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流亡中的自在
十四世達賴喇嘛著
康鼎譯

媒體報道

達賴喇嘛「轉世」風波起（圖）

韋拓


2011年3月10日，達賴喇嘛宣讀辭去西藏流亡政府政治領袖的聲明。

【人民報消息】中共幾十年來不斷毀滅藏傳佛教傳統，褻瀆神佛，鎮壓西藏人民保存民族文化的訴求，卻企圖再次操縱佛家尊者「轉世」，其無恥與跋扈，世間罕見。
1989年諾貝爾和平獎得主、流亡海外的藏傳佛教領袖達賴喇嘛近日表示可以打破傳統，由他欽點或者通過民主選舉的方式產生繼承人。這一意願馬上遭致中共強烈反彈，中共發言人姜瑜指責他宣布退出政壇是在欺騙國際社會；黨國西藏自治區主席白瑪赤林稱，取消活佛轉世，達賴喇嘛說了不算。此言一出，舉世恥笑，路透社更以〈中國要求達賴喇嘛必須轉世〉為題載文揶揄。
認識達賴尊號
據介紹，達賴和班禪是西藏藏傳佛教之黃教領袖宗喀巴的兩大傳承弟子，後來形成兩個不同的傳承系統。
達賴喇嘛的稱號始於1578年，確定於第三世達賴索南嘉措時期，當時他到青海地區傳教，說服了當地首領皈依佛門，彼此推祟並互贈尊號。索南嘉措受贈的尊號為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」。
「聖」在佛教中表示超出凡間；「識一切」是普遍通曉，指顯宗方面取得最高成就的人；「瓦齊爾達喇」為梵文，意為執金剛，是在密宗方面有最高成就的人的稱號；「達賴」是蒙語「大海」；「喇嘛」是藏語「大師」。合起來，就是顯宗和密宗兩方面都修到最高成就、超凡入聖學問淵博如大海一樣的上師。
達賴轉世儀軌
佛家認為，人有前世今生來世，人「死」後會轉生。今生為善積德，必有好的來世；今生十惡不赦，再無來世，形神全滅。關於高僧轉世過程之神奇，可以從十四世達賴喇嘛1990年出版的自傳《流亡中的自在》中見到。
書中說：我們要尋找某位和尚的轉世時，第一步必須要知道這位和尚在什麼時候、什麼地方圓寂……他的下一位轉世可能會在八個月左右或兩年後出生。在某年的五年之後，這個孩子可能有三、四歲大；這個範圍已經縮小了。
下一步是﹕確立「轉世」最有可能示現的地方……召集成立一支尋訪團……會得到一些有用的線索，例如在孩子出生時的一些異象；或是孩子可能表現出特殊的特徵。
偶爾，尋訪團根本不必去訪查，因為前一世轉世留下了詳細的指示，裏面有他下世及其父母的名字。但是這種情形很少見。有一種情形是這位喇嘛的弟子做了一個清楚的夢或看見一幕景象，顯示在那裡可以找到他的下一世。
如果有好幾位小孩被推舉為候選人，通常是由熟識這位喇嘛的人士來作最後的檢定。常常是其中的一個小孩認出這個人是誰，這是非常有力的證明……
達賴喇嘛舉了一個轉世的例子：「（高級親教師林仁波切）是我最重要、最密切的朋友……1985年12月5日示寂。但是他是一位不平常的人。在宣告死亡后，雖然天氣炎熱，但他的肉體在13天之內都沒有腐爛……林仁波切的轉世被找到了，他現在是個非常聰明、調皮的3歲男孩。在認證過程中，他清楚地認出尋訪團的一位成員。雖然他當時只有18個月大，但是他真的叫出那個人的名字，並且笑著走向他。接著他又正確的認出一些林仁波切認識的人。
當我第一次看見這個男孩時，我肯定他就是林仁波切。他的一舉一動明白地顯示出他認識我，雖然他也對我極度的尊重。在那一次會面里，我給了小林仁波切一大塊巧克力。他手裡抓著巧克力，手臂伸直、頜首肅立；這個小孩在我面前一直都是這樣。我很難相信有別的小孩會放著糖不吃，這麼有模有樣地保持肅立。然後我把他接到我的住所去，他被帶到門口時，他的行為就像林仁波切一模一樣。這件事清楚地顯示他還明白的記得他的作風。
另一件令人印象深刻的故事是，這位小孩只有兩歲的時候，他被帶到菩提伽耶，當時我正在那兒傳法。也沒有告訴他我住在那裡，他就找到我的卧室，他手腳並用爬上樓梯，在我的床上擺了一條哈達。」
達賴轉世時的驚人記載
尋找和確認十三世達賴轉世靈童的神奇過程，藏傳佛教資料和達賴喇嘛的自傳里都有詳細描述。這一神跡還被眾多佛教徒目擊。
達賴喇嘛：「在某些情況里，認證的過程中會諮詢某位神諭或具有天眼通的人。這些人所用的方法之一是Ta——他們修法看一面鏡子，可以看到鏡子里出現真正的靈童或建築物或者也許是名字。我把這個稱之為『古代電視』。這種和人們從拉嫫拉錯湖看到觀境的原理相似。當瑞廷仁波切著手尋找我的時候，他就是在拉嫫拉錯湖裡看到『Ah,Ka,Ma』三個字母以及一間寺廟和一棟房子的景象。」
據神山聖湖網記載，1933年12月17日，十三世達賴圓寂。1938年冬在青海尋訪到「靈童」，被認為是達賴轉世的化身。1939年3月，國民政府派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏。1940年2月22日，十四世達賴在布達拉宮舉行了繼承職位的儀式「坐床典禮」。
據說尋覓靈童，主要遵照以下三點：一、十三世達賴圓寂時，面向東，暗示將轉生東方；二、乃穹（護法神）降神說達賴將轉生東北漢人地方；三、熱振（大活佛之一，地位僅次於達賴、班禪）觀海，海內現一農家，位馬路將盡處，門前巨柳一株，旁系白馬，有婦人抱小兒立樹下。熱振將海中所現情景，請畫師詳細繪出，並派格桑活佛及古桑子二人，按圖向東北方向尋訪，費時二年之久。果然在青海尋獲靈童家庭，當時的情景與熱振觀海所見的完全相同。於是，古桑子偽裝闊商，格桑活佛扮作僕從，共至靈童家借宿。靈童對闊客竟不理睬，而對「僕從」格桑活佛卻表示好感，與他親近，撫其面捋其須，並將他項間所掛一串念珠摘下說：「這是我的東西，現應歸還我！」格桑活佛是十三世達賴親近侍從，念珠確為達賴所賜。接著格桑等拿出十多隻茶杯，新舊參差，色澤不一，讓靈童自選，靈童沒拿最大最美的，而擇一淡黃色舊杯，也是十三世達賴舊物。如此反覆試驗，無不應驗，於是確認其為達賴化身。
這些史料記載與達賴喇嘛的回憶自述類同。
再續鬧劇
《南德意志報》評論道，北京在1995年拒絕承認達賴喇嘛宣布的西藏第二最重要的宗教領袖班禪喇嘛的轉世靈童。那個當時6歲的小男孩消失了，他是世界上年紀最小的政治犯。
「當時，中國共產黨忘記了馬克思或毛的無神論，宣布自己立刻負責靈童轉世。它『發現』了自己（要）的轉生者，從此就有了兩個班禪喇嘛。可是，那個被北京加冕的卻受到西藏人的蔑視。」
何止如此，中共還在2007年出台了「藏傳佛教活佛轉世管理辦法」，明言活佛轉世須得到市級以上人民政府同意。
外界認為，中共此番表態，意在繼續製造活佛「轉世靈童」，如同真假班禪，以便進一步控制西藏。
其實，中共「必須轉世」說，達賴喇嘛早在1990年就意識到了，因此他說：「有一位高僧最近指示不要再尋找他的轉世。他說任何看來可能瘁于佛法和西藏社區的人，就應被立為他的繼承人，而不是費心找到一位真正的轉世。在轉世認證上並沒有嚴格和快速的規定。」
一個網友說的更有意思：轉世是個人的事，半開悟者決定下世救人，現在覺得末世了，難有作為了，所以決定下次不來了，中共居然規定他一定要來。其實中共需要的，是在控制區內再找一位，像假班禪一樣，培養成黨和國家領導人。
其實人都明白黨國那意思：不知你何時圓寂，但你的身份我們要用，所以你不可以擅自不轉世。
轉自【新紀元周刊】


