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難以置信II: 尋訪諸神的網站
目 錄
序1 在科學的邊陲開疆拓土 孫維新
序2 芥子納須, 存乎一心 陳國鎮
序3 展現科學研究者的風範 宋光宇
序4 孤獨的發現之旅 張草
作者序 生命的學問
第1章 網路世界
第2章 正確的網址
第3章 樂師佛的樂園
第4章 與T小姐的師父對話
第5章 病的起源
第6章 第三眼
第7章 師父找徒弟
第8章 預知未來
第9章 宇宙的演化及文明
第10章 認識橈場
第11章 遨遊宇宙
第12章 隱密世界
第13章 如來如往
附錄 參考書籍
《難以置信II：尋訪諸神的網站》序1
「在科學的邊陲開疆拓土」
孫維新 ( 中央大學天文研究所 )
從這些例子我們可以看出科學的兩個特點:第一個特點,是目前我們所擁有的科學知識,不見得是最正確的或是最周延的,科學的可貴,就在於它有「自我偵錯」的能力,能夠不斷改進;「後之視今,猶今之視昔」,沒有任何一人能在任何一刻宣稱,我們已經掌握了宇宙終極的「答案」,我們只是不斷地在「問更好的問題」而已。第二個特點更為重要,科學應能「容忍異見」,我們可以不同意某一個人的學說,但是絕對不能壓制他發表自己學說的權利,因為我們不知道何時何地科學又會開啟新的視界!
台大電機系的李嗣涔教授,早年從科學角度研究氣功,之後因緣際會,展開了對特異功能的探索,繼而發現了「靈界」和「信息場」的存在。到目前的整個探索和發現的過程已經令人嘆為觀止,李教授將新近的發現收羅到他的第二本書「來自天使的信息」中。在本書中,李教授更藉著高功能人作為媒介,和其在靈界的「師父」溝通,以了解古往今來長期困惑人心的幾個根本問題,像是「靈」與「外星高智生物」的關聯、預知未來的可能、人身疾病的肇因,以及遨遊宇宙的方法等。因為這些課題與我們的日常體驗相隔甚遠,所以書中內容多處讓人驚嘆,但我卻隱約感覺,自古以來儒釋道基督天主的各家各派,似乎逐漸能在一個統一的框架之中獲得解釋。我深深相信,假以時日,我們對各宗教的起源以及它們和人類肉身世界之間關係的圖像,將會愈來愈清楚。

當然,在李教授進行研究以及發表結果的過程中,有一部份國內學者一直持著強烈的懷疑甚至堅決反對的態度,即使許多不同科學領域的學者參与了李教授「手指識字」的實驗,親身觀察了特異功能的展現,無法找出任何明顯的弊病,但其中有些學者仍然堅決不接受這個現象的確存在的事實。這讓我想到將近四百年前,當加利略演示質量不同的兩個物體以相同的速度掉落,或當他把自製的望遠鏡指向夜空,告訴別人我們的銀河其實是無數恆星組成的,現場看過的人們里仍然有人堅決不信,同時指稱加利略在「變魔術」!這種「迷不信」的態度,和「迷信」的態度一樣,對前沿科學的持續發展,都是有害的!
我們要知道,科學只是一個邏輯的框架,而且可能不是唯一一個用來檢驗事物的框架,更可能這個框架的大小仍然有待改進!因此放不進目前的科學框架來檢驗的事物不見得就是不存在的或不正確的,真正偉大的科學家所從事的工作是不斷的擴大這個框架,以使得新出現的科學能夠應用在更多現象的圓滿解釋上。 的確,大自然的神秘處就在於它是不能被一眼望穿的,所以我們才需要用開放的心胸去客觀地檢

視一切的可能。今天我們看到過去天文學發展的過程,和昔人許多自以為是的觀念,常不禁啞然失笑,覺得古人怎的如此幼稚與短視?但我想日後人們看我們今日所謂的「科學」,恐怕也是失笑的時候居多。李教授在書末所引用老子道德經中「聞道」的那一段話,真的值得我們深思!

