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論語子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 孔子說：「我遵循古人舊有的而不自己創作，深信喜好古聖先王的道德文章，只敢私自比擬為我家老彭。」 「述而不作」，「述」，是遵循的意思。「作」，是創始、製作的意思。「作」必須是「有德有位」，具備聖人的道德以及天子的地位，如周公有德又攝天子位，他制禮作樂就是「作」。孔子是「有德無位」，身處春秋末年禮崩樂壞，對古聖先王的道德文章是「述而不作」，做個席不暇暖的宣傳家。孔子的「信而好古」，並非固守古代的外表儀式。例如今日一般人通行鞠躬禮，如果硬要行古代的跪拜禮，就不合時宜而招來麻煩。孔子的「信而好古」，是注重古聖先王文章典籍中，所運載的「道」，使自己做到志...

曾子曰：吾日三省吾身：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業是否複習了呢？」這句說話出自《論語•學而篇》，是孔子學生曾參所說的，全句如下：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」現代都市人的投訴文化愈趨盛行，總愛在小事里挑骨頭，但對於自己的過失往往視而不見，所以如果一個人每天懂得自我反省，必定會有所進步。 《論語•學而篇》 郭振鶴東吳大學商學院兼任教授

「近朱者赤，近墨者黑」 晉•傅玄《太子少傅箴言》：「故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影正。」後世據此典故引申出成語「近朱者赤，近墨者黑」。晉朝的大臣傅玄是個品學兼優的人，為人正派，很受皇帝尊重，被請來做太子的教師——太子少傅。皇太子府里屬員很多，有宮女、太監以及一大批為太子辦事的官吏。這許多人百般討太子歡喜，阿諛逢迎，陪著太子玩耍，太子要怎樣便怎樣，在這樣的環境中，是很難學好的，而這些人的品格不高。為此，傅玄很憂慮。有一天，他給太子講課的時候，講道：「想做一個好人，做一個好皇帝，那麼，你一定要多接近正派人。譬如，什麼事物常接近硃砂，就會被它染紅；多接近墨，就會被它染黑。對自己則一定要要...

不知生，焉知死 人死後到底有沒有生命的延續呢？如果有，是怎樣延續的呢？如果沒有，能否給出令人信服的理由呢？如今，很多人對這個問題都感到很迷茫，都希望得到一個確切的說法。曾經有一個人對我說：「萬一人沒有來世，我學佛不是白學了嗎？善事不也白做了嗎？如果有人能給出一個令人信服的理由，證明人死後生命確實是繼續下去的，那我就死心塌地地去學佛行善。」 無獨有偶，孔子的學生子路也曾向孔子請教過這個問題，他非常恭敬地問孔子說：「敢問死？」意思是說，能不能請教一下老師，人死後到底變成了什麼呢？是變成了鬼之類的其它生命形式了呢？還是像有些人所說的「人死如燈滅」，死後人的生命就煙飛灰滅、歸於虛無了呢？孔子並沒有直接...

「欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。」 此語源於漢代枚乘的《上書諫吳王》：「欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。」 意思就是不想別人聽到的話，便不應說；不想別人知道的事情，便不應做。 簡單來說，這些說話或事情，都是本該不應說或不應做的。 《上書諫吳王》 臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也。忠臣不避重諦以直諦，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 解譯文 我聽說「能夠品行完美無瑕的人，就會功業昌盛，喪失了完美品行的人，事業就會衰落...

2026高雄市長兩個女人之戰，高雄市長國民黨柯志恩vs可能脫党參選林岱樺。 民進黨立委林岱樺日前因涉嫌違反《貪污治罪條例》等罪名，遭檢方調查，訊后以100萬元交保，並被限制出境。同案的被告，包括林岱樺的胞弟及黃姓、王姓服務處人員，亦經法院裁定交保。部分政界人士推測，林岱樺突遭檢方帶走偵訊，可能與民進黨內部對2026年高雄市長選舉的布局有關，尤其是近期民調顯示，她的支持度相較於其他潛在候選人領先，使得這起事件引發外界諸多聯想。她的遭遇不僅牽動民進黨內部選情，更讓外界對此案背後的政治因素產生諸多猜測。兩個女人之戰高雄市長國民黨柯志恩vs可能脫黨林岱樺。 參考資料-脫党參選高雄市長？林岱樺：不辜負最...

「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」 孔子所謂：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」又說：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」看看歷史上如文天祥、張良、蘇武等寧全大義而守節的豪傑義士，其大無畏、誓死不事異族的精神，就如「鐵可銷熔，而不可易其剛」之氣節。 岳飛曾說：「文官不愛錢，武將不惜死。」說明做人要能不受富貴引誘而易心，不因貧賤磨難而喪志，不被暴力威逼而變節。就如黃金能保持自己的本色；如蘭花能保持自己的芬芳；如白玉能保持自己的清白；如鋼鐵能保持自己的正直。這種節操，正是吾人應有的操守。 參考資料《論語•》 郭振鶴東吳大學商學院兼任教授

「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道正焉，可謂好學也已。 在《論語•學而》一章中，孔子對君子的品質進行了高度概括：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」他認為，一個真正的君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。這種特質，既體現了君子的謙遜、勤奮和自律精神，也展現了他們對待知識的敬畏和追求。首先，君子飲食不求飽足，意味著他們懂得節制，不會沉溺於物質享受。這種特質使他們能夠保持清醒的頭腦，專註于學習和工作。其次，君子居無求安，意味著他們不畏艱難困苦，勇於擔負責任。這種特質使他們能...

百善孝為先 儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化的觀念只是孝順於父母。 《孝經‧諫‧謔章第十五》:「當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。 《廣至德章•第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神情是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。 「孝」字在《論語》中，共見於14章。其中為孔子所言，...

君子有三戒：少之時戒之在色，及其壯也戒之在斗，及其老也戒之在得 在《論語季氏篇》當中，孔子說：君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。我們都知道，孔子的一生，鬱郁不得志，過得顛沛流離失所，在春秋戰國時期，古人的平均壽命大概只有三四十歲，但是孔子很高壽，活了七十三歲，那麼孔子長壽的秘訣，大概和他所提倡的「三戒」，有著莫大的關係。我們看孔子所說的「三戒」，就可以發現，他把人生的三個階段——少年、壯年、晚年，這三個階段所需要注意避免的東西，或者說對人最有害的三件事情，全部總結了出來。人在少年的時候，要戒色。色，當然就包括美色、還有各種五光十...