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   主战容易主和难 面对外敌，是和是战，何者为宜，因时因地而异，不可一概而论。很多时候，主战容易主和难，主和需要更高的责任感。例如南北两宋，主战派往往正义感有余而责任感不足。当然，两派都有“两感”俱无、玩权图私的奸人，主战的韩侂胄、主和的秦桧都是巨奸。   史学家赵翼《廿二史札记》中《和议》一文，在分析了两宋历史形势后指出：   “是宋之为国，始终以和议而存，不和议而亡。盖其兵力本弱，而所值辽、金、元三朝皆当勃兴之运，天之所兴，固非人力可争，以和保邦，犹不失为图全之善策。而耳食者徒以和议为辱，妄肆诋諆，...

   新三权分立和元首的产生---儒宪微论之一   首先肯定，儒家可以开出宪政。自由主义可以开出宪政，是因为以人为本。儒家政治上以民为本，人与神、人与万物关系中以人为本，这就是儒家开宪政的理据。其它以神为本、以物为本、以君为本、以国为本的种种学说，都无法开出宪政来。   或谓儒家以国为本，这是一大误会。相对于人民，国家侧重于工具价值，没有本位化的资格。立国立君，皆为民也。故仁民才是仁政，敬天必须保民。   儒家政治民本，这一点近乎自由主义之人本。然儒家还有道德仁本，为自由主义...

今日微言（正义惩罚和文化引导才是对恶人最好的救助）   【问题】或问：49以后，多少正人君子被恶鬼邪术所害？要回答这个问题，首先必须解决两个问题。其一，何谓正人何谓君子；其二，49以后有多少正人君子？   【问题】正人必须正派，必须有一定的正义感和正知见，底线是不信邪说，不入邪教，不走邪路，不拜邪魔，不染邪气。君子的责任感正义感又更高，四勿三达，无忧无惑无惧，不移不淫不屈，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺……试问四九之后，正人君子有几？   【说儒】对于具体个人和特定人群，当然应该因人制宜，...

   儒宪微论之二：把权力尊上大礼台   民主政治是“把权力关进笼子里”，王道政治则是要把权力尊在礼台上。只要权力的来源和使用，合法合礼合理，就理应受到相应的人民的崇敬服从和国家的礼待。礼台指礼乐制度，既保障民众应有的自由，也维护政治和道德相应的尊严。   当然，官员不被当作笼中兽，并非没有制约。王道政府的官员受到礼法双重制约。各级官员都站在礼台上，既接受人民的尊重，也接受相应的监督和评判。丧失了为官资格、不配受到尊重的官员，将受到相应的纪律惩处。触犯法律者依法处理。   新...

   儒宪微论之三：不要自由主义，要自由   要自由，不要自由主义；不要自由主义，要自由。这是东海十几年前的表态。   儒家不是自由主义，但也重视、倡导和追求自由。在政治上，礼乐制度提供的是秩序和自由的双重保障：既保障良好的秩序，又保障官民享有各自的自由。官员的自由以礼为边界，民众的自由以法为边界。同时，希圣希贤，追求道德自由。从心所欲不逾矩可称为道德自由的最高境界。换言之，儒家追求三重自由：   其一，以法律为边界的自由，这是民众的自由。在这一点上儒家与自由主义颇为接近。自...

   误判微论   误判是经常发生的。   误判，包括对己、对人、对事、对势的误判。误判的原因是缺乏自知之明、知人之明和知法之明，这是君子三明，非小人盗贼所能拥有。无此三明，就很容易产生误判。另外，封锁舆论、阻隔信息、防民之口、愚弄民众，也是造成误判的要因。邪恶最善反噬，害人必然害己，愚人终将愚己。   例如，“没有永远的朋友，只有永远的利益。”这是利益主义的观点。利益主义者特别擅于物质刺激、金钱收买和利益诱惑，对于盗贼小人无往不利。但若遇到略有道义性正义感责任感者，难免误解...

   儒家道德级别   儒家个体道德修养可分为士（正人）、君子、贤人、圣人四级。儒士有志于学，能够学而时习，并树立了儒家中道修养；君子初步理解中道，建立了基本人格，然仍有细微疑惑未解；贤人觉悟中道，上达天命，完全无惑，辩才无碍，圣人百尺竿头更进一步，圆证中道。圣贤都能允执厥中。   尧舜禹汤文武周公孔子为圣人。孔门十哲中，颜子大贤近乎圣，闵子骞、冉伯牛、仲弓为贤，子夏、子贡、宰我、冉有、子游、子路等，或君子或正人。另外，未列入十哲的曾子，亦大贤近乎圣。孔子之后，子思、孟子、程颢、朱熹近乎圣，周敦颐、张载、...

   关于儒家的本体论和个体性   或说：   “儒学是“道德本体论”，尤其是后期。但以往，道德的主体重于家庭、家族，而阳明挺立了个体的道德本体。阳明是从“认识论”入手颠覆了“本体论”，挺立了个体心性，导致了“个性解放”，在一些地方进一步体现为“思想解放”。   这个观点不对。儒学道德的主体从来没有滑向家庭、家族，而是始终立足于个体，也就是说，其道德本体始终以个体为出发点。阳明先生与历代圣贤君子一样挺立了个体心性，但并未付出“颠覆本体论”的代价。因为儒学从来就是人格主义学说。...

   对姚中秋一文的认同和不认同   非常认同姚中秋先生《从中国文化立场看中美竞争》结尾：   “中国文化地位不断提升的过程应该是世界变得更好的过程。中国之道行于天下的时候就是世界太平之日。今天，我们处在大时代，我们要顺利地完成这个大时代的转换，最重要的事情是重回我们的文化，体会圣人之道，我们自己行，则可以感化我们周围人，最后感化天下，让天下归于圣人之道。”   非常不认同该文开头的判断，将中美贸易之战和两国之争定性为“中国文明和西方文明之间的竞争”。原因很简单，现在没有真正...

今日微言（恶鬼不能侵正人，邪术不能害君子）   【法术】古今各种巫术法术，有假有真。但即使是真的，效用也有限，而且很容易招灾引祸。唐初有西域僧人，擅长咒术，咒人立死。太史令傅奕请太宗命僧咒己，结果僧自毙。又如某宗教学教授介绍，亲眼见过有人会意念搬运法，搬来一些小物小钱。但术者称搬来的钱财不能使用，否则法术会消失并有后患。   【法术】我一再强调，良知是最好的护身符。信仰者得福，不信者不幸也。盖天地之性人为贵，人类之中圣贤君子为贵。孟子说：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”拥有天爵，就是人世间最吉祥的人。吉人天相，鬼神护佑，恶鬼不能侵，...