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郭华伦《中共史论》4.pdf 郭华伦《中共史论》3.pdf 郭华伦《中共史论》2.pdf 郭华伦《中共史论》1.pdf 共四册 无关附注：袁贼世凯和垃圾北洋的粉丝是被中共坏逼忽悠的傻逼。

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4e91269759ee3d6dda2ac9f54f166d224e4ade48.jpg 22c155fbb2fb4316fc3233442ca4462309f7d30f.jpg 8183070828381f309d34c497a5014c086e06f00f.jpg 2018年7月4日，一名勇敢的女子立于海航大厦面前，在推特平台直播泼墨习匪近平，称遭受中共脑控迫害忍无可忍，呼唤打倒习匪近平的独裁暴政，立即赢得了全中国人的一片叫好。但不少人在为其安全担忧之际，对“何为脑控”仍知之甚少，笔者因为与脑控受害者早有接触，觉得必须替国内同胞在海外发声，故而从聊天群内一友人上传的对话文档当中截取精华，...

作者简介 谢燕益，男，1975 年3 月20 日出生，广东省电白县人，笔名梁不正，前北 京共信律师事务所律师，原北京凯泰律师事务所执业律师，著名人权律师，中国 曾押政治犯。 多年来，因一直热心关注民权和民生问题，为弱势群体和维权公民代理过多 起维权案件，故而备受世人瞩目；2003 年，曾因起诉时任国家军委主席江泽民 不顾民意违反宪法利用等额选举方式继续担任国家军委主席，而使之成为提起宪 政第一诉；2005 年起至今，曾因向官方提出数十件法律建议案、倡议、公民意 见及公益诉讼案，尤其是发起旨在废止劳教制度的民间劳教纪念活动、《中华人 民共和国政党法草案》立法建议及控告绿坝软件侵害公民信息权利案等...

编者：童梓平与阿宁 转自民主中国网站。 201710231.jpg 序一把真相还给阳光 --童梓平 我于1949年受中共重庆地下党派遣来到荥经，在这片土地上已生活了60多年。从一个20来岁风华正茂的青年成了86岁的白发老翁，有了儿子、孙子和重孙，我在荥经洒下的汗水和收获的感情远胜于我的老家浙江宁海。60多年来，我大起大落、大喜大悲，亲历了发生在这块土地上的全部“运动”。对生活在荥经的人来说，所有的极左运动中，最血腥、最残酷、最让人不堪回首的灾难，无过于59—61年的人为大饥荒，其程度之惨烈，即使是后来的“文化大革命”也望尘莫及。 半个世纪后的今天，尘埃基本落定，回首当年灾难的脉络非常清晰。荥经...

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管理员好，能不能修改用户名？我想换个昵称。

【大纪元2014年11月20日讯】（大纪元记者夏一维报导）著名历史学家辛灏年以《蒋介石日记》为题材的新书—《最后的侮辱》刚刚问市。在这本书中，辛灏年就中共的一些御用文人对《蒋介石日记》的不真实评价进行了评点，以还原这位重要人物的历史真相。 真实的蒋介石渐为人知 专访中，辛灏年细说他为何写下《最后的侮辱》这本书。首先，他谈起近十年来，在中国大陆的许多人不论是心里上或口头上，都已经承认蒋介石是当年领导中国打倒日本军阀，统一国家的第一人。 蒋介石在败退到台湾之后，建设台湾，由经济发展进而走向民主宪政的进程中，功不可灭。也就是说，在《蒋介石日记》开放之前，大陆的老百姓对蒋介石的看法，基本上已经完全突破...

自序 一 当我读到这本《讲演录》的校样时，我才想起它应该有个“序言”或是“后记”什么的。 这是我的《讲演录》第一卷，是我“自我流放”以后第一个十年里的讲演录“选集”。虽然它并不包括那几篇可以独立成书的系列讲演，比如系列讲演《太阳最红的年代》和《辛亥三问》等。 凝视着校样，我不由想起，一九九四年早春，当我决心抛弃一切，离开大陆，以求在一个自由的环境下完成那本历史著作的时候，我完全没有想到，此后我会在海外的华人世界，为讲演而四处奔走。那时，我想得很简单，就是悄悄地用任何人也不知道的“辛灏年”这个笔名出版那本书，之后，便悄悄地回到大陆，继续写我的小说。因为，我对中华民国史的研究，就是从写小说开始的。...

第一章 引言：简论建立民主工程学 【一、路径的困惑】 中国正在经历第二波争取民主共和的努力。在当今中国发生的所有事情中，也许没有什么比这一努力更重要了。第一波努力滥觞于清朝末年，所取得的成绩既显著又有限，到了1949年共产党人接管政权，则彻底灰飞烟灭。在历经30年极权主义统治之后，也就是70年代末，第二波努力发端了，延续到现在仍然停留在呼喊阶段。这是浴火重生的新启蒙时代，自由、民主、共和、宪政等原则再次得到阐释传播，今天已然上升为民间主流话语。 然而，中国如何才能建立民主宪政？民主变革的切入点在哪里？有没有可能找到一种路径，比较顺利地实现民主转型？这些问题依然困惑着人们，令人苦恼而又挥之难去。...

【摘要】 中国自由主义思潮是20世纪中国三大主流思潮之一。它的产生、演变与20世纪的中国历史紧密联系,是传统中国社会内部变迁因素和西方刺激结合的产物,是追求中国现代化的思想潮流之一中国传统文化中具有丰富的自由思想,但这与近代政治上的自由主义明显不同。儒家强调主体自觉、道德自由,道家追求自然而然,禅宗强调主体自觉、精神自由等,而近代的自由主义强调个人自由、基本权利、理性自主等,展现了现代性。但中国传统文化中的自由思想有助于弥补西方政治自由主义的很多不足,在现代社会具有重要价值。随着资本主义萌芽的成长,明末清初早期启蒙思潮中孕育了丰富的自由思想因素,表现出一些现代性,与现代自由思想有相通性,反映了...