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论语子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 孔子说：“我遵循古人旧有的而不自己创作，深信喜好古圣先王的道德文章，只敢私自比拟为我家老彭。” “述而不作”，“述”，是遵循的意思。“作”，是创始、制作的意思。“作”必须是“有德有位”，具备圣人的道德以及天子的地位，如周公有德又摄天子位，他制礼作乐就是“作”。孔子是“有德无位”，身处春秋末年礼崩乐坏，对古圣先王的道德文章是“述而不作”，做个席不暇暖的宣传家。孔子的“信而好古”，并非固守古代的外表仪式。例如今日一般人通行鞠躬礼，如果硬要行古代的跪拜礼，就不合时宜而招来麻烦。孔子的“信而好古”，是注重古圣先王文章典籍中，所运载的“道”，使自己做到志...

曾子曰：吾日三省吾身：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”这句说话出自《论语•学而篇》，是孔子学生曾参所说的，全句如下：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”现代都市人的投诉文化愈趋盛行，总爱在小事里挑骨头，但对于自己的过失往往视而不见，所以如果一个人每天懂得自我反省，必定会有所進步。 《论语•学而篇》 郭振鹤东吴大学商学院兼任教授

“近朱者赤，近墨者黑” 晋•傅玄《太子少傅箴言》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影正。”后世据此典故引申出成语“近朱者赤，近墨者黑”。晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，为人正派，很受皇帝尊重，被请来做太子的教师——太子少傅。皇太子府里属员很多，有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这许多人百般讨太子欢喜，阿谀逢迎，陪着太子玩耍，太子要怎样便怎样，在这样的环境中，是很难学好的，而这些人的品格不高。为此，傅玄很忧虑。有一天，他给太子讲课的时候，讲道：“想做一个好人，做一个好皇帝，那么，你一定要多接近正派人。譬如，什么事物常接近朱砂，就会被它染红；多接近墨，就会被它染黑。对自己则一定要要...

不知生，焉知死 人死后到底有没有生命的延续呢？如果有，是怎样延续的呢？如果没有，能否给出令人信服的理由呢？如今，很多人对这个问题都感到很迷茫，都希望得到一个确切的说法。曾经有一个人对我说：“万一人没有来世，我学佛不是白学了吗？善事不也白做了吗？如果有人能给出一个令人信服的理由，证明人死后生命确实是继续下去的，那我就死心塌地地去学佛行善。” 无独有偶，孔子的学生子路也曾向孔子请教过这个问题，他非常恭敬地问孔子说：“敢问死？”意思是说，能不能请教一下老师，人死后到底变成了什么呢？是变成了鬼之类的其它生命形式了呢？还是像有些人所说的“人死如灯灭”，死后人的生命就烟飞灰灭、归于虚无了呢？孔子并没有直接...

“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。” 此语源于汉代枚乘的《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。” 意思就是不想别人听到的话，便不应说；不想别人知道的事情，便不应做。 简单来说，这些说话或事情，都是本该不应说或不应做的。 《上书谏吴王》 臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重谛以直谛，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 解译文 我听说“能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落...

2026高雄市长两个女人之战，高雄市长国民党柯志恩vs可能脱党参选林岱桦。 民進党立委林岱桦日前因涉嫌违反《贪污治罪条例》等罪名，遭检方调查，讯后以100万元交保，并被限制出境。同案的被告，包括林岱桦的胞弟及黄姓、王姓服务处人员，亦经法院裁定交保。部分政界人士推测，林岱桦突遭检方带走侦讯，可能与民進党内部对2026年高雄市长选举的布局有关，尤其是近期民调显示，她的支持度相较于其他潜在候选人领先，使得这起事件引发外界诸多联想。她的遭遇不仅牵动民進党内部选情，更让外界对此案背后的政治因素产生诸多猜测。两个女人之战高雄市长国民党柯志恩vs可能脱党林岱桦。 参考资料-脱党参选高雄市长？林岱桦：不辜负最...

“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁” 孔子所谓：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”又说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”看看历史上如文天祥、张良、苏武等宁全大义而守节的豪杰义士，其大无畏、誓死不事异族的精神，就如“铁可销熔，而不可易其刚”之气节。 岳飞曾说：“文官不爱钱，武将不惜死。”说明做人要能不受富贵引诱而易心，不因贫贱磨难而丧志，不被暴力威逼而变节。就如黄金能保持自己的本色；如兰花能保持自己的芬芳；如白玉能保持自己的清白；如钢铁能保持自己的正直。这种节操，正是吾人应有的操守。 参考资料《论语•》 郭振鹤东吴大学商学院兼任教授

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学也已。 在《论语•学而》一章中，孔子对君子的品质進行了高度概括：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”他认为，一个真正的君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。这种特质，既体现了君子的谦逊、勤奋和自律精神，也展现了他们对待知识的敬畏和追求。首先，君子饮食不求饱足，意味着他们懂得节制，不会沉溺于物质享受。这种特质使他们能够保持清醒的头脑，专注于学习和工作。其次，君子居无求安，意味着他们不畏艰难困苦，勇于担负责任。这种特质使他们能...

百善孝为先 儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，由此可见中华文化的观念只是孝顺于父母。 《孝经‧谏‧谑章第十五》:“当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”。 《广至德章•第十三》：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神情是最难做到的（子夏问孝。子曰：色难）。 “孝”字在《论语》中，共见于14章。其中为孔子所言，...

君子有三戒：少之时戒之在色，及其壮也戒之在斗，及其老也戒之在得 在《论语季氏篇》当中，孔子说：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。我们都知道，孔子的一生，郁郁不得志，过得颠沛流离失所，在春秋战国时期，古人的平均寿命大概只有三四十岁，但是孔子很高寿，活了七十三岁，那么孔子长寿的秘诀，大概和他所提倡的“三戒”，有着莫大的关系。我们看孔子所说的“三戒”，就可以发现，他把人生的三个阶段——少年、壮年、晚年，这三个阶段所需要注意避免的东西，或者说对人最有害的三件事情，全部总结了出来。人在少年的时候，要戒色。色，当然就包括美色、还有各种五光十...