《難以置信II：尋訪諸神的網站》 序2
芥子納須彌，存乎一心
陳國鎮（東吳大學物理學系教授）
生命品類之多浩如煙海，生命布散之廣瀰漫六合，生命變化之奇匪夷所思。罄人類區區知識，窮畢生之華年，實難盡知其詳。唯心懷謙沖、不存貪慕，又逢因緣巧合者，始得識其曲徑而略窺其幽微。
吾年近不惑時，幸蒙明師點化，方知三際本無殊，十方了無異，唯澄心一念，殊方異域無不粲然在目，生熟景象畢現於前。遙想先賢能坐斗室而見四海，處今世而論久遠，千里原非遙隔，古今只在彈指，而今吾亦能略為之，驚訝之情何可道哉? 集初試之所見，征諸過往昔實屬確然，待其來者亦多應驗。忽遇此境，科學之時空觀，在吾心中喚然若失其據，直如寒冰對麗日，不復能豪壯矗立。

大疑襲心，令人難安，日夜尋思不得其解，故四下．訪求以釋奇遇。科學訓練助我辨真偽，亦助我于怪亂混雜中，條分縷析而執其所以然。用功良久，漸知其普適之通性，且證之於我身者亦有數例。積數年之較驗搜集，唯由衷浩嘆「天下之大無奇不有」。因自醒悟人身之渺小，何可自恃孤陋之學而武斷是非?
吾心雖坦然接受異能之事，然所悟仍極淺鮮，況時未我予，下敢嘩眾以逞，僅二、三良友時相與言。越五載，參加國科會生物能場研究計劃，遇崔玖、李嗣涔等教授于議席上，對研究領域之探討，眾皆興緻盎然．喜色溢於言表。匆匆一十七載，李教授以科學方法，反覆檢驗諸多玄奇潛能之真假，確證特異功能乃自然界生命之本能，真實不虛，且知其與科學相匯通，非全然乖舛無理之舉。易言之，此研究預示人類知識繼續發展，勢必涉入此域無庸置疑。
探究奇幻詭異之事，雖甚醒人耳目、開人茅塞，卻易招來如影隨形之物議，歷代逐此風者必受塵累，誰人可免? 文化典範之移易誠非一蹴可幾，先行者要無怨慰之心，長存赤子之忱，始堪荷擔揭露隱微之重任。十余年不畏譏評，津津樂道玄奧而不竭其忱如李教授者，於今又添幾人?
新知常萌于微末怪誕之間，逆主流思想而遭斥逐者，史載往例不勝枚舉。然李教授持續之鑽研，令生命之迷霧漸散漸開，諸多玄奇奧妙之事，實不離一心妙運「撓場」之所現。萬象生成源於旋繞，古人云「天不旋則毀，地不旋則墜，人不旋則枯」，心之所運，旋而應之而已。

智能高深者返心朗照，即能疏觀萬物而不昧其倫，心游十方而足不出戶，神交古人而意通幽懷。天人之分際漸明，新知之疆域日擴，信天道之崇隆永延，故撼時朝而敢宣說，於今雖似侼俗妄語，然待百年物換星移，寧知非來世之共識?
人生逆旅究系何義?奈何僅存五官知覺，而不見神通妙用? 嘗追問再三，及至不惑始解今生乃生命一段學程，為提升智慧靈性而來修習課業。「有身」之日備極倉卒，剎那間，壯盛氣血已成過往，若多所分心不務正業，又何以在無情流光中得進尺功？一生來去，轉眼曲終，恐他日賦歸時徒留空空。故取五官覺受為主，以免誤導學程而入歧途。
君不見有人偶得異能，即耽溺下前，有如身陷牢籠者耶?如此啟動機竅而自限，何如不要!畢竟生也有涯心本無疆，奇才異能佐靈性之升華則可，障蔽智識之登峰則愚。

然能克盡學程本分，不為不義屈者，則開啟通天妙竅，即能輔其成就無量聖智，更能藉以應天化民，裨益蒼生。如是賢德之上自當別論，非流俗應予囿限。

宇宙浩瀚、星斗滿天，人皆欲上窮碧落、遍覽大千，如何而能償此宿願?依愛因斯坦所云。虛空中萬物飛行不渝光速。果循此途，則欲乘宇宙飛船以暢遊太虛，將永無遠飆綜觀之期。

此書之記述，與吾體驗頗相類應。十方漫遊，何勞微驅奔波? 只待凈心中略興一念，即可出入宏微世界，見種種境，知種種情。心定則情緒自定，心明則情境自明，玄覽萬象如觀掌中珠，皆不離凈心一念之顯現，又何有車馬之勞頓?
人類文化之契機，源於靈感之湧現，靈感之由來，實心智無量開展之必然。世間人若能捐棄貪嗔痴，虛懷以待而讀此書，則其所得豈止玄奇故事之娛心脾耳?必也能促爾反躬自省、潛心自勵，不再蹉跎歲月以終。

