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今日微言（批判馬主義，弘揚儒文化，建設好制度）   【純讀經】對於純讀經，當然可以異議、反對、批判，但不能無限上綱。純讀經問題最大，也是方法層面的問題，不能斥為邪惡。純讀經問題最大，也好於讀馬經。馬經的邪惡才是本質性而不可修正的，最容易讓人變成拜物教徒、邪教徒，讓人物化惡化、喪心病狂。   【主權】指出民眾的愚昧和主張主權在民不矛盾。民眾愚昧是事實，也是儒家一大共識。民眾愚昧，故有賴於儒家提供文化啟蒙、道德教化、制度約束和法律制裁。同時，民眾擁有主權。國家主權屬於全體國民，天下主權屬於天下人。在主權問題上，「天聽自我民聽，天視自我民視...

   錢遜的可憐王洪春《前半生教馬列，後半生傳儒學——錢穆之子錢遜逝世》說：「外界將其與盛名在外的父親相比較，甚至認為他一輩子都活在父親的光環下有些『可憐』」云云。我覺得錢遜確實有可憐的一面，其可憐不在於「一輩子都活在父親的光環下」，而是一輩子都無法進入父親的光明心。   錢穆先生對馬學頗有研究，堅決反對批判之。而錢遜曾是馬列教員，後來學習傳播儒學，卻始終未能認識到馬學的根本性反常反動，未能認識到儒馬兩家正邪不相容的原則性矛盾。王文說：   「錢遜將自己的學術道路，劃分為兩個階段：前段學馬列，教馬列；後段...

   反對和超越或問儒家為什麼反對民主、平等。答曰：這是個偽問題。儒家于西方民主平等，既不認同也不反對，而是超越，以王道德治超越之。王道政治充滿民主平等之精神。反對民主平等、與之截然相反的是極權主義。某些儒家學者反對民主平等，是他們個人的問題，不能代表儒家。   反對和超越，性質大不同。反對是與之相反，與之作對，甚至以之為敵，勢不兩立，以打敗之、消滅之而後快。超越的態度則具有開放性和友善性，是取其精華，擇善而從，與人為善，爭取共贏。   這是儒家對於一切正善人物、事物和勢力的態度，學習之，友好之、超越之，...

   兩條底線為君設君子人必是自由人，環境不自由，意志自由，良知自由。世人常說，人在江湖，身不由己。東海則曰，人在江湖，笑傲自由。但我能理解那些「身不由己」、隨波逐流的人。只希望他們有一定底線，在隨波逐流的時候保持一定的底線自由。   孔子說仲由與冉求「弒父與君,亦不從也」，這是具臣的底線，雖然備位充數，不能諫主之過，正君之心，但也不從其大惡。季羡林說：「真話不全說，假話全不說」。在真話危險的環境中不說假話，不愧為正人矣。   不說假話，不助大惡。這是我希望今時今世的儒生能夠守住的兩條底線。在自由社會，這...

作者：江棋生 一個多月前，我讀了余東海的一篇文章，題目是「懷念劉曉波」。東海先生在文中說：哪裡是我的祖國，哪裡就必須自由起來。他還說：「讓祖國自由起來，是我們這些后死者當仁不讓、義不容辭的責任。」東海先生所表達的心志，對我的脾性，對我的胃口。 前些天，我又讀了野渡的一篇文章，題目是「那個打撈光明的結巴」。野渡先生在文中坦陳的「這是我的祖國，我要讓它自由」之信念，再次激起我的共鳴，並引發我的命筆。 在自由與祖國的關係上，有一句話是深為打動人心、一直不脛而走的；那句話就是美國近代政治家本傑明?富蘭克林的名言：哪裡有自由，哪裡就是我的祖國（Where there is liberty, there ...

   為未來中華元首準備的一副儒聯仁為貴，人為貴，民為貴；作之君，作之師，作之親。   上聯后一句取自孟子語。三貴即儒家三本：道德以仁為本，政治以民為本，宇宙萬物以人為本。詳見東海《三本論》（收入《儒門獅子吼》一書）。下聯前兩句出自《書經》，后一句為後人所加，亦合儒理。儒家強調為政要有父母之心，以親民為三綱領之一。這幅對聯是東海特為未來中華元首準備的。只要能夠以儒立國，以儒治國，實行王道政治和禮樂制度，就有元首中華的資格。體制內外有志者盍勉諸。2019、8、29   什麼是國恥什麼是國恥？顧炎武說，士大夫...

   關於民主小販楊恆均與民主小販、著名公知楊恆均是獨立筆會筆友，在廣東一次儒學會議上有過一面之交，與其文化、政治立場大不同，但對其民主追求和某些觀點不無肯定。後來知道他與擁毛反美名家染香居然是夫妻，莫名驚詫，也不無好奇。三觀截然不同，正邪善惡矛盾，成為夫妻，無異冰火同爐，人畜同居，日子怎麼過？   儒學與西學之別，政治上是王霸之別，道德上是君子與善人之別。君子與善人，道有高低，德有大小，可以交流合作。所以，崇儒派與崇西派，為朋友為夫妻都無妨。儒學西學與馬學毛學，政治上是仁政暴政、良制惡制之別，道德上是人禽之別。人禽之別高於華夷之別，...

   像七歲小孩一樣特朗普上台以來的言行，自有其思想、道德、政治邏輯的一致性。外網有文章題曰《川普70歲老人講話像7歲小孩，中國已掌握要領》。如果當局真如此認為，無異盲人瞎馬，完全不得要領。   文章提到，北京對外經濟貿易大學國貿學院教授姚新超說：「你老是稱呼習…為老朋友及偉大領導人，但又增加關稅，這是為什麽？他是個70多歲的老傢伙，講話卻像七歲小孩一樣，不能只是聽其言，我認為中國領導人已經體認到這點。」   這話才真像七歲小孩一樣。稱習老友和偉大，又增加關稅，敵視馬幫，對待習與馬幫有所區別，或許不乏談判...

   政治最大義民為貴社稷次之君為輕，孟子這句話揭示了儒家政治最大義：以民為本。這是王道政治第一原則，四書五經共同證成。根據民本原則，國本位、黨本位、君本位、神本位、社會本位的思想和政治，都是反民本、反人權、非正義的。   其中君本位直接等於極權主義，其它本位都是通往極權主義的捷徑，最方便暴君暴政。而極權暴政是人民和人類最大的敵人。堅持民本原則、反對極權暴政是政治最大義，是正人君子的天賦使命和正義力量的首要責任。   因此，在極權主義框架內鼓吹忠君愛國反分裂，就違反、背棄了民本原則，無論主觀意願如何，客觀...

   中共亟需接受儒家再教育常言道，醫者父母心。其實一個社會更重要的是，為政為師者，要有父母之心。   有了父母之心，為政自能愛民如子，以民為本，為民謀福利，自能致力於政治文明和良制良法的建設；有了父母之心，為師自能愛生如子，傳道授業，傳以正道正見，授以正業善業，戒其墮落敗壞，望其成德成仁，為之籌謀長遠。有了父母之心，官之威嚴、師之尊嚴自在其中矣。   那樣的父母之心，有賴於道心仁性的彰明，而彰明仁性最根本的方法是學而時習之。這裏的之，只能是仁學。唯有仁學，才能彰明仁性，讓為政為師者擁有一顆父母之心。這是...