禁書下載 | 禁書 - 禁書網

1884年中法越南戰爭所引起的香港暴動跟文化覺醒毫無關連，只不過是曇花一現的模糊愛國意識，但歸根結柢是因為港英政府高壓強迫華工為法國人服務課以罰金射殺群眾所致。 啟蒙菁英 然後，港英政府扶持香港華商階層迅速冒起，華商遊走于港英政府與清國政府之間，謀取穩定財富，而非扶清滅洋。華商階層（例如何啟）一般受到比較好的英國教育，算是比較早期「中西合」的一小撮權貴，但是這種成果沒有普及到香港社會。 何啟真是一朵奇葩。他是19世紀末20世紀初「中西合」的代表人物之一。他就讀於香港中央書院，再到英國研讀醫學及法律，取得香港高等法院大律師資格，在1890年更被任命為香港立法局議員。 參考文獻香港歷史- 維基百科...

港英政府一開始就實行種族隔離、分區而居的政策 把中環維多利亞城（以域多利皇後街為隔離線）划為歐人專屬居住區，把華人排擠在外，而且後來（1888年、1904年）也分別立法將威靈頓街和堅道之間的區域、山頂區等地划為歐人專屬居住區，禁止華人遷入。再加上香港華人教育不普及（青少年失學率1867年達87％、1900年達72％），就連華人勞工或驕伕進出公園、博物館公共場所也遭禁止，當時絕大多數香港華人根本不可能受到英國文化薰陶。 參考文獻香港歷史- 維基百科，自由的百科全書 郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問

當時香港華人過著有一定程度社會組織的生活，而且也把華夏文化中的民間信仰和宗族鄉里感情帶來香港，但卻相當傳統和原始，受北京大清官府文化的影響近乎零 另一方面，無可否認，香港華人本身還是陸續成立了不少社團，例如街坊公所和廟宇（例如文武廟），把廣東人的華夏文化面貌帶來香港，而且他們還曾經成立了民間治安團體「更練」而經費由附近店舖籌集，也有商會（例如南北行公所）、行會（例如中華會館、華商會所、華商公局亦即後來的香港華商總會）、工會（例如西家行）、三合會等組織。另外還有由華人商紳領導的東華醫院、保良局。換言之，當時香港華人過著有一定程度社會組織的生活，而且也把華夏文化中的民間信仰和宗族鄉里感情帶來香港，...

香港華人比較慶幸的，是在港英政府管治的大部分時間內，香港可供避難，可供謀生，有別於廣東，懷有一種若隱若現、與鄉不同的安全感與文明感。 及至第二次鴉片戰爭（英法聯軍）前後一段相當長的時間內，他們絕大多數更加根本不可能懷有所謂「中華民族意識」，反而只不過是希望儘力在香港這個轉口貿易和戰爭補給樞紐中發財賺錢。他們很多人把家眷留在廣東鄉鎮，自己獨自前來香港經商或打工，把香港視為避難所（尤其是在太平天國動亂期間）及賺錢地，穿梭兩地，不時漂泊。留港與離港的抉擇，往往在於政經時勢、生計籌謀、鄉親情誼。當時的香港人不是做生意（買辦、航運等），就是打工（苦力、車伕等），而且上下階層流動的機會極微，貧富懸殊相當嚴...

1931年，香港華人已達82.1萬人，出生於廣東者高達53.4萬人，佔65％，出生於香港者遠低於此數，足見廣東移民持續成為香港人的骨幹，接近百年仍未改觀。 因此，書寫沿海漁民歷代對抗官府的事蹟、渲染客家住民的獨特社群文化，雖然或許有考古學、民俗學的意義，但卻無從反映開埠以後真實香港華人的主流社群及其文化面貌。開埠之後 香港自1841年開埠起，脫離了大清帝國，成為了英國殖民地。當時香港島上生活的大多數漢人都是廣東人，他們逐漸遷入維多利亞城及其周邊生活，當中既有上層紳商買辦，也有下層車伕苦力，更有少數船上漁民。 參考文獻香港歷史- 維基百科，自由的百科全書 郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企...