《難以置信II：尋訪諸神的網站》序3
展現科學研究者的風範
宋光宇（佛光人文社會學院生命學研究所所長）
雖然說現代社會幾乎每一個人都識字，都可以讀書，但實際上，不是人人都可以讀懂每一本書。反過來說，著書立說的人也不是完全針對社會全體、普羅大眾寫的，有些專門的著作就是針對特定學科的讀者而寫，不是那個行道上的人是讀不懂的。李嗣涔教授這本新書不是專門為哪一門學科的人所寫，而是為有了上乘智慧的人所寫的，討論宇宙、生命最奧祕的所在。
打個比方，一般人好比是使用DOS操作系統的8088級計算機，
教授或博士可能是使用word perfect操作系統的286級計算機;書中所記載的那些有偉大發明的科學家，如美國的愛迪生、發明化學元素表的俄國化學家門捷列夫、發現基因轉位現象的芭芭拉．麥克林托克（Barbara McClintock)等人，可能是486級或Pentium 2的計算機，已有基本的上網能力。這本書就是為這種高等級智能的人，或有心一探高等智慧之究竟者而寫的。凡是略翻兩下，就嗤之以鼻扔下不理的人，管他有什麼亮麗的學術頭銜，也不過表示他只是一台等級甚低的計算機，或者連計算機都還算不上。

李教授這本新書有以下幾點重大的貢獻：
第一，李教授展現了一個科學研究工作者真正應有的風範。科學研究真正應有的態度是當他面對一些目前還下易理解的現象時，先靜下心來，慢慢思索並嘗試各種可能的方法，最後找出合適的辦法來破解這些現象，提出令人信服的解說。可是現代社會卻到處充斥著「假」的科學工作者，他們碰到一時不易理解的難題時，是用「比對」的辦法，在既有的科學知識里去尋找可資比對的材料。凡是比對不到的，就當成是迷信、錯誤，甚至視若無睹，不理不睬。其實天底下沒有真正可以「迷信」的東西，只是可以理解的程度有深有淺、有難有易而已。倒是有真正「迷不信」的事實，除了他所知道的那一點點知識之外，其它的東西一概不相信。這是大多數自詡為科學家的人共同的特徵。

第二、李教授的研究推翻了三百年來科學界「以人為本」、「人定勝天」 的中心思想。中古歐洲在基督教神學思想的籠罩下，相信「人是上帝創造的、地球是宇宙的中心」。自然科學的主要目標就是要否定這個說法，認為人類、地球乃至於宇宙，不過都是物質隨機碰撞所造成的，並從中產生了意識。地球之外，別無生物。人是宇宙之中唯一有智能的生物體。李教授對透過T小姐和孫儲琳這兩位功能人的努力，顯示在宇宙里確實存在著具有高等智慧體，只是他們下具有「物質」的身體而已。物質是他們操弄的對象。這些高等智慧體被人們稱之為「神」，他們住在其它的星球，隨時可以出入地球。這麼一來，中世紀基督教神學又恢復了一些功力。下同的是，不是只有一個上帝，而是有很多個上帝。

李教授沒有說這些「上帝」、「神」的本質是什麼，來地球的目的又是什麼? 為什麼要創造出這麼一個地球以及地球上過去、現在、未來的生物?如果想要知道答案，可以參看美國大靈媒芭芭拉。馬西尼克《Barbara Marciniak》所講述的《解讀地球生命密碼》(世茂出版社，2000年，Earth: Pleiadian Key to the Living Library)。這是一個來自昴宿星的高等智慧體藉由芭芭拉.馬西尼克之口，講述宇宙各個星係為了保存生命藍圖而共同在銀河外圈上的地球上設立一個「生命圖書館」

