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作者 張洞生

《前言》: 「越是簡單的東西越難明白」。 「純粹的謬誤並不可怕, 可怕的是混有壹些真理的謬誤」。

本文中的觀點全是全新的、獨創的，是對馬列毛們的《對立統壹規律》中的許多根本錯誤觀點的批判，但絕不像某偉大導師壹樣，有絲毫的抄襲之嫌。

『對立統壹規律』或曰『矛盾律』，也就是中國古老『相反相成和相輔相成定律』，它是要論證宇宙中任何壹個事物的空間結構及其外在表現形態，都是由對立即矛盾的雙方統壹和依附於其強大的中間體而成。只有矛盾的雙方及其『中間體』共同組成『三位壹體』的結構才能構成壹個穩定獨立存在的事物。

我們宇宙中所有物質物體的實體，都是由氫原子層層疊疊構建成的物質物體。氫原子也是最簡單的元素，越是簡單的物質就意味著越穩定。所以氫是宇宙中最簡單最多最穩定最長壽命的元素和物質。

根據近代科學和粒子理論, 其它的化學元素都是由氫原子在恆星和超新星爆炸中合成出來。壹般恆星最多可將氫合成氦等輕元素，而後融合成鐵和鎳等重的元素, 至於比鐵更重的元素則主要從超新星爆炸而來。超新星爆炸是恆星中的氫消耗完后產生的強烈爆炸。在超新星的爆炸中, 藉由氦原子核互相結合成較重的原子核，然後這些較重原子核再捕捉會衰變成質子的中子，大部分較重的元素會因此而產生。在恆星之外層和冷的宇宙空間和行星上，氫除了稀有氣體之外，幾乎可與所有元素結合成化合物。以氫碳為基礎的碳氫化合物形成了有機物。有機物在類地(球)行星的適當環境下，就有可能演變進化成生物和人類。

因此，宇宙中任何複雜的物體都是由最簡單的許多氫原子所結合成的元素和化合物等層層結合而成。所以複雜來源於簡單。

可見，由壹個質子p和壹個負電子(e--)所組成的氫原子H是構成我們宇宙中的任何物質、物體和事物的元件和基石。因此，矛盾律在宇宙事物中的普遍性和絕對性就是，宇宙中所有的事物都是由氫原子錯綜複雜的層疊結構所構成，而各個氫原子的各種錯綜複雜的結合層，其內部各種引力和斥力的相對的平衡，構成該事物的穩定結構和本質屬性。因此，壹旦宇宙中的氫原子衰亡解體了，現有的矛盾律就失效了，或被其它的規律取代了。

氫原子本身就是由2對矛盾體分2層次結合而成的，核心層是3夸克uud構成的質子p，外層是負電子(e--)包圍著帶有正電e+的質子。可見，最簡單的氫原子也不是由單壹的矛盾體構成的，而有2層結構。所有事物都是有多種和多層次構成的矛盾體系或系統。

因此, 宇宙中任何事物, 不管是現存的或已存在過的事物（物體），不管是個體群體或整體，都是由相互對立和互依存的矛盾體組成的。所謂 「矛盾體」或 「對立統壹體」，就是其內部的各個結構部分和其間各種斥力(如電斥力、熱斥力、輻射壓力、分離力、恨等)與其相作用的各種引力(如萬有引力、電引力、化學鍵、凝聚力,愛等)保持相對的對稱平衡，以維持事物本身相對穩定的結構的結果。這就是中國古代哲學認為事物都是 「相反相成」和「相輔相成」的道理。

