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今日微言（人民需要伟大的领袖）   【差等】差等和平等相反相成。没有一定平等的差等，是绝对不平等，极权主义；没有一定差等的平等，是绝对平等，平等主义。平等主义与极权主义也是相反相成的。提倡男女平等、人人平等的太平天国，建立起来的却是极端不平等、等级最森严的极权恶制，原因就在于此。   【差等】儒家既讲平等也讲差等，乐主和同，礼主别异。夫妇有别，父子有别，君臣有别，长幼有别，内外有别，亲疏有别，贵贱有别，人物有别。同中有别，这才是人类世界之常态，才能避免社会平面化无序化，才能获得正常、有序、可持续的发展。唯儒家王道将平等和差等、自由和...

   最好和唯一，不是一回事---儒家的一元化和多元化之一   儒学是最好的学说，最重要的学问。儒学所成就的圣德是人世间最高道德，所追求的王道礼制是人世间最佳政治，所能建设的礼制是人世间最良好的政治制度，所能实现的大同是人世间最美好的社会理想。所以东海早就指出，儒学是最好的道德学和政治学，或者说最好的人格主义、人道主义学说。   孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”斯道，就是孔孟之道，就是仁道、中道，包括圣道和王道。全面把握斯道的学说、学问，就是儒学包括内圣学和外王学的儒学。  &...

   给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信   感谢朋友们的信任，十几年来，不耻下问者众，答客文字应已逾百万。由于时间贫困，实难一一详答。不少问题，我早已讲清谈透，有些常识性问题，我一些公开出版或发表的作品中已有答案，没必要一一重复矣。   有故人叹息无书可读，其实是缺乏好书缘而已。值得一读的好书甚多，佛经道藏，经史子集，浩如烟海，其中儒经更值得熟读精读。友直友谅友多闻，益友也；言真、理正、道中庸，益书也。交益友读益书，利己利他益家益国。不客气地说，便是东海的几本小书，也是有益之书，是正义之书、真理之书和吉...

关于君子和君子群（微言集）   一、关于君子【敬畏】没有敬畏或敬畏邪恶，是百年来知识群体的通病。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”衡以此言，知识群体中，君子罕见。反孔反儒即沦为无畏小人，尊崇马列则无异于敬畏邪恶。凡是马列之国，无不豺狼当道，灾难深重，民不聊生。   【敬畏】总有人说孔子是人不是神，不要神化，不要把孔子的话教条化。驳以三点：一圣人高于鬼神，遑论伪神。耶教所谓的上帝就是臆想伪造的神；二孔子就是民族魂、中华魂，方便说成中国神，也无不可；三孔子很多话，真理性、正义性和普...

   关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则   【备案】偶阅冰川思想库《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》，不由得一声长叹。视正义为邪恶，视正人为伪儒，视真理为谬误，视文化道德常识为奇谈怪论，充满反儒主义的和恐儒主义的颠倒。这类三昧文章流行不衰，三昧分子遍布三界，正是导致百年来国人愚昧不堪、人道灾难不断的重要原因。   【理据】或说：“有的人就靠打着儒学的旗号，发表毫无文献依据、现实基础和起码逻辑常识的奇谈怪论！”这种人是自外于儒家，自绝于君子之道，自我夷狄化乃至禽兽化。盖君子发言为文，必须有理有据。理者...

   君子知几如有神   至诚之道可前知，祸福将至善必先知，君子至诚如有神。《中庸》说：   “至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽，见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”   这是《中庸》第二十四章，意谓抵达至诚境界，就可以预知未来。国家将要兴旺，必有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必有反常的现象，可以从着草龟甲上呈现出来，可以从手脚动作上表现出来。祸福将要来临时，福可以预先知道，祸也可以预先知道。所以至诚的人如同神明。&...

   给萧三匝先生记两大过   萧三匝先生《给孔子记一大功，也记一大过》中，将孔子定义为道德理想主义，既有赞美也有批评。他说：    “另一方面，孔子的道德理想主义存在相当大的问题，问题的核心在于孔子把人想得太好。所以，他总是号召人们做君子。作为一种号召，这本身并没有错，人类总是需要理想来活着的。然而，人类虽然需要理想，但建构政治哲学和政治制度却不能太理想化，而道德理想主义就太理想化了，因为它无视很多人是成不了君子，更不用说成为圣贤的现实。既然如此，就不能只提出上线，而不设置底线。上线是什么？就是道德理想...

   再驳张务农先生   张务农先生阅罢《张务农先生一言四错》，答复如下：    “余先生指吾一言四错，虽字字珠玑，但也引起吾更多疑惑，随呈于先生，也望先生能够继续不吝赐教。先生论据有四，下面一一述说，并阐明困惑：其一，传统经济为“古典私有制和市场经济”，历史上亦有大儒反对封建国家干预自由交易市场的案例。言外之意，儒家伦理既然适合古典自由经济，也必然适应当今市场经济。这种简单的对比，无疑会掩盖很多东西。其二，“依法治国不需要以人为恶”。法制的人性假设是“恶”，而非善。法之所以为“良法”，乃是其对人性“恶”...

   今日微言（要将个人崇拜与圣贤崇拜、圣王崇拜区别开来）   【看中国】经济参考报曰：养老、教育、医疗有望成拉动内需的“三驾马车”。这个观点让我想起一句古诗：磨刀霍霍向猪羊。土地公有制，权力市场经济，空前沉重的高税负和举世罕见的低福利，成了三大中国特色。而养老、教育、医疗则仿佛三座大山。官府如狼似虎，人民如牛似马。   【区别】有文章指出儒家和宗教的六大区别为：一行为动力之不同，二思维模式的不同，三对待异见者的态度不同，四对身体态度的不同，五宗教的不平等是内化的，六圣人范式和上帝范式的区别。没错，然这些...

   张务农先生一言四错   河南大学张务农说：   “中国社会，孔孟之道，人性本善，伦理本位，以德治国。可惜那个时代没有金融和市场经济，金融和市场的秘密其实是激发人本性中无穷的私念和贪婪。性本善完全不再适用，自秦朝被废的法家传统是时候复活了。以人为恶，依法治国，是时候封存儒家经典，弘扬契约精神，重修法典吧。”   一段话四大错。   其一、传统经济制度是民有制，可称为古典私有制和市场经济，土地民有、经济民营为主，官营经济为辅。官营经济过盛，是不...