兼作實驗室。各星系都派出了代表，來主持他們所要做的生命實驗。這代表就是人們所謂的「神」、「上帝」。人類和所有的動物、植物和礦物都是為了滿足這個生命實驗所必需的配備。月亮則是他們所設立的控管中心，以防地球上的生命演化失控。宇宙中像地球這樣的生命實驗室一共有四個，可是彼此的距離非常遙遠，根本下可能到達。這麼一來，也就不會彼此發生干擾。
第三、他的一系列研究碰觸到「文明的起源」，「智慧的起源」、「直覺是什麼」、「靈感怎麼來」等科學上很難回答的問題。從李教授這幾年的實驗所獲得的認識來說，人要想有智慧，就必須要跟這些高等智慧體取得聯繫。他們肯教什麼，人就會什麼，他們不教，人就不會。如何才能取得聯繫呢? 要進入「氣功態」。 《大學》所說的「知上而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，就是在講如何跟這些高等智慧體取得聯繫。儒家如此，佛家、道家、羅耀拉所創的耶穌會、伊斯蘭的蘇非派等出莫不如此。因此，這種聯繫就成了所有高等文明的源勁力。南宋詩人陸遊說「佳句本天成，妙手偶得之」，也就是在描述這種聯繫一旦成功時的情形。人體只是一堆物質的集合，不會產生什麼想法，唯有跟宇宙的高等文明取得聯繫，方才可以有些許的智慧。

第四，讓宗教、考古、文化、思想、歷史、哲學、藝術等科目有重新思考的餘地。考古不再只是單純的描述出土器物的長、寬、高、顏色、質地．、層位而已，而是可以推想當時人們在想什麼，如何跟宇宙高信息場取得聯繫，而後所留下的一些紀錄。歷史也不再只是一部帝王將相的成敗史，而是高信息埸中的高等智慧體所集體編導的連續劇。一部上演賣座的好戲，可以有奸幾部續集，也可能拍這麼一部就結束了，沒有任何的續集。這個觀念正好可以解釋為什麼中國、日本等國家的文明可以興衰起落幾多回，而古埃及、古波斯、馬雅、印加等文明早已絕滅。

李教授一向擅長演講，兩、三個小時的演講，高潮迭起絕無冷場，不亞於任何名嘴。不過，那些名嘴講完了，在人們的思想上不會留下什麼漣漪，李教授的演講卻會讓聽眾有許多意想不到的收穫。他的書也像他的演講一樣精彩，不僅信實熱鬧，更讓聽者和讀者在知識上有強大的震撼。我是李教授的忠實聽眾和讀者，更因聽他的演講而對自己以前的所學做了深切的反省和檢討。以上所提的四點，是我個人的心得，寫出來與大家分享之。

《難以置信II：尋訪諸神的網站》序4
孤獨的發現之旅
張草(牙醫師及科幻作家)
最初的手指識字實驗已經證明超能力這種「現象」的確存在,接
著利用腦電波、紅外線、功能性核磁共振攝影術( fMRI )等測量超能力出現時的數據,又證明了它的確不是日常可見的現象。李教授企圖在現有的物理理論架構中尋求解決之道,但多年來都沒有圓滿結果,直到近年才發現蘇俄科學家老早就解決了這問題,由於不同語系科學家之間的語言障礙,造成科學論文缺乏交流,才會這麽遲知道,這類問題總是發生,我們可以在過去科學史中找出一堆例子。

在一九九九年的實驗中,某位學佛的陳教授在手指識字的紙堆中混進了一個「佛」字,令實驗進入另一個轉捩點,發覺有些宗教中所描述的世界,可能並不是幻覺或哲理,而是真真實實的存在!實驗的進展到處充滿驚喜,但當種種不可思議一再重演時,一般社會人士已經不容易了解,夏蟲語冰,很容易便淪為談玄論鬼的節目內容,甚至成為有心人士想藉機揚名的場所,所以李教授也在努力悍衛其科學家的尊嚴。

我本身學佛,自然樂意見到科學與宗教相處融洽,佛陀說一滴水中有八萬四千眾生,佛經中又多處描述各個宇宙的情境,或有將神識分析為八識的「唯識學」,過去別人認為是迷信、是哲學,今天已有各門學科在討論(亦即微生物學、宇宙學、心理學)。佛經中常說的他方世界和眾生,換算成今日的距離單位,都是在談另一個星系或是異空間的生物,佛經敘述的世界往往是宇宙級的,而其中談到更高層次生命的存在,又在這四年來的實驗中逐一證實。

