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諾貝爾獎得主哈耶克的《 通往奴役之路 》是古典自由主義中最著名、最受歡迎的著作之一。超過20種語言，二百萬本的銷售量，是二十世紀最具影響力的學術著作之一。正好趕上美國左翼的文化革命，於是換一個角度閱讀，古典自由主義會怎樣看今天的美國亂象？BTW，古典自由主義和現在的liberal或者現代自由主義是完全不同的兩個派別。現代自由主義傾向於射穢主義立場，他們自稱為自由主義是怕被人視為左翼。 哈耶克在引言中寫道：「以下文字是一種經驗的產物，這種經驗相當於重新經歷了一個相同時期。…通過從一個國家遷居到另一個國家，人們有時可以再次觀察到類似的精神發展階段。那時他的感覺就會變得特別靈敏。」當時他在英國再次體...

看完《 通往奴役之路 》，對古典自由主義產生了興趣。接著讀《 論自由 》（On Liberty）。《論自由》是英國哲學家約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）寫於1859年的一本古典自由主義集大成之作，設定了自由主義的根本道德基礎。100多年過去了，中國還在朝著書中的目標艱難跋涉，甚至還沒達到三百年前洛克在《政府論》（1689年）闡述的目標。今天讀經典仍有意義。 密爾開篇中論述了民主下的多數暴政對個人自由的侵犯問題：民主要求少數服從多數。多數人有可能對少數人施行專政壓迫。密爾指出了兩種多數暴政：第一是政府實施的暴政：「掌權的『人民』和被治理的人民並不總是同一的；……人民的意志...

讀書札記 誰是美國人和美國認同的挑戰 塞繆爾·亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）是前哈佛大學政治學教授，他以《文明衝突論》聞名於世。《我們是誰：對美國國家認同的挑戰》（Who Are We? The Challenges to America's National Identity）是他最後一本著作，關於什麼是美國認同（America's Identity）和美國認同在移民潮中面臨的挑戰。 定居者開創美國 美國是由定居者開創的而不是由移民開創的。定居者和移民的主要區別是：定居者成群出走，他們帶有集體目的感, 在殖民地建立一個體現和強化從原居國帶來的文化及其價值觀的社...

哈耶克（Friedrich Hayek）的《自由憲章》（The Constitution of Liberty），又名 《自由秩序原理》 ，是古典自由主義經典之作，被《國家評論》評為20世紀最好的100本非小說書籍中第九名。哈耶克的《通往奴役之路》列命第四。英國首相撒切爾夫人在一次保守黨會議上將一本《自由秩序原理》重重地拍在桌子上，宣布說：「這本書才是我們應該信仰的」。 里根總統將哈耶克列為影響他的政治哲學的最重要的兩三個人之一。諾貝爾經濟學獎獲得者米爾頓·弗里德曼說哈耶克的著作的流傳形成了蘇聯解體的公眾輿論環境。 為什麼讀這本書？所有的人出於本能都追求自由。但是自由的本質是什麼？自由在我們生...

保羅·約翰遜的《論知識分子》（Paul Johnson: Intellectuals）中知識分子的定義是狹義的，他們以生產理念為職業，不包括專業人員。書中描寫的知識分子群像，都是影響歷史進程的思想家和作家，如盧梭、雪萊、馬克屎、易卜生、托爾斯泰、海明威、布萊希特、羅素、薩特等這些領袖人物。作者講述了這些知識分子不為人知的故事。揭示了他們的表裡不一、利慾薰心、欺世盜名、愛慕虛榮。他們宣稱熱愛人類，但是他們愛的是抽象的人，而不是現實生活中具體的人。他們宣稱要解放人類，但在實際生活中，大都是極端的個人主義者和自我中心主義者。他們總是居高臨下指導別人，私下的生活卻自相矛盾。 盧梭說自己生來就為了愛。在...