洪秀全太平天國動亂，再有大批廣東人口南遷香港，華人人口更由1851年末的20219人暴增至1860年末的75873人，船民比例更低，粵人比例更高 後來由於殺人如麻的洪秀全太平天國動亂，再有大批廣東人口南遷香港，華人人口更由1851年末的20219人暴增至1860年末的75873人，船民比例更低，粵人比例更高。及至1901年，234443名香港及九龍華人陸地居民中原籍廣東者，已經高達227615人，而當時剛剛被英國租借不久的新界僅有居民大約85000人。即使新界許多圍村的確有很多客家社群，但是他們顯然不是當時整個英治香港（港九新界）的人口主流，而廣東移民始終是香港人的主流成員。 參考文獻香港歷史...

早期香港華人極大多數原籍廣東，其中只有大約三分之一是船上漁民，其他絕大部分是上述廣東移民。 從「先來後到」的角度來看，這些人都可能比居住在香港的廣東移民來得早，而且他們也有內部文化傳承及獨特氣質，但是要把他們任何一方面視為「香港人」身分的泉源、核心或主流，都是經不起考驗的。只要看看人口數目、結構、來源，就很清楚了。 早期香港華人極大多數原籍廣東，尤以廣州、番禺、南海、東莞、三水為多，另有不少四邑人士，客家人不多，水上人也不多。1844年4月，聚居維多利亞城及其附近水域的華人有13132人，其中只有大約三分之一是船上漁民，其他絕大部分是上述廣東移民。 參考文獻香港歷史- 維基百科，自由的百科全書...

香港歷史「船上漁民」，就是標榜在科舉引領的耕讀文化之下，很多廣東人的確被薰陶出一種獨特的務實、崇文的普遍氣質 究竟傳統廣東文化究竟有何主要特質？重視實用、鄉里意識、敬虔天地、認同宗族、長幼有序、名份講究、禮儀龐雜、儉奢執中、勤奮避凶、思維保守、細納新知、開放探索、容納外人、信仰斑駁、語言多樣、粵語精奧。其中有菁華，也有糟粕，但總體上還是前現代的小農社會風格。然而，在科舉引領的耕讀文化之下，很多廣東人的確被薰陶出一種獨特的務實、崇文的普遍氣質，沒有如同江浙人之驕奢矯情，也沒有如同湖南人之好勇鬥狠。 附帶一提，目前坊間很多論述不是標榜「船上漁民」，就是標榜「新界鄉民」，甚至標榜「客家族群」，作為「...

1900年前當時香港人的主流總體來說，大多數香港華人當時一般受教育程度不高，教育尚未普及平等，而且香港本地文化人不多。 總體來說，大多數香港華人當時一般受教育程度不高，教育尚未普及平等，而且香港本地文化人不多。由於當時大部分香港來自廣東鄉鎮，甚至常年穿梭兩地奔波，因此他們只不過是一些懷著廣東嶺南小農文化心靈的過客而已（在當時的香港，出生在廣東的人遠多於出生在香港的人），同時離不開最原始的小農社會文化情意結。這是當時香港人的主流。及至1900年前後，露宿街頭者更高達20000人，足見當時的貪窮慘況。識者不宜粉飾文明、幻想美好，以致扭曲客觀事實。 參考文獻香港歷史- 維基百科，自由的百科全書 郭振...

放眼歷史，比較大規模的文化積墊是發生在1945年二戰結束后國共內戰所引發的南渡北人難民潮及其後續的教育薰陶與南北調和 1970年代港督麥理浩開展的廉能管治與西方制度與文化（包括法治、問責、人權、民主、福利），一直升華至尤德、衛奕信、彭定康時代。前者引進了華夏文化與語言教育（絕對不限於主流經濟論述所說的資金、廠房、人力），催生了文學、歷史、哲學等各方面的成熟思潮，這就是「南北和」。後者把西方文化與制度的菁華成果普及化，不再囿於港英殖民政府及商賈權貴，這就是「中西合」。香港人的文化積墊正是受惠于「南北和」與「中西合」而舉世無雙。 參考文獻香港歷史- 維基百科，自由的百科全書 郭振鶴東吳大學商學院兼...