如果事物內部總斥力大於總引力，該物體就會膨脹、破裂, 改變結構、解體爆炸。如內部總斥力小於總引力，該物體就會縮小、擠壓、破裂、塌縮而改變結構或者壓碎解體。

因此, 內部斥力和引力的對稱與平衡度愈高的物體和事物，其穩定性就高，其壽命就會愈長。

中國古代佛道家所追求的得 「道」，就是要在修鍊中保持身心的均衡和寧靜，減緩新陳代謝，以達到延年益壽長生不老和成仙的願望。事物本身與外界各方面也是靠斥力和引力維持相對的動平衡，以穩定其內部結構和運動狀態(對立統壹)，其隨時間生長消亡的過程是與外界在同時間內持續互相作用的結果。在這個過程中，當事物內部的某部分或整體的斥力或引力增減至某壹結構臨界值時，該事物的相對應部分或整體將發生結構和形態的改變或消亡，或轉變成另外的事物。事物本身保持穩定的另壹條件是該事物前後吸收和排除的能量和物質應達到相對的動平衡，即新陳代謝的平衡。

事物與外界的高速碰撞作用造成的衰亡是壹種突發性的『突變』，往往對二者都造成直接的損傷破裂，甚至毀滅性的解體爆炸消亡。進化或退化總是由『突變』引起，是由諸多有序地『小突變』而最後完成『大突變』，即整體『質變』的過程。『突變』過程都是不可逆過程。

本文的新觀點和重點在於將矛盾體按照其不同的結構分為不同類型，各種不同結構類型的矛盾體將有不同的本質特性、變化過程、運動形態和轉化結果。混淆矛盾的結構類型會導致重大錯誤的認識和思想行為和結果。

《關鍵詞》: 對立統壹規律(矛盾律)（相反相成定律）；矛盾體結構的不同類型；矛盾和中間體組成的「三位壹體」才能構成壹個獨立存在的事物；無中間體的壹對矛盾構不成為壹個事物；事物運動變化過程中的外在表現為『中間態』；氫原子的對立統壹結構；事物的進化和退化是由有序地諸多『突變』產生整體結構『質變』的不可逆過程；

§1-1-1：對立統壹規律 (矛盾規律) 的普遍性和科學依據，氫原子的對立統壹結構，宇宙中無論多麼複雜的物體和事物都是由許許多多氫原子層層疊疊結合而成。複雜來源於簡單。越複雜的事物，內部的矛盾體（面）越多，越容易分解破碎解體，所以我們宇宙中最少的物體可能就是人類，最多的物質就是氫原子。

我們宇宙中的氫原子從何而來？因為宇宙在137億年前有壹次『大爆炸』，那時宇宙的達到1032k，能量密度達到1092g/cm3，大爆炸后，生成無數的『最小黑洞Mbm=10—5克』，它們就是誕生我們宇宙的細胞，當宇宙溫度因急速膨脹而急劇下降時，大爆炸后約100萬年，溫度降低到約3000度以下時，就生成了我們宇宙中的氫原子，它們就成為宇宙中合成其它所有物質物體的基元。

我們現在的宇宙大約共有1080個氫原子。壹個體重75公斤的人大約由5×1028個氫原子組成。而氫原子的質量只有1.67×10--24克。對立統壹規律 (矛盾律) 是小至氫原子大到恆星、星系和宇宙物質物體所固有的普遍規律，即其內部的各種引力和斥力達到互相平衡和穩定的結果。也是我們宇宙中現存的和過去的每壹個獨立存在的事物內部與外部之間的最根本的規律，還是我們現在的物質世界、人類社會和人類精神世界中所固有的和共有的最根本和最壹般的規律。

宇宙中只有2種東西（元素），1是氫原子構成的物質，2是輻射能=能量，二者也是對立統壹的，物質粒子互相吸引而有引力導致收縮，輻射能互相排斥而有斥力導致膨脹，所有宇宙的物質和輻射能總是在特定的溫度下結合聚集在壹起，組成不同的、千變萬化的物質結構，維持該結構的平衡和穩定。物質還可以在特定的溫度下按照E=MC2公式轉化為輻射能。宇宙中的輻射能總量比物質多得多，所以宇宙壹直保持膨脹的趨勢。輻射能是能量子，即是粒子，也是波，有波粒二重性，所以它本身也是對立統壹體（矛盾體）。

