禁書下載 | 禁書 - 禁書網

《充滿靈性的經濟學》作者是知名經濟學家，凱恩斯學派。此書摘錄了多位知名經濟學家關於自由市場的文章，另外也包括兩位作者自己寫的文章。此書收集了作者在不同時期的99篇評論性文章，涉及經濟的各個方面。

對於政府和經濟的關係，在西方一直有辯論。主要有兩大派︰一派以馬克思、凱恩斯、羅爾斯（John Rawls）這「三斯」為代表，主張政府干預市場、主導經濟，理由是只有通過國家力量（包括高稅收等）進行社會財產二次分配（福利制度），才能實現社會平等和正義。馬克思的《資本論》，尤其是後來的《共產黨宣言》等，不僅對資本主義激烈譴責，甚至提出要砸碎現有秩序，進行一場革命，建立一個完全由政府主導的烏托邦社會（計劃經濟和計劃國家）。凱恩斯雖然沒有高喊革命，但基本也是在這種「計劃」思路。美國三十年代經濟蕭條之際，凱恩斯主義大行其道，為羅斯福推行大政府的「新政」，以及後來共產國家的計劃經濟，提供了理論和藍圖。

羅爾斯的出現，是很晚的事。二十世紀七十年代初，哈佛教授羅爾斯發表了《正義論》，提出兩個領域的正義︰一在思想領域，人有政府絕不可剝奪的思想和言論等自由。二在經濟領域，為實現社會正義與平等，政府應出面，利用國家權力，通過高稅收、高福利等政策，劫富濟貧；只要對窮人有利，即使剝奪富人、中產階級（創造財富者）的財產，也是可以的；也就是為了全體人的平等，可以對一部分人不平等。由此為政府主導經濟、干預市場、實行均貧富的社會主義提供了比馬克思、凱恩斯更冠冕堂皇的理由和理論基礎。

另一派的代表人物，則以《原富論》的作者亞當．斯密、《通向奴役之路》的作者哈耶克、《資本主義與自由》的作者弗里德曼（Milton Friedman）、《阿特拉斯聳聳肩》的作者安蘭德（Ayn Rand），《無政府、國家和烏托邦》的作者諾奇克（Robert Nozick）等為代表，強烈主張市場經濟，有限政府，個人自由。

亞當斯密、哈耶克，弗里德曼等都強調，只有走市場道路，才會有經濟發展和「國富」。國家強大的基礎是「民富」，而民富的條件是保護他們私有財產和公平交易的市場；而走國家主導經濟的道路，則是《通向奴役之路》。1982年去世的美國思想家安蘭德，則從個人自由角度，痛斥國家控制經濟，認為政府主導經濟，就是剝奪人的私財，剝奪人的自由交易權，剝奪人的自由；就是以集體的名義，走向集權主義。因此安蘭德認為，政經沒有分離，就不會有純正的資本主義，只是「混合經濟」而已。

安蘭德是第一個從道德的角度為資本主義辯護的哲學家。她認為，市場經濟、資本主義，不僅是可行的，更是道德的，因為它提供了自由交換產品（包括思想）的機會，體現並尊重了個人權利。而政府主導經濟，以及各種剝奪個人私財的集體主義，不僅是不可行的（帶來貧窮和專制），更是不道德的，因為他們以「人民」這種集體的名義，用高稅收的手段，去追求所謂的「公共利益」。最後剝奪的則是個人的權利，個人的自由。對於政府主導經濟，安蘭德甚至說，「政府對企業的『幫助』和政府的迫害一樣可怕。」安蘭德的追隨者、前美國聯儲會主席格林斯潘說，蘭德為資本主義確立了道德性，這點改變了他的一生。

和羅爾斯是同時代人，並是哈佛同事的諾奇克，針對羅爾斯的《正義論》，寫了反駁的專著《無政府，國家和烏托邦》。諾奇克同意羅爾斯關於正義的第一領域論述，贊同人的思想和言論自由等，政府都不可剝奪；但完全不同意羅爾斯關於正義的第二個領域論述。諾奇克反對以正義的名義剝奪個人私財，認為擁有私有財產等個人「權利」大於強調社會正義的所謂「善」。一旦以「善」的名義可以剝奪個人「權利」，就為一切集體主義、集權主義開了綠燈。因為人類一切的災難，都是權力者以「善」的名義（人民的名義，公共利益的名義，國家的名義等等），剝奪個人權利（生命和自由）造成的。

諾奇克的書名《無政府，國家和烏托邦》體現了他寫的三個內容︰第一個，無政府是不可行的，人類必須有政府這個守夜人，來保護個人安全；第二個，主導經濟、甚至包攬一切的大政府烏托邦是不可行的，因為大政府不僅導致官僚化、經濟落後，並且剝奪人的權利，本質上是集體主義；第三個，政府規模應該控制在最小規模（ultra minimal state），即美國憲法強調的「有限政府」，或用建築美學的詞彙來說，就是要「極簡」。「可以放進浴缸大小的政府就夠了」。

安蘭德曾明確指出，政府的全部責任只是︰對內保護個人財產、個人權利不受損害；對外保護國家不受外敵侵略。其他政府都不要管，也不應該管。——曹長青