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鄭義先生的「紅色紀念碑」，讓我們了解了文革當年的瘋狂

為什麼看起來不像魔鬼的尋常人家，卻在那種群體的瘋狂中墮落到連禽獸都不如？為了要探究文革發生在廣西的大規模屠殺與人吃人恐怖事件，知名作家鄭義兩次深入廣西調查，完成《紅色紀念碑》一書。該書公開出版十多年來，沒人敢說「不」字，……。

1986年夏，鄭義第一次到廣西省調查「人吃人事件」，他查閱檔案，察勘現場，採訪相關官員、在押犯人、當年兇手、被害者遺屬、目擊證人，搜集了大量檔案材料與證人證詞。1988春第二次赴廣西省調查，補充了第一次調查的遺缺。

1989年後近三年的時間里，鄭義完成了《紅色紀念碑》（ScarletMemorial）這本重要著作，在全世界引起轟動。

《紅色紀念碑》

《紅色紀念碑》由兩個部份組成：調查廣西省範圍內的檔案卷宗和採訪倖存者、兇犯、受難者遺屬。鄭義調查並採訪了發生過大規模屠殺與人吃人恐怖事件的五個縣。僅僅賓陽縣，在1968年7、8月的「紅色風暴」期間，共有3，681人被槍殺、戳死、勒死、叉死、溺死、砸死，甚至活埋。

在武宣縣境內，滋事者從活人身體內割下心臟和肝臟，然後煮而食之。

「當受難者被推上街頭遊行批鬥時，老太太們會提著菜籃子守候。一當受害者被處死，眾人蜂擁而上。那些沖在前面的人將會得到一塊好肉。」一個老太太養成了專挖眼睛的習慣，認為吃了它們會增進她自己的視力。另一個年青女幹部，一旦可能，要消受的是男性生殖器。在一個中學里，學生吃掉了他們的老師。

關於廣西吃人事件。鄭義將其分為三個階段：

1.開始階段：其特點是偷偷摸摸，恐怖陰森。某縣一案卷記錄了一個典型場面：深夜，殺人兇手們摸到殺人現場破腹取心肝。由於恐怖慌亂，加之尚無經驗，割回來一看竟是肺。只有戰戰兢兢再去。……煮好了，有人回家提來酒，有人找來佐料，就著灶口將熄的火光，幾個人悄悄地搶食，誰也不說一句話。……

2.高潮階段：大張旗鼓，轟轟烈烈。此時，活取心肝已積累了相當經驗，加之吃過人肉的老游擊隊員傳授，技術已臻於完善。譬如活人開膛，只須在軟肋下用刀拉一「人」字形口子，用腳往肚子上一踩，（如受害者是綁在樹上，則用膝蓋往肚子上一頂——）心與肚便豁然而出。為首者割心、肝、生殖器而去，餘下的任人分割。紅旗飄飄，口號聲聲，場面盛大而雄壯……

3.群眾性瘋狂階段：其特點可以一句話概括：吃人的群眾運動。如在武宣，像大疫橫行之際吃屍吃紅了眼的狗群，人們終於吃狂吃瘋了。動不動拖出一排人「批鬥」，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否斷氣，人們蜂擁而上，掣出事先準備好的菜刀匕首，拽住哪塊肉便割哪塊肉。……至此，一般群眾都捲入了吃人狂潮。那殘存的一點罪惡感與人性已被「階級鬥爭的十二級颱風」颳得一乾二淨。吃人的大瘟疫席捲武宣大地。其登峰造極之形式是毫無誇張的「人肉筵席」：將人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、燴、煎，製作成豐盛菜肴，喝酒猜拳，論功行賞。吃人之極盛時期，連最高權力機構——武宣縣革命委員會的食堂里都煮過人肉！

……

調查報告完全是真實的

記者：就是說，您這是調查報告，完全是以事實為基礎？

鄭義：當然是調查報告，每句話都必須要有出處的，是以事實為依據的。為了把情況調查清楚，我到基層時，有幾方面的人，我都盡量要見的：

第一，是當地公檢法方面的人。在他們的檔案里，有犯罪的具體記錄，這些檔案是有法律效力的；

第二，儘可能採訪當年受迫害者和揭露迫害的地方官員。文革不只是普通群眾受迫害，共產黨內部意見不一樣的官員也受到了迫害。這些人都是有名有姓的，他們有一定地位，說話也比較慎重，所以提供的材料也是比較可信的；

第三，我還要去見當年殺人和吃人的兇手。他們有些人年紀很大了，也沒有判刑，還在自己家裡住著，我就跑到農村去見他們。還有一些關在監獄里，我就到監獄去訪問他們。

第四，就是去見當年被屠殺或被吃掉的受害者的遺屬，聽聽他們怎麼說的，因為他們是苦主。

出版十多年　無人敢說「不」

總之，只要是能夠向我提供確鑿、可信證據的人，我基本上都見了。我沒有發現一個人對我撒謊。從不同渠道得到的資料，沒有任何矛盾之處，這是非常不容易的。……

我的關於廣西人吃人的著作，如《紅色紀念碑》，基本上是以這個調查為基礎來寫。這些書公開出版十多年來，沒有任何人敢出來說一個「不」字，包括共產黨，在這個問題上，一句話也不敢多說。

在民間，有持不同意見的人說：你把這種事情寫出來，不是丟我們中國人的臉嗎？我說，不是丟中國人的臉。比如，揭發德國納粹、日本軍國主義的罪惡，並不是說德國、日本就沒有好人了，不是這個道理。

……

這麼多年來，沒有人敢出來否定，這得益於當初向我提供證據的是真實的，我寫的也是真實的，絕對不敢有任何想像和添加。