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五十年代初，張愛玲離開大陸，去了香港，之後創作后的兩部長篇《赤地之戀》、《秧歌》，長期以來被視為「反共文學」，在 國內少有人見。九十年代之後，國人對十七年的歷史開始有了清醒客觀的評價，張氏的作品今天看來，也就不再那樣突兀，至於小說與歷史的距離，只有請大家閱讀後自己來得出結論了。

《赤地之戀》 - 評論

小說的前半部分是寫農村土改。時間也就過去了50多年，那段歷史卻不再被提起，被有意地遺忘掉了。按照張愛玲的說法，書中寫的都確有其事。因為沒有足夠多的地主，土改擴大化，中農也變成了地主，統統槍斃了事。幹部得到了最多的實惠，而不久以前，這些共產黨的幹部還只是村裡的小混混。
　　
後半部分是三反。如今沒有多少人說得上來三反五反，反的都是些什麼。而在那個時候，每一次運動都改變了無數人的命運。一起扛過槍的戰友，變成了互相檢舉揭發的仇人。而主人公劉荃，一個只求安穩的小職員也被捲入了運動的漩渦，鋃鐺入獄。他最終被放了出來，代價是他的女友和上頭的領導同居了。（現在沒有人會做出這種傻事了，一是沒有了政治運動，二是做也要為了實惠。也許時代真的進步了。）萬念俱灰的劉荃來到了朝鮮，成了我們的最可愛的人，一名志願軍戰士。
　　
按照wiki上的說法，朝鮮戰爭中國人民志願軍有22000多人被俘，三分之二後來選擇去了台灣，受到盛大歡迎，美其名曰「反共義士」。劉荃是屬於剩下的三分之一。不是因為還想見到他的女友，他的心早已死了。只是他想不到更好的選擇，畢竟，他的命是她給的。回到大陸的戰俘是不見經傳的，命運也可想而知。
張愛玲的書中，人是不分好壞的，筆下也絕不會流露半點兒同情。人都是脫不了俗氣的，偏偏這樣寫就的人物最讓人牽腸掛肚，有咂摸不盡的滋味

《秧歌》與《赤地之戀》是張愛玲的小說代表作，但由於被中國大陸指認為「反共小說「，一般出版社出版張愛玲的作品皆不收這兩部小說，如安徽文藝出版社出版的《張愛玲文集》（四卷。1992年第一版。金宏達、于青編）就未收《秧歌》與《赤地之戀》。大連出版社1996年第一版。不知是不是非法出版物？）。上海學者郜元寶認為：「如果說海外學者帶著偏見及時關注了這兩部長篇，大陸學者則因為自己的偏見，至今還不願正視它們。」文學評論家郜元寶也對大陸文學界漠視張愛玲的《秧歌》與《赤地之戀》表示了異議。他認為：「寫《秧歌》 《赤地之戀》時，張的文學興趣更偏向中國傳統小說，追求疏淡輕鬆，不那麼密緻急促了。但仍有大量西方文學的手法，如意象，象徵，隱喻，心理幻覺等。不斷「破壞「的背景下亂世男女孤注一擲的愛情，這種張愛玲式的敘述模式由「赤地之戀「四字上升為經典的象徵。「秧歌「則暗指群眾被迫的笑臉，假裝的幸福，這個意象揭示了政治高壓下農民扭曲了的靈魂。《秧歌》與《赤地之戀》的西方文學手法沒有早期中短篇那麼密集，但較自然地融于中國傳統的敘述風格，有籠罩全篇之勢。張愛玲或許真的不熟悉農民，但她不把農民寫成空洞的符號，而是傾注了全部的同情，把他們的靈魂當自己的靈魂來解剖，所以她寫活了熟悉的市民和知識女性，也寫活了並不熟悉的農民的靈魂。」