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   习近平最适合现中国（微集）   【假如】假如任何儒生或者东海自己有机会上位（嘿嘿），我就不会支持习近平；假如高层有人比习近平更有德，对传统文化更有温情，我也不会支持习近平。东海之所以支持习近平，并认为儒家群体和正人君子应该支持习近平，是因为别无更好的选择，别无更值得支持者。没有比习更适合这个时代的了。   【习思】说习近平适合现中国，是指习思想适合现中国。毛家的左马固太反动，邓家的右马也已落后，自由派严重缺乏传统根基，而儒家又太超前，毫无政治社会基础。唯习思想将马学、国学及西学烩成一锅，与这个杂时代...

   思想反华和文化弑父---击蒙资中筠   最怕蒙启派谈文化，最怕资中筠、易中天这些名家谈儒家，盲心瞎眼，糊涂混乱。更可悲的是，他们的妄言妄语居然受到广泛推捧。友人转来资中筠《程朱理学如何成为“杀人”道学》，一看标题就是昧于儒家文化和文明的浑人。文中提到：   “盛唐出了那么多才华横溢的文人，为什么不出思想家，而理学偏偏诞生于宋朝？询诸一些历史专家，都未得到解答。易君书中给出的理由是，历代君主提出“与士大夫共治天下”的唯有宋朝，这使士人兴奋不已。但是拿什么与君王共治？读书人两手空空，既无财，又无兵，唯一...

   【关于修宪的百字意见】赞成习思想入宪，支持废除国家主席、副主席任期限制，但反对“马列主义毛思想”之类东西继续在宪。鉴于现实考虑，一时或不宜动马，但应该坚决去除列毛。否则，这次修宪的意义和对政治转型和制度改革的推动指导作用将非常有限。（2018/02/26 发表）

   儒家是否会极端、排他、自大和宗教化   最近江湖上流传一篇题为《警惕当代儒学走向极端：排他、自大和宗教化》的文章，赢得了不少彩声。东海没有打开文章，仅就其标题提及的问题，以微博的方式提供自己的几点意见。   【极端】儒家某些人可能极端化，那是个人问题，个人修养不足所致。儒家本身不可能极端。盖中道没有极端，极端中道，还是中道。儒家的极是太极、人极和皇极，明太极即上达天道，立人极即内致良知，建皇极即外建王道。极训中。《洪范》：“皇建其有极。” 孔颖达疏:“皇，大也；极,中也。”  &...

   关于国家主席任期修改   这两天大多数知识分子和网名的眼光集中在国家主席、副主席的任期上。有儒友认为“突破任期制是个严重的宪政颠覆”，好像原有宪政似的。   其实，只要马列毛在上，宪政就不可能。党主制下，国家主席、副主席只是象征性的职位，任期长短无足轻重。取消任职时间限制未尝非好事，如果让这个职位由虚变实，就为以后突破党国体制提供一点方便和一线可能。   宪法中最重要、最关键的是关于指导思想的阐述，这从根本上决定着国家的性质和政治的品质，决定着政治制度和经济制度的优劣。...

   今日微言（向美国致敬，向特朗普致敬）   【美国】天下无王道，好在还有霸道，美国相当于霸道；世界无义战，好在还有准正义，美国发动的战争和对金氏王朝的制裁都有一定的正义性。中华已灭，天下未亡，因为还有美国在。以一个儒生的名义，向美国致敬，王道不出，谁与争锋；向特朗普致敬，圣王不出，谁与比伦。   【美国】在中韩绥靖不已、列国冷眼旁观之际，美国宣布将对朝实施“史上最大规模”制裁的消息，让我略感欣慰。借用曹操的话说，设使天下无美，不知多少暴君，多少暴政。遗憾美帝实行的毕竟非帝道，虽能惩恶伐罪，力度非常有限...

   关于“子诛少正卯”   汪秀丽《孔子诛少正卯为实，而孔子杀少正卯是假——“子诛少正卯”案辨正》一文在儒家圈大获赞肯，有两位儒友向我荐阅。简览一过，判为添乱文章。   该文认为，孔子是诛少正卯，不是杀少正卯。其主要理由是，诛，这里解释为责罚。子诛少正卯，意谓摄相孔子对大夫少正卯实施公开“责备”的处罚。   这个理由不成立。   “子诛少正卯”故事最早出自《荀子•宥坐》，原文如下：    孔子为鲁摄相，...

   儒家关于复仇的规定   张某某为母复仇事件沸沸扬扬，赞扬之声盈天，批评之声不绝。对于复仇，不妨看看儒家经典有些什么观点和规定。   首先，儒家强调，君主、父母、兄弟之仇必复。《礼记•曲礼》：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”父仇不共戴天，不与仇人生活在同一蓝天下，不是你死就是我亡。可见，如果父母死于非罪，司法又不能维护公正，不能惩罚凶手或者不能罚当其罪，复仇就是人子不可推卸的生命责任和天赋使命。   兄弟之雠不反兵，兄弟之仇随时准备...

   今日微言（君子于言无所苟，大人处世要全真）   【圣王】外道无圣，无圣人更无圣王，真正的圣人和圣王只能出自儒门。或者说，外道圣贤与儒家圣贤性质品质大不同。唯有儒家圣贤，言行无误无过，德性圆满无瑕。唯有儒家圣贤得位，才能成为圣王；唯有儒家士君子得位，才有可能成长为圣王。唯有圣王，才能建设王道政治。   【态度】东海没有政治野心，但有文化野心和道德野心，故关心政治，乐于思考、议论政治问题，隐居放言，百无禁忌。没有政治野心，但对于权力也并非绝对排斥，一味清高。可以处而处，可以仕而仕，无可无不可，一切根据客...

   关于饶宗颐的新经学观   饶宗颐主张将老庄哲学列入新经体系。他说：   “儒道两家是中国本有文化的两大宗教思想基础，儒道不相抵触，可以互补，各有它的优越性，应予兼容并包。《老子》、《庄子》等书原已被前人确认为经，自当列入新的经书体系之内，作为一重要成员。”（东方出版社《师道师说-中国文化书院八秩导师文集饶宗颐卷》）   这个主张很不儒家，很杂家。《老子》《庄子》属于子书，从无儒家认之为经。老庄推崇道德，但对道德的认证与儒家大不同。他们批判仁义反对礼制，与儒家相抵触处甚多...