知識分子中有兩個鮮明特徵：一個是「聖化構想」（the vision of the anointed），即與強調經驗和審慎的「悲觀構想」相對立的一種完美化的構想，它常常設定一個完美社會的圖景來批判現實社會，認為自己可以提供一種出路和解決方案，引領社會脫離愚昧而走向光明。 另一個特徵就是「辭令技巧」，他們美化自己的理想，也善於批判別人；他們善於過濾事實，選擇材料或者詞語的描述以打擊自己的對手，攻擊經驗和常識；他們善於文過飾非，掩蓋自己的錯誤，為自己尋找出種種合理化的借口。 知識階層中許多人將他們對於特殊知識的精通一般化成了對世界所有事務的普遍智慧。知識分子深信自己擁有的超級知識和美德，傾向於將自己...

保守派常常用來指政治上的右翼，這有簡單化，概念化之嫌。對左右的準確劃分應該是多維的。第一維度是經濟：右翼主張市場經濟、自由競爭、減稅、削減福利、最少的政府干預；左翼主張計劃經濟、政府加強管控、高稅收、福利社會。第二維度是政治：右翼主張個人自由和個人主義、法律面前人人平等和程序平等、小政府；左翼主張集體主義，結果平等和實質平等、大政府。第三維度是社會文化方面，右翼主張加強國家認同、言論自由、宗教自由、傳統價值、愛國主義、與主流文化同化、反對墜胎、放鬆槍械管制、反對同性婚姻、嚴控非法移民；左翼主張世界主義、多元文化、支持墜胎、擁護某些少數群體的特權、嚴格槍管、支持同性婚姻、庇護非法移民、政治正確。...

上世紀30年代，美國還很自閉。美國的兵力當時在世界上排名16，位列捷克斯洛伐克、土耳其、西班牙、羅馬尼亞和波蘭等國之後。美國僅有132 069名每月領取17.85美元軍餉的士兵。 和今天相比，媒體立場偏右。《斯克內克塔迪明星報》說，「聯邦救濟會成為一個危險的先例」，《財富》雜誌一位思想前衛的編輯說，企業應該拒絕社會責任，因為引入任何非經濟因素都只會破壞自由市場的良性運作。司法界也是如此。1934年，司法部長卡明斯警告羅斯福，聯邦司法人員中只有28%是民主黨人。最高法院法官平均年齡78歲，思想保守。羅斯福說：最高法院多數法官不支持我們，赫斯特報系和85%的報社也盡唱反調。 但大多數知識分子偏向左...

中國道德觀推崇誠信忠義，但是中國的兩個強盛王朝的建立過程中，都充滿了背信棄義。為了讓楚親秦，張儀許諾說，要割讓秦的領土給楚國。楚和齊絕交后，秦撕毀了約定。楚懷王親自前往秦談判，被秦逼迫割讓領土，他嚴詞拒絕，於是被扣留，憂死在秦國。公元前203年，楚漢議和，以鴻溝為界，東為漢，西為楚。項羽很快解散了軍隊，但劉邦撕破協定，集合諸侯兵力。項羽被包圍在垓下，自刎烏江。 宋朝的滅亡也和背盟有關。宋朝和遼國簽了澶淵之盟和約，約為兄弟之國。後來宋朝見遼國衰弱，想收回被遼佔領160年的燕雲十六州，於是首先背盟和金國再簽海上之盟規定：兩國合攻遼國。遼亡后，宋將原給遼的歲幣轉納于金國，金同意將燕京歸宋，條件是宋朝...

儒家的倫理標準，要求每個人都壓抑心中的自然慾望，通過自我克制，服從於僵硬的道德教條。它沒有為人的自然本性中軟弱的醜惡的一面留下彈性空間，不承認人的平庸和趨利避害的本能，缺乏對人的基本物質需要的尊重與關懷。它只有最高標準而沒有最低標準。它也許能激起社會動蕩時期的某種道德狂熱，卻不適宜作為普遍意義上的人性調節器。王朝板蕩，不想做忠臣就只能選擇做貳臣，不成君子只能成為小人，不成為天使就只能做魔鬼，不進入聖祠就只能跪在歷史的恥辱柱前。這裏，只有道德教條的嚴酷壓力，沒有為現實人性的軟弱和不完美預留一點彈性空間。洪承疇和吳三桂在儒家道德壓力下，就在這兩極之間轉換