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1884年中法越南战争所引起的香港暴动跟文化觉醒毫无关连，只不过是昙花一现的模糊爱国意识，但归根结柢是因为港英政府高压强迫华工为法国人服务课以罚金射杀群众所致。 启蒙菁英 然后，港英政府扶持香港华商阶层迅速冒起，华商游走于港英政府与清国政府之间，谋取稳定财富，而非扶清灭洋。华商阶层（例如何启）一般受到比较好的英国教育，算是比较早期“中西合”的一小撮权贵，但是这种成果没有普及到香港社会。 何启真是一朵奇葩。他是19世纪末20世纪初“中西合”的代表人物之一。他就读于香港中央书院，再到英国研读医学及法律，取得香港高等法院大律师资格，在1890年更被任命为香港立法局议员。 参考文献香港历史- 维基百科...

港英政府一开始就实行种族隔离、分区而居的政策 把中环维多利亚城（以域多利皇后街为隔离线）划为欧人专属居住区，把华人排挤在外，而且后来（1888年、1904年）也分别立法将威灵顿街和坚道之间的区域、山顶区等地划为欧人专属居住区，禁止华人迁入。再加上香港华人教育不普及（青少年失学率1867年达87％、1900年达72％），就连华人劳工或骄伕進出公园、博物馆公共场所也遭禁止，当时绝大多数香港华人根本不可能受到英国文化薰陶。 参考文献香港历史- 维基百科，自由的百科全书 郭振鹤东吴大学商学院兼任教授管理、公司企业辅导顾问

当时香港华人过著有一定程度社会组织的生活，而且也把华夏文化中的民间信仰和宗族乡里感情带来香港，但却相当传统和原始，受北京大清官府文化的影响近乎零 另一方面，无可否认，香港华人本身还是陆续成立了不少社团，例如街坊公所和庙宇（例如文武庙），把广东人的华夏文化面貌带来香港，而且他们还曾经成立了民间治安团体“更练”而经费由附近店舖筹集，也有商会（例如南北行公所）、行会（例如中华会馆、华商会所、华商公局亦即后来的香港华商总会）、工会（例如西家行）、三合会等组织。另外还有由华人商绅领导的东华医院、保良局。换言之，当时香港华人过著有一定程度社会组织的生活，而且也把华夏文化中的民间信仰和宗族乡里感情带来香港，...

香港华人比较庆幸的，是在港英政府管治的大部分时间内，香港可供避难，可供谋生，有别于广东，怀有一种若隐若现、与乡不同的安全感与文明感。 及至第二次鸦片战争（英法联军）前后一段相当长的时间内，他们绝大多数更加根本不可能怀有所谓“中华民族意识”，反而只不过是希望尽力在香港这个转口贸易和战争补给枢纽中发财赚钱。他们很多人把家眷留在广东乡镇，自己独自前来香港经商或打工，把香港视为避难所（尤其是在太平天国动乱期间）及赚钱地，穿梭两地，不时漂泊。留港与离港的抉择，往往在于政经时势、生计筹谋、乡亲情谊。当时的香港人不是做生意（买办、航运等），就是打工（苦力、车伕等），而且上下阶层流动的机会极微，贫富悬殊相当严...

1931年，香港华人已达82.1万人，出生于广东者高达53.4万人，占65％，出生于香港者远低于此数，足见广东移民持续成为香港人的骨干，接近百年仍未改观。 因此，书写沿海渔民历代对抗官府的事蹟、渲染客家住民的独特社群文化，虽然或许有考古学、民俗学的意义，但却无从反映开埠以后真实香港华人的主流社群及其文化面貌。开埠之后 香港自1841年开埠起，脱离了大清帝国，成为了英国殖民地。当时香港岛上生活的大多数汉人都是广东人，他们逐渐迁入维多利亚城及其周边生活，当中既有上层绅商买办，也有下层车伕苦力，更有少数船上渔民。 参考文献香港历史- 维基百科，自由的百科全书 郭振鹤东吴大学商学院兼任教授管理、公司企...

