都是一滴水，只要尽力而为，滴水可奔入大海，永不干涸。唯有身归大海，滴水方得功德圆满。”这应是“无尽意”内涵的说明。滴水的“无尽”来自大海、“圆满功德”也来“信知此土有深缘，圣教三车独得全。誓续慧灯无尽际，时轮再转两千年。”将佛教的“慧灯”无尽地延续下去，这应是“无尽意”外延的扩展。 《无尽意菩萨经》 herogo