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   马美之争、儒马之争和儒美之争（外二篇）中美之争的本质是制度之争，是党主制与民主制、公有制与私有制、权力市场经济与市场经济之争。中美之争更是文化之争，是蚂主义与自由主义之争。   现在中美之争实质是马美之争。将来会演变为儒美之争，即儒家文明与西方文明之争。马美之争危险重重，如果马家不能及时进行自我文化、制度的双重革命，很可能升级为战争。当然，胜败毫无悬念。未来儒美之争则是友好善意、互助互利、互补共赢的文明竞赛。   能言距马列者，圣人之徒也。在儒美之争之前，会有儒马之争。儒马之争发端于蒋庆先生，深化...

   反美打日攻台欲何为？   要与美国打，要打日本打台湾的叫嚣中，有些人可能是别有用心，用心与当局不同，不是为了转移国内矛盾和延续蚂家统治，而是为了结束一个罪孽深重苦难深重没有希望没有生趣的旧时代。慈禧宣战十二国，纳粹开战各大国，日本攻打珍珠港，结果都是时代开新。他们或许从中得到了启发。      有人说过，监狱的门一旦关上，就无法从内部打开。也就是说，没有外力的配合，囚犯要越狱千难万难。无论遭到怎样残酷的压榨迫害，囚犯只能忍气吞声或者一死了之。极权国家就是监狱，大多数人就...

   以何为本是关键政治以何为本，直接决定着制度的文明度、社会的和谐度和人民的幸福度，决定着国家的前途和人民的命运。以人为本，以民为本，人民的权利、利益和生命财产安全就居于第一位。以神为本，以君为本，以族为本，以国为本，以社会为本，以党为本，就会分别把上帝、君主、民族、国家、社会、党等事物放在第一位，就会弱民卑民穷民愚民疲民。   以何为本，对于弱势群体，还可能是生死攸关的问题。以人、以民为本，国内外民众的生命安全和生死存亡，就会受到政府真正关怀高度重视。例如，街道塌陷，必先救人而不敢先灌注水泥；面临危险，必然学生先逃而不会领导先走。...

   中美各有各的病美国问题重重，文化、政治、制度、法律都有问题。不仅马国，美国朝野和欧美人士对美国的批评更加丰富严厉尖刻挑剔。很多充满忧患的洞幽察微和真知灼见，也不少吹毛求疵哗众取宠。   比如一位法国博士研究结论是：“美国已经放弃了市场经济原则，目前已经是一个受到操控的市场”云云。这个结论就是上纲上线的。可一句话驳之：美国市场受到的操控，并未超出市场经济之原则和自由政治之法律允许的范围。   中美各有各的问题，但同样的问题，原因、程度、性质往往大不一样。例如，中美都存在贫富悬殊问题和贫困问题，但贫富悬...

   最后一根稻草在哪里？邪恶的东西，也可能通过诈力赢得民心而得势一时，但必然不可持续，终将失去民心，失尽人心，继而失去政权。因为历史的惯性，从失民心到失政权会有一个过程，但这个过程终究有限，不会太久。无数意外防不胜防，任何事件都可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。人心一变，天下必变。   眼下不变是暂时的，中国大变是必然的。历史大趋势已经形成，非马帮意志所能转，非少数人力所能挽回。盖失民心者失天下，这是天理儒理，政治大理，普适于古今中西。故《尚书》说“天听自我民听，天视自我民视”云。现在大家不妨猜一猜，最后一根稻草是什么？在哪里？谁有机...

   最高检察要自检（外三篇）据报道，最高人民检察院检察长张军在参加最高人民检察院开放日活动时表示：“最高检高度重视平等，保护民营企业合法权益，明确提出对涉嫌犯罪的民营企业负责人能不捕的不捕，能不诉的不诉，能判缓刑的就提出判缓刑的建议。”   这个说法反证了以前对民营企业负责人曾经很严苛，能不捕的也捕，能不诉的也诉，能判缓刑的不提出判缓刑的建议。现在要另眼相看、从宽处理了。但无论以前从重从严还是今后从轻从宽，都有违公平原则，有侮法律尊严，都是搞特殊化，都是人治和暴政。正确的做法是，任何人涉嫌犯罪，都应公正处理，宽严一视同仁。 ...

   教育和洗脑的区别（外四篇）教育和洗脑有三大区别。一、主体文化不同：教育依据正学，洗脑依据邪说。凡反人性、反人权、反人道、反人民、反人类的邪说，都属于邪说。凡有一定真理性正义性的学说，都可称为正学，不限于儒学也。二、手段方法不同：教育开放开发，循循善诱，鼓励博学审问慎思，培养明辨能力；洗脑封闭遮蔽，强制灌输，排斥独立自由思考，混淆是非黑白。如于野说喻：“教育是软件升级，洗脑是刷机。”三、所得结果不同：教育扩充四端之心，塑造人格健美；洗脑解放恶习邪欲，导致品质败坏。2019-12-6   关于《制度对话》的两个问题或提出《制度对话》...

   仁本无敌微论元士提出仁本无敌之说，甚好。仁者无敌侧重于王道文明的强大，意谓王道政治军民团结，上下一心，天下无敌；仁本无敌侧重于思想理论的优秀，指的是仁本主义体系中正无偏，圆满无漏，天下无对。唯有仁本主义，可以上明太极，内立人极，外建皇极，可以统摄中西诸子之优，可以尽破古今百家之陋。   仁者，就是仁本主义者，弘扬仁本主义并以仁本主义立场、观点和方法，批判邪知邪见，反对恶人恶物，是仁者不可推卸的文化责任，也是兴儒弘道、道援天下的重要方式。份所当为，不可不为；理所当然，不得不然。这也是对邪恶势力最好的拯救。改邪归正、改恶从善是所有邪...

   诋毁圣贤是否属于言论自由？维护言论自由的意义正在于维护错误言论的自由。无论怎样反常反动的言论，只要停留在言论层面，就不受法律惩罚。   然复须知，言论有高价值和低价值之别。言论自由保障的是高价值言论的错误。所谓高价值言论，包括政治性言论、宗教性言论、文化艺术性的言论及某些象征性的言论。对于低价值言论，包括商业性、猥亵性、诽谤性、挑衅性、仇恨性言论，民来告则官可究，可责其赔礼道歉或作出惩罚性赔偿。   诋毁圣贤的言论，是否属于言论自由范畴，在不在法律保护之列？东海曰：在。孔子说“诬文武者罪及四世”，此...

   关于言论问题和道德问题---重申一个王道原则很多学者包括一些儒者严重匮乏政治常识，不知道言论自由是民权之一，不知道维护民众言论自由是政府的责任，也是王道政治题中应有之义，不知道言论问题、道德问题法律解决，正是两极势力的共同爱好和重要特征。一不小心，他们就成了极权主义的同路人。   例如，东海发了一篇随笔《微论儒商》不久，今日头条账号余东海就因有“违反法律法规的言论”而被永久封禁了。将思想言论分为合法、违法两种，仅仅言论就会触犯法律，这就是政府对自由的侵犯，对民权的剥夺，这是政治大恶，赤裸裸的暴政。盖思想言论可以分为有理非理、有礼...