流亡中的自在 目錄
前言
第一章：手持白蓮的觀音
第二章﹕獅子法座
第三章﹕入侵﹕風暴開始
第四章﹕避難南藏
第五章﹕大陸見聞
第六章﹕尼赫魯懊悔了
第七章﹕出亡
第八章﹕風雨飄搖的歲月
第九章﹕十萬難民
第十章﹕披著僧袍的狼
第十一章﹕自東徂西
第十二章﹕神通與神秘
第十三章﹕西藏真相
第十四章﹕爭取和平
第十五章﹕宇宙責任與菩提心
<記後譯>

流亡中的自在 前言
『達賴喇嘛』的意涵，言人人殊。有些人認為我是大悲觀世音菩薩的化身，也有人視我為『法王』。然而在一九五○年代末期，我卻是中華人民共和國人大委員會副委員長。隨後我從西藏出走，展開流亡生涯，即遭詬詆為反革命分子與寄生蟲。無論上述稱謂如何，均非我本意。我認為『達賴喇嘛』是一個示現個人職務所繫的頭銜。在下僅是一介凡夫，一個不經意間走上僧途的藏人。
本書中，我全然以一個喇嘛的角色來敘述我生平的事跡；然而，這絕不是一本關涉佛教的書。寫書的兩個主要原因是，其一，愈來愈多人熱中於探知達賴喇嘛的生平事跡。其次，有些歷史事件與我有關，因此我想平實地留下記錄。由於時間的限制，我決定直接以英文敘述，這並不容易，因為我的英文自我表達能力有限。此外，我也意識到某些我表達的微妙意涵，恐怕無法如我所想般，能精確地以英文再現。但是，同樣的情況，在從藏文譯成英文的過程中，亦難避免。而且，我不像有些人擁有可供利用的研究資源，而我的記憶力一如常人，可能記措。因此，我要在此向西藏流亡政府的有關官員及本書編輯亞歷山大．諾曼致謝，感謝他們在這些我力有未逮之處的協助。