黑格耳和以後的馬克思恩格斯列寧毛澤東等對對立統壹規律或者說矛盾論作出了他們自認為的深入研究和取得了壹些重要的成就。然而，由於他們對『對立統壹律』的探討和解釋過分注重服務於他們的政治目標，因而將對立統壹律簡單化和絕對化，而導致壹些重大的錯誤和謬論。比如，由矛盾對立面的轉化而得出無產階級專政。由「壹分為二」[2] 而反對「合二為壹」，並將『壹分為二』絕對化，煽動仇恨和鬥爭。這雖然有利於共產黨野心家們奪取政權，但是在他們奪取政權后，仍然不斷擴大仇恨和鬥爭。就必然導致群體仇恨、社會分裂和經濟崩潰。如果與『天地人鬥爭』就使他們其樂無窮[3]，而愛天地人並與它們和諧相處就會使他們失去快樂而悲哀無限嗎? 再者如果更進壹步追問，事物真的就只限於壹分為二而不是壹分為多嗎? 那麼, 宇宙和人類社會的多極化, 多元化, 多樣化等又從何而來?

對立統壹規律 (矛盾律)其實就是每個事物內部各個物質組成部分之間及其相互作用力的引力和斥力之間，在壹定的條件下保持其對稱平衡的規律。只有該事物保持其內部平衡和與外部的作用也保持平衡的情況下，該事物本身才能保持穩定，即穩定的結構、性質和運動狀態。

對立統壹規律的普遍性從何而來? 就在於構成我們現今宇宙中, 最基本最大量最普遍最簡單最穩定和最長壽的物質是氫原子，它是組成宇宙中所有物質物體的基石和單元。壹個氫原子是由壹個正電子的質子p和壹個負電子e-- 所組成的對立統壹體，其內部是由3個夸克uud組成另壹個最穩固的對立統壹體，其互相之間的作用力(斥力和引力)的對立統壹達到了最高的對稱平衡，因而達到了最高的穩定。現今宇宙中的各種元素化合物無機物有機物和生命都是由最基本的許多氫原子為元件所組成，小至宇宙空間的單個氫原子, 大至行星恆星，也是由最基本的氫原子所組成。因此宇宙中所有物體中的 「矛盾」或「對立統壹」的本質，就是由許多氫原子層層疊疊所組成的事物內部複雜結構的「對立統壹」所表現出的，多樣的引力與斥力的綜合平衡。這就是中國古老易經中的 「天地人三才合壹」思想正確性的來源。

1974年喬治（Howard Georgi）和格拉肖（S?L?Glashow）提出了把強、弱、電三種相互作用統壹在壹起的SU（5）大統壹理論。按照該理論，質子也不是永遠穩定的，它的壽命超過1031年。但實際上美國、印度和日本等國的實驗尚未有確切的公認的證據證實質子有衰變的跡象。

質子的壽命之所以長到能超過1031年，在於氫原子（質子）結構的極其穩定性。就是說其內部結構的引力與斥力達到了極高的對稱平衡。氫原子由2層矛盾體組成，它是宇宙中具有最少的最簡單的矛盾體結構，因此，它是宇宙中最穩定最簡單、而壽命最長、最難以分解和破碎的物質。因為正電子(e+)和負電子(e--)是質量和電量完全相等而有電引力的粒子，所以外層是質子核內正電子(e+)和其外層運動的負電子(e--)的引力和斥力達到了極好的平衡，而這對正負電子依附在比其重1840倍的『質子』作為『中間體』的物質上，成為矛盾的統壹體的氫原子的結構。在質子內層，按照近代粒子物理理論，質子核(內部) 由兩個上夸克(uu)和壹個下夸克(d)組成(即uud)。而uud組成極其穩定平衡的結構，夸克之間的核引力(核力，色力)與夸克之間的斥力(泡利不相容原理)達到了最穩定的平衡即矛盾的統壹，[1] 而使夸克能夠長期被禁錮在質子內，無法脫離。從而使質子的壽命超過1031年。相比較而言，宇宙現在的年齡才不過137億年，即1.37*108年。地球和太陽的年齡約50億年(5*109年)。