佛陀在佛教算是最有權威者吧,他尚且叮嚀弟子不要盲從,必定要親自去實驗,所謂信、解、行、證,「行」之後方能證實其所言不虛。佛教精神是積極的實行佛法,由實行中印證,這種實驗精神,正是古老的科學精神。我一位學印度瑜珈的朋友也老是對我說:「如果不用身體親自去證明,憑空口辯說又怎能證明呢?」其實,他說的正是闡述了「學佛」與「佛學」的不同,前者是實證,後者是學術研究。

現代科學精神亦如是,我們不應該急於否決,而應該勇於去面對問題。面對著如斯不可思議的現象時,我們從巨大的好奇心變成一種使命感,因為千百年來的謎團,總算依稀露出曙光。

《難以置信II：尋訪諸神的網站》作者序：生命的學問

我從哪裡來 ? 我往何處去 ? 死後有生命嗎 ? 人生的意義到底為何 ? 出生、成長、讀書、就業、結婚、生子、退休、終老,人的一生只是為創造宇宙繼起的生命嗎 ? 生活的目的只是在增進人類全體的生活 ? 一個人年紀愈大,愈趨近生命的盡頭,這些人生的大問題就會逐漸的浮現。有些人會向宗教里尋求解答,有些人會向心靈的大師請益來安頓身心。引導我尋求解答的卻是一條比較奇特的路, 35 歲的時候我被國科會找去研究 中國傳統的 「氣功」,也開始練氣功,很快的體驗到「氣集丹田」的現象,也由此發現了氣功「共振態」的奧秘。 40 歲的時候我開始對人體「特異功能」產生興趣,奮不顧身跳入這個被視為怪力亂神的領域,證實了手指識字及念力的存在。 47 歲的時候在接受物理學家檢驗手指識字真相的實驗場合,發現了四度時空之外的「信息場」,找尋到宇宙更高層次的真相。 51 歲的時候證實了美國共同研究團隊的發現,物質世界的磁場與信息場會產生交互作用,提供了困惑天文物理界多年「隱密物質」的一個可能的來源。 52 歲的時候開始了悟「氣」與「信息場」的物理實質,可能與俄國科學家研究多年粒子自旋所產生的撓場有關。在這十多年的摸索過程中,我逐漸了悟 藉由練氣功的修「身」,得以發展出由「心」掌控的特異功能,產生心物合一現象。藉由意識超越身體的局限再聯繫到「信息場」而產生「靈」的證悟,由此人體「身心靈」的科學架構得以建立。

原來人生是有兩套學問,一套是「求生存」的學問,也就是我們從小到大、從小學、國中一直到就業前所上的學、所讀的知識,可以幫助我們找到工作,可以賺錢謀生養家活口傳宗接代,可以求生存。另一套則是「生命的學問」,也就是尋求生命意義的學問,親證宇宙實像的學問。它有不同的境界,就像念書一樣,有幼稚園、小學、國中、高中、大學、碩士以至博士不同的階段。而開始練氣功就好像進入生命的幼稚園一樣,啟動了學習「生命學問」的歷程。若一路修練順利,到了大約高中階段,就會出現人體特異現象。繼續修練下去,到了大學、碩士階段,意識就會超越身體的局限,而聯繫到「信息場」而與之溝通,進而逐步的了解宇宙的實像,人生的意義。到了博士階段就可以心無罣礙,遨遊宇宙時空,證悟生命真諦。原來諸佛、菩薩就是佛教的博士及碩士,佛教經典就是博士論文或碩士論文。道教的仙人及真人就是道教的博士或碩士,道藏經典成千上萬就是道教的博士及碩士論文。而耶穌就像是基督教的博士,聖經就是博士論文。

生命的意義為何?死後有生命嗎? 如果靈魂不死,我們這一世的生命究竟有何目的?是如佛教所講是來學習的嗎?學習什麽功課呢?難道是學習「生命的學問」,學習承受痛苦、了解痛苦、進而化解痛苦,學習愛從小愛到大愛,學習慈悲對普天下生命的慈悲。是要從生命學問的幼稚園一直學習到博士才終止,才能跳出輪迴不再回來?我的書已經開始觸碰這些問題,來自信息場神靈的回答也許能提供部分的答案。
李嗣涔