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   邪说之祸文祸，原指写文章而招来的灾祸，文字狱。东海引申来指学术之祸，即由错误的思想、学术、主义、意识形态、文化体系造成的人道主义灾难。如纳粹、苏联、伊斯兰国等等，都是典型的邪说之祸。   对于邪说之害，佛教徒也有所认识。印光和尚说：“三代而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。”然而视淫词小说为最大害，未免过甚其辞，眼光狭隘。错误的哲学和政治学，付诸于实践，所造成的人道灾难，岂淫词小说所能及。   对于学术之祸，儒家认识特别深刻，孟子指出：“杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬...

   邪恶势力的最爱邪恶势力最爱两种人，一种是怙恶不悛的邪恶之徒，一种是护恶多情的好人。如元士所说：“邪恶势力最爱这些人，就像狼爱东郭先生一样！”这种好人能是是不能非非，能善善不能恶恶，能贤贤不能贱不肖，甚至在邪恶得势、豺狼当道的时候，主张包容邪恶，善待豺狼。不过，若逢邪恶势力上升期，这种好人也不受欢迎。   归根结底，邪恶势力真正喜欢的还是邪恶之徒。邪恶之徒中，弱小者为邪恶势力夯实社会基础，略大者帮闲帮忙，为邪恶势力调适思想气候；更大者帮凶，直接助纣为虐，为虎作伥，帮着吃人。同时，邪恶之徒也是邪恶势力和大奸大恶最可口的美味佳品。这一...

   两大高端腐败揭秘对于马帮来说，官员违规非法的贪污腐败是最低端的腐败。其中端腐败，是按权分配的合法性腐败，即特权利益和享受。这也好事。最可恶、最可怕的是高端腐败。高端腐败又分为两大块：一是基本制度的腐败，二是意识形态的腐败。   基本制度的腐败，首先体现于政治制度，以极权主义党主制，将政治权力化为特权阶级私有。其次体现于经济制度，以全民所有制、公有制、计划经济及权力市场经济，将人民和国家的财富化为统治阶级私有。   意识形态的腐败，是以国家力量对广大官民进行洗脑，导致全民性的物化、腐化、奴化、恶化、非...

   什么决定历史发展的方向？   日前在几个微群发了一个思考题：在历史发展中起着决定性的作用是什么，或者说，是什么决定着历史发展方向？   答案有以下几种：一、物质生活资料的生产也即社会生产方式；二、人民群众；三、上帝；四、英雄；五、圣贤；六、政治制度；七、社会共业；八、主导社会的意识形态。你赞同哪一种答案，或者你的答案是什么？   除了第三，其它答案各有其理，但最为正确、中肯的答案是第八个。主导社会的意识形态、即主体文化，在历史发展中起着决定性的作用。不同的历史发展道路和...

   今日微言（写自己的字，让别人去说吧）【有感】暴虎冯河固然不宜，怯懦猥琐更加不堪。在逆淘汰时代，要说真话说真理，不可能不冒一点风险，任何人物和势力也无法为之提供绝对的保险。君子和豪杰不是那么容易做成的。连《鹿鼎记》中韦小宝都知道，既要做英雄好汉，要顾全朋友义气，有些苦头难免要吃上一吃。既想做英雄，又想听粉头唱十八摸，英雄可就做不成了。   【东海律】在马家社会，积累财富不仅没有意义，而且负意义。对此我二十年前就有认识并提醒过一些朋友，成为东海千律之一。马家社会是最典型的极权主义社会和恶社会，大恶。在这样的社会，即使凭勤劳和正当的手...

   古今中西我最优重申一个坚持了二十年的拙见：文化、政治、制度、民族都有高低优劣之别。在全世界，中道文化、王道政治、礼乐制度、中华民族最优。一切又根源于中道之高优。中道文化，大中至正，三性俱高，普适于一切时代、一切国家、一切民族、一切人类，普适于天下后世。数千年中华文明的伟大辉煌，就是中道文化历史实践的结果。在新的历史平台上，其实践成果将远远超越古代。   以上是东海从思想理论到历史实践对中道文化进行全面深入的考察后得出的结论。任何人只要不抱私心偏见，都可以得出相同的结论。有此自信的人才是真正的中国人。同时，中国人还有必要认识到，北...

   爱党爱民不相容《中小学生守则（2015年修订）》第一条就是存在不可调和的本质冲突。第一条曰：“爱党爱国爱人民。了解党史国情，珍视国家荣誉，热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。”爱国爱民，必不爱党；爱党必不爱国爱民。爱党与爱国爱民背道而驰，与以下各条统统背道而驰。   一个爱党的人，必然不可能好学多问肯钻研，不可能勤劳笃行乐奉献，不可能明礼守法讲美德，不可能孝亲尊师善待人，不可能诚实守信有担当，不可能自强自律健身心，不可能珍爱生命保安全，不可能勤俭节约护家园。这些美德善习好作风，都是爱党派不可能做到的。  &n...

   天还没亮，我们先亮近年流行这么一段话：“如果天总也不亮，那就摸黑过生活；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就别去照亮别人。但是，不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意洋洋；不要嘲讽那些比自己更勇敢、更有热量的人们。可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”   为黑暗辩护、为苟且得意而嘲讽正人君子者，奸恶之徒也，理当谴责；害怕危险保持沉默者，常人俗人的，可以理解；能够在黑暗中努力发出声音和光、努力照亮别人也照亮别人者，正人君子也，值得尊重。儒者都应该成为正人君子。天还没亮，天性发光。天性光明的人多起来，...

   马帮的反常正常为善，反常为恶，这是东海律之一。马帮就是反常的典型，其理论和实践、思想和政治、道德和制度都是反常的。举例如下：   其一、强调无产阶级的核心性、领导权和“全世界无产者联合起来”。孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”   无产阶级取得统治地位，必然放辟邪侈，贪婪无度，变成实质性的特权资产阶级，顺理成章。一国无产者联合，必然国家败坏；天下无产者联合，必然天下大乱。   其二、赞肯罪恶，甚至认为罪恶是生产力发展和...

   誉毁不苟古之道批判和赞美都应该如理如实，实事求是。如理是符合中道立场、观点和和标准，如实是符合批判和赞美对象的事实。批判，不能妄批苟毁；赞美，不能虚夸苟誉。这是对批判和赞美对象负责，对社会和自己负责。韩愈说：“古之道，不苟誉毁於人。”（《题哀辞后》）   人之常情，爱之欲其生，恶之欲其死，因此毁誉最难公允如实，称人之恶往往损其真，扬人之善往往过其实。儒者应该恶不预诋，誉不虚誉，慎于批评和赞誉。子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”（《卫灵公》）   如...