中子(n)是由壹個上夸克(u)和兩個下夸克 (dd)組成(udd)。單獨自由的中子是不穩定的，會在約15分鐘(896秒)內衰變為質子。但由壹個中子和壹個質子結合成的氘核以及兩個中子和壹個質子結合成的氚核，卻能維持其相當穩定。因為其核內上下夸克之間的適當的空間結合維持了內部各夸克之間的引力和斥力的平衡。

宇宙中由氫原子結合的物質物體，含氫原子愈多，結構愈複雜，內部的矛盾體就愈多，就愈難平衡穩定，就愈容易分解破碎，其壽命就愈短。因此，在宇宙中的存在量就愈少。所以宇宙中的最複雜的智慧生物存在的幾率和時間就愈少愈短。所以，我們宇宙中最多的物質就是氫原子，最少的最複雜的物體可能就是人類。

由於在質子外層運動的單身負電子(e--)較易脫離，使質子可成為正離子。因而兩個質子常結合成化合物，即成為氫分子(H2)或與其它元素組成化合物，以滿足該化合物外層電子所需容納的飽和電子數，如鹽酸(HCl), 水(H2O)等。大量質子在恆星和超新星內，由核聚變合成其它穩定的元素時，核內不能僅僅由質子組成。根據泡利不相容原理，多個質子之間在核內會產生斥力，因而質子間必須由中子(n)間隔開來以維持核內引力和斥力的平衡，從而保證該元素的核內部的穩定。所以元素核內的中子數都等於或大於質子數，如氦原子核(He)就由兩個p和兩個n所組成.

結論：只要極長壽命的質子或者說氫原子不衰亡解體，我們宇宙中現有的所有事物的結構和其運動的各種科學規律就不會改變，對立統壹規律 (矛盾律)也就不會改變。這就是對立統壹規律 (矛盾律)在現今宇宙中的普遍性和絕對性、科學依據的物質基礎。

§1-1-2；我們現今宇宙中的物質之間的相互作用力。

根據近代粒子物理的研究結果表明，構成物質世界的最基本的粒子有12種，包括6種夸克（上、下、奇異、粲、底、頂），3種帶電輕子（電子、繆子和陶子）和3種中微子（電子中微子，繆中微子和陶中微子）。[1] 它們都是長壽命粒子。氫原子內部就包括著夸克、電子和中微子。大量氫原子的存在和在不同條件下的相互結合，是進化成人類的物質基礎。而各種元素粒子之間在不同情況下同層次間和不同層次間所形成的引力和斥力的綜合平衡是千變萬化的，它們形成了各種各樣物質的千變萬化的結構性質和運動狀態，它們組成和演變成現今的千萬種物質、物體、生物和人類。設想如果粒子之間僅僅有斥力而無引力, 或者斥力在任何地方總是大於引力，我們宇宙將是壹個由無數孤立粒子組成的冷冰冰的世界。再設想如果粒子之間僅僅有引力而無斥力, 或者引力在任何地方總是大於斥力，我們宇宙將塌縮成為壹個『奇點』，即回到宇宙大爆炸的起點的普郎克時代。

在自然界, 引力有正負電子的引力、化學鍵、分子鏈、萬有引力、核力等。斥力有同性電子的斥力、熱抗力、泡利不相容原理所形成的排斥力等。

在生物界----除上述之外, 還有新陳代謝、酸堿平衡、生存競爭等。

在人類社會----除上之外, 還有經濟利益、利害、

權力、名、色、階級種族宗教文化各種矛盾等。

在人類思想感情-----除上之外，還有感性與理性

的矛盾、成敗得失、進退、存亡、愛恨情仇、七情六慾等等。

我們現今世界各種各樣物質千變萬化的性質和運動狀態，特別是生命和人類複雜遺傳因子DNA等等，均源於以氫原子所組成的各種元素所帶的外層電子在不同情況下的複雜的藕合形式后的運動的表現。而這正是現代科學技術尚未完全了解和解決的問題.