洪秀全太平天国动乱，再有大批广东人口南迁香港，华人人口更由1851年末的20219人暴增至1860年末的75873人，船民比例更低，粤人比例更高 后来由于杀人如麻的洪秀全太平天国动乱，再有大批广东人口南迁香港，华人人口更由1851年末的20219人暴增至1860年末的75873人，船民比例更低，粤人比例更高。及至1901年，234443名香港及九龙华人陆地居民中原籍广东者，已经高达227615人，而当时刚刚被英国租借不久的新界仅有居民大约85000人。即使新界许多围村的确有很多客家社群，但是他们显然不是当时整个英治香港（港九新界）的人口主流，而广东移民始终是香港人的主流成员。 参考文献香港历史...

早期香港华人极大多数原籍广东，其中只有大约三分之一是船上渔民，其他绝大部分是上述广东移民。 从“先来后到”的角度来看，这些人都可能比居住在香港的广东移民来得早，而且他们也有内部文化传承及独特气质，但是要把他们任何一方面视为“香港人”身分的泉源、核心或主流，都是经不起考验的。只要看看人口数目、结构、来源，就很清楚了。 早期香港华人极大多数原籍广东，尤以广州、番禺、南海、东莞、三水为多，另有不少四邑人士，客家人不多，水上人也不多。1844年4月，聚居维多利亚城及其附近水域的华人有13132人，其中只有大约三分之一是船上渔民，其他绝大部分是上述广东移民。 参考文献香港历史- 维基百科，自由的百科全书...

香港历史“船上渔民”，就是标榜在科举引领的耕读文化之下，很多广东人的确被薰陶出一种独特的务实、崇文的普遍气质 究竟传统广东文化究竟有何主要特质？重视实用、乡里意识、敬虔天地、认同宗族、长幼有序、名份讲究、礼仪庞杂、俭奢执中、勤奋避凶、思维保守、细纳新知、开放探索、容纳外人、信仰斑驳、语言多样、粤语精奥。其中有菁华，也有糟粕，但总体上还是前现代的小农社会风格。然而，在科举引领的耕读文化之下，很多广东人的确被薰陶出一种独特的务实、崇文的普遍气质，没有如同江浙人之骄奢矫情，也没有如同湖南人之好勇斗狠。 附带一提，目前坊间很多论述不是标榜“船上渔民”，就是标榜“新界乡民”，甚至标榜“客家族群”，作为“...

1900年前当时香港人的主流总体来说，大多数香港华人当时一般受教育程度不高，教育尚未普及平等，而且香港本地文化人不多。 总体来说，大多数香港华人当时一般受教育程度不高，教育尚未普及平等，而且香港本地文化人不多。由于当时大部分香港来自广东乡镇，甚至常年穿梭两地奔波，因此他们只不过是一些怀着广东岭南小农文化心灵的过客而已（在当时的香港，出生在广东的人远多于出生在香港的人），同时离不开最原始的小农社会文化情意结。这是当时香港人的主流。及至1900年前后，露宿街头者更高达20000人，足见当时的贪穷惨况。识者不宜粉饰文明、幻想美好，以致扭曲客观事实。 参考文献香港历史- 维基百科，自由的百科全书 郭振...

放眼历史，比较大规模的文化积垫是发生在1945年二战结束后国共内战所引发的南渡北人难民潮及其后续的教育薰陶与南北调和 1970年代港督麦理浩开展的廉能管治与西方制度与文化（包括法治、问责、人权、民主、福利），一直升华至尤德、卫奕信、彭定康时代。前者引進了华夏文化与语言教育（绝对不限于主流经济论述所说的资金、厂房、人力），催生了文学、历史、哲学等各方面的成熟思潮，这就是“南北和”。后者把西方文化与制度的菁华成果普及化，不再囿于港英殖民政府及商贾权贵，这就是“中西合”。香港人的文化积垫正是受惠于“南北和”与“中西合”而举世无双。 参考文献香港历史- 维基百科，自由的百科全书 郭振鹤东吴大学商学院兼...