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郭華倫《中共史論》4.pdf 郭華倫《中共史論》3.pdf 郭華倫《中共史論》2.pdf 郭華倫《中共史論》1.pdf 共四冊 無關附註：袁賊世凱和垃圾北洋的粉絲是被中共壞逼忽悠的傻逼。

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4e91269759ee3d6dda2ac9f54f166d224e4ade48.jpg 22c155fbb2fb4316fc3233442ca4462309f7d30f.jpg 8183070828381f309d34c497a5014c086e06f00f.jpg 2018年7月4日，一名勇敢的女子立於海航大廈面前，在推特平台直播潑墨習匪近平，稱遭受中共腦控迫害忍無可忍，呼喚打倒習匪近平的獨裁暴政，立即贏得了全中國人的一片叫好。但不少人在為其安全擔憂之際，對「何為腦控」仍知之甚少，筆者因為與腦控受害者早有接觸，覺得必須替國內同胞在海外發聲，故而從聊天群內一友人上傳的對話文檔當中截取精華，...

作者簡介 謝燕益，男，1975 年3 月20 日出生，廣東省電白縣人，筆名梁不正，前北 京共信律師事務所律師，原北京凱泰律師事務所執業律師，著名人權律師，中國 曾押政治犯。 多年來，因一直熱心關注民權和民生問題，為弱勢群體和維權公民代理過多 起維權案件，故而備受世人矚目；2003 年，曾因起訴時任國家軍委主席江澤民 不顧民意違反憲法利用等額選舉方式繼續擔任國家軍委主席，而使之成為提起憲 政第一訴；2005 年起至今，曾因向官方提出數十件法律建議案、倡議、公民意 見及公益訴訟案，尤其是發起旨在廢止勞教制度的民間勞教紀念活動、《中華人 民共和國政黨法草案》立法建議及控告綠壩軟體侵害公民信息權利案等...

編者：童梓平與阿寧 轉自民主中國網站。 201710231.jpg 序一把真相還給陽光 --童梓平 我於1949年受中共重慶地下黨派遣來到滎經，在這片土地上已生活了60多年。從一個20來歲風華正茂的青年成了86歲的白髮老翁，有了兒子、孫子和重孫，我在滎經灑下的汗水和收穫的感情遠勝於我的老家浙江寧海。60多年來，我大起大落、大喜大悲，親歷了發生在這塊土地上的全部「運動」。對生活在滎經的人來說，所有的極左運動中，最血腥、最殘酷、最讓人不堪回首的災難，無過於59—61年的人為大飢荒，其程度之慘烈，即使是後來的「文化大革命」也望塵莫及。 半個世紀后的今天，塵埃基本落定，回首當年災難的脈絡非常清晰。滎經...

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管理員好，能不能修改用戶名？我想換個昵稱。

【大紀元2014年11月20日訊】（大紀元記者夏一維報導）著名歷史學家辛灝年以《蔣介石日記》為題材的新書—《最後的侮辱》剛剛問市。在這本書中，辛灝年就中共的一些御用文人對《蔣介石日記》的不真實評價進行了評點，以還原這位重要人物的歷史真相。 真實的蔣介石漸為人知 專訪中，辛灝年細說他為何寫下《最後的侮辱》這本書。首先，他談起近十年來，在中國大陸的許多人不論是心裏上或口頭上，都已經承認蔣介石是當年領導中國打倒日本軍閥，統一國家的第一人。 蔣介石在敗退到台灣之後，建設台灣，由經濟發展進而走向民主憲政的進程中，功不可滅。也就是說，在《蔣介石日記》開放之前，大陸的老百姓對蔣介石的看法，基本上已經完全突破...

自序 一 當我讀到這本《講演錄》的校樣時，我才想起它應該有個「序言」或是「後記」什麼的。 這是我的《講演錄》第一卷，是我「自我流放」以後第一個十年裡的講演錄「選集」。雖然它並不包括那幾篇可以獨立成書的系列講演，比如系列講演《太陽最紅的年代》和《辛亥三問》等。 凝視著校樣，我不由想起，一九九四年早春，當我決心拋棄一切，離開大陸，以求在一個自由的環境下完成那本歷史著作的時候，我完全沒有想到，此後我會在海外的華人世界，為講演而四處奔走。那時，我想得很簡單，就是悄悄地用任何人也不知道的「辛灝年」這個筆名出版那本書，之後，便悄悄地回到大陸，繼續寫我的小說。因為，我對中華民國史的研究，就是從寫小說開始的。...

第一章 引言：簡論建立民主工程學 【一、路徑的困惑】 中國正在經歷第二波爭取民主共和的努力。在當今中國發生的所有事情中，也許沒有什麼比這一努力更重要了。第一波努力濫觴于清朝末年，所取得的成績既顯著又有限，到了1949年共產黨人接管政權，則徹底灰飛煙滅。在歷經30年極權主義統治之後，也就是70年代末，第二波努力發端了，延續到現在仍然停留在呼喊階段。這是浴火重生的新啟蒙時代，自由、民主、共和、憲政等原則再次得到闡釋傳播，今天已然上升為民間主流話語。 然而，中國如何才能建立民主憲政？民主變革的切入點在哪裡？有沒有可能找到一種路徑，比較順利地實現民主轉型？這些問題依然困惑著人們，令人苦惱而又揮之難去。...

【摘要】 中國自由主義思潮是20世紀中國三大主流思潮之一。它的產生、演變與20世紀的中國歷史緊密聯繫,是傳統中國社會內部變遷因素和西方刺激結合的產物,是追求中國現代化的思想潮流之一中國傳統文化中具有豐富的自由思想,但這與近代政治上的自由主義明顯不同。儒家強調主體自覺、道德自由,道家追求自然而然,禪宗強調主體自覺、精神自由等,而近代的自由主義強調個人自由、基本權利、理性自主等,展現了現代性。但中國傳統文化中的自由思想有助於彌補西方政治自由主義的很多不足,在現代社會具有重要價值。隨著資本主義萌芽的成長,明末清初早期啟蒙思潮中孕育了豐富的自由思想因素,表現出一些現代性,與現代自由思想有相通性,反映了...