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今日微言（批判马主义，弘扬儒文化，建设好制度）   【纯读经】对于纯读经，当然可以异议、反对、批判，但不能无限上纲。纯读经问题最大，也是方法层面的问题，不能斥为邪恶。纯读经问题最大，也好于读马经。马经的邪恶才是本质性而不可修正的，最容易让人变成拜物教徒、邪教徒，让人物化恶化、丧心病狂。   【主权】指出民众的愚昧和主张主权在民不矛盾。民众愚昧是事实，也是儒家一大共识。民众愚昧，故有赖于儒家提供文化启蒙、道德教化、制度约束和法律制裁。同时，民众拥有主权。国家主权属于全体国民，天下主权属于天下人。在主权问题上，“天听自我民听，天视自我民视...

   钱逊的可怜王洪春《前半生教马列，后半生传儒学——钱穆之子钱逊逝世》说：“外界将其与盛名在外的父亲相比较，甚至认为他一辈子都活在父亲的光环下有些‘可怜’”云云。我觉得钱逊确实有可怜的一面，其可怜不在于“一辈子都活在父亲的光环下”，而是一辈子都无法进入父亲的光明心。   钱穆先生对马学颇有研究，坚决反对批判之。而钱逊曾是马列教员，后来学习传播儒学，却始终未能认识到马学的根本性反常反动，未能认识到儒马两家正邪不相容的原则性矛盾。王文说：   “钱逊将自己的学术道路，划分为两个阶段：前段学马列，教马列；后段...

   反对和超越或问儒家为什么反对民主、平等。答曰：这是个伪问题。儒家于西方民主平等，既不认同也不反对，而是超越，以王道德治超越之。王道政治充满民主平等之精神。反对民主平等、与之截然相反的是极权主义。某些儒家学者反对民主平等，是他们个人的问题，不能代表儒家。   反对和超越，性质大不同。反对是与之相反，与之作对，甚至以之为敌，势不两立，以打败之、消灭之而后快。超越的态度则具有开放性和友善性，是取其精华，择善而从，与人为善，争取共赢。   这是儒家对于一切正善人物、事物和势力的态度，学习之，友好之、超越之，...

   两条底线为君设君子人必是自由人，环境不自由，意志自由，良知自由。世人常说，人在江湖，身不由己。东海则曰，人在江湖，笑傲自由。但我能理解那些“身不由己”、随波逐流的人。只希望他们有一定底线，在随波逐流的时候保持一定的底线自由。   孔子说仲由与冉求“弑父与君,亦不从也”，这是具臣的底线，虽然备位充数，不能谏主之过，正君之心，但也不从其大恶。季羡林说：“真话不全说，假话全不说”。在真话危险的环境中不说假话，不愧为正人矣。   不说假话，不助大恶。这是我希望今时今世的儒生能够守住的两条底线。在自由社会，这...

作者：江棋生 一个多月前，我读了余东海的一篇文章，题目是“怀念刘晓波”。东海先生在文中说：哪里是我的祖国，哪里就必须自由起来。他还说：“让祖国自由起来，是我们这些后死者当仁不让、义不容辞的责任。”东海先生所表达的心志，对我的脾性，对我的胃口。 前些天，我又读了野渡的一篇文章，题目是“那个打捞光明的结巴”。野渡先生在文中坦陈的“这是我的祖国，我要让它自由”之信念，再次激起我的共鸣，并引发我的命笔。 在自由与祖国的关系上，有一句话是深为打动人心、一直不胫而走的；那句话就是美国近代政治家本杰明?富兰克林的名言：哪里有自由，哪里就是我的祖国（Where there is liberty, there ...

   为未来中华元首准备的一副儒联仁为贵，人为贵，民为贵；作之君，作之师，作之亲。   上联后一句取自孟子语。三贵即儒家三本：道德以仁为本，政治以民为本，宇宙万物以人为本。详见东海《三本论》（收入《儒门狮子吼》一书）。下联前两句出自《书经》，后一句为后人所加，亦合儒理。儒家强调为政要有父母之心，以亲民为三纲领之一。这幅对联是东海特为未来中华元首准备的。只要能够以儒立国，以儒治国，实行王道政治和礼乐制度，就有元首中华的资格。体制内外有志者盍勉诸。2019、8、29   什么是国耻什么是国耻？顾炎武说，士大夫...

   关于民主小贩杨恒均与民主小贩、着名公知杨恒均是独立笔会笔友，在广东一次儒学会议上有过一面之交，与其文化、政治立场大不同，但对其民主追求和某些观点不无肯定。后来知道他与拥毛反美名家染香居然是夫妻，莫名惊诧，也不无好奇。三观截然不同，正邪善恶矛盾，成为夫妻，无异冰火同炉，人畜同居，日子怎么过？   儒学与西学之别，政治上是王霸之别，道德上是君子与善人之别。君子与善人，道有高低，德有大小，可以交流合作。所以，崇儒派与崇西派，为朋友为夫妻都无妨。儒学西学与马学毛学，政治上是仁政暴政、良制恶制之别，道德上是人禽之别。人禽之别高于华夷之别，...

   像七岁小孩一样特朗普上台以来的言行，自有其思想、道德、政治逻辑的一致性。外网有文章题曰《川普70岁老人讲话像7岁小孩，中国已掌握要领》。如果当局真如此认为，无异盲人瞎马，完全不得要领。   文章提到，北京对外经济贸易大学国贸学院教授姚新超说：“你老是称呼习…为老朋友及伟大领导人，但又增加关税，这是为什麽？他是个70多岁的老家伙，讲话却像七岁小孩一样，不能只是听其言，我认为中国领导人已经体认到这点。”   这话才真像七岁小孩一样。称习老友和伟大，又增加关税，敌视马帮，对待习与马帮有所区别，或许不乏谈判...

   政治最大义民为贵社稷次之君为轻，孟子这句话揭示了儒家政治最大义：以民为本。这是王道政治第一原则，四书五经共同证成。根据民本原则，国本位、党本位、君本位、神本位、社会本位的思想和政治，都是反民本、反人权、非正义的。   其中君本位直接等于极权主义，其它本位都是通往极权主义的捷径，最方便暴君暴政。而极权暴政是人民和人类最大的敌人。坚持民本原则、反对极权暴政是政治最大义，是正人君子的天赋使命和正义力量的首要责任。   因此，在极权主义框架内鼓吹忠君爱国反分裂，就违反、背弃了民本原则，无论主观意愿如何，客观...

   中共亟需接受儒家再教育常言道，医者父母心。其实一个社会更重要的是，为政为师者，要有父母之心。   有了父母之心，为政自能爱民如子，以民为本，为民谋福利，自能致力于政治文明和良制良法的建设；有了父母之心，为师自能爱生如子，传道授业，传以正道正见，授以正业善业，戒其堕落败坏，望其成德成仁，为之筹谋长远。有了父母之心，官之威严、师之尊严自在其中矣。   那样的父母之心，有赖于道心仁性的彰明，而彰明仁性最根本的方法是学而时习之。这里的之，只能是仁学。唯有仁学，才能彰明仁性，让为政为师者拥有一颗父母之心。这是...