§1-1-3；事物中的對立面(矛盾)共存的基礎或者說充要條件必需是二者統壹和依附於壹個或多個強大穩定的「中間體」上。「中間體」將矛盾的雙方既分隔又結合而共同組成壹個「三位壹體」的獨立穩定的事物。「中間體」比矛盾的雙方愈強大，該事物就愈能保持長期的穩定。僅有矛盾雙方而無中間體是不能構成任何獨立存在的事物的。「中間體」的存在是矛盾雙方依附或依存的和不能相互湮滅的充要條件。更為重要的是：當壹個事物變成為另外壹個事物時，是其整體結構的改變。就是說，不僅舊事物各矛盾的雙方變成為新事物各新矛盾的雙方，舊中間體也會變成為新的中間體。因為任何壹個事物的矛盾雙方與其中間體是有機地和諧地匹配在壹起的。正如，不可能將2個穩定家庭中的子女或者父母或者夫妻或者財產互相調換壹下，就變成為2個新的穩定的和諧家庭。

壹個獨立的事物是由諸多的「矛盾」的統壹體（三位壹體）構成的系統。所謂「矛盾」的統壹體不只是包括矛盾的雙方，還包括其支撐和依附的中間體和共同組成的壹個統壹體。只有它們有機的共同組合在壹起才能構成壹個獨立存在的事物。僅有矛盾的雙方是不可能構成壹個獨立存在的事物的。比如僅僅壹個正電(e+)和壹個負電子(e--) 不可能組成壹個獨立的個體。二者碰在壹起只能湮滅成壹堆能量。所以它們只能依附在壹個原子核上才能組成壹個獨立存在的氫原子，或者共存於壹個原子核內組成壹個中子才能成為壹個獨立的事物。甚至在質子核內部，矛盾的雙方也有它們支撐和依附的中間體。在質子的3個夸克uud中，壹個夸克互為另外2個夸克的中間體。

質子核由兩個上夸克(u)和壹個下夸克 (d)組成(即uud)。三者有不同的顏色即色力。它們其中的任何壹個夸克即是另外兩個矛盾夸克之間的支撐和依附的「中間體」，而任何兩個夸克之間的引力 (核力, 紅蘭綠三種色力)與夸克之間的斥力 (泡利不相容原理)均達到了極好的平衡，即矛盾的統壹。也許正是核內uud這種u-d-u不可分割的互相旋轉平衡的結構才保證了質子核的最高的穩定性和最長的壽命。在兩個質子組成壹個氦原子時，必須至少還要兩個中子作為中間體將它們結合在壹起，也可以說是將質子既分隔又結合起來.

電子和中微子內部是否也由更微小的矛盾的統壹體組成? 這是個更深層次的問題。近代科學還不能解答這些問題。但電子有結構和可分解是無疑問的。因為電子可以在質子內被三分到三個夸克上就是明證。

壹個DNA的基本結構單元稱為核苷酸。其中除了壹個堿基和壹個磷酸的這壹對矛盾以外，中間還必須有壹個大的糖分子。正是這個糖分子將堿基和磷酸牢固地聯接在壹起又分隔開來，才保持了核苷酸的穩定。這種大量的核苷酸的有序連結形成了DNA的極其複雜的穩定可靠精確的遺傳作用。

隨便自由的壹男壹女不可能組成壹個家庭。他們必須要有財產、利益、愛慕和能滿足對方的各種需要作為條件或基礎。這些紐帶東西的存在就是中間體，即男女雙方結合成家庭所必需的粘合劑和共有財產。

壹個封建社會不能僅有地主和僱農佃農，還壹定有大量的中農工商業的老闆和僱工等。同樣,壹個資本主義社會不能僅有資本家和工人，還壹定有許多大量中產階層、自由職業者、甚至還有奴隸社會和封建社會的殘餘。所以，列寧說過: 「沒有純粹的資本主義」 ，就是這個道理吧。

中間體的作用: 比如，凡是有人群的地方，[4] 都分左中右，再如。敵友我，前中后，前線中間地帶和後方，正負數之間的許多數和0等等。這些完全說明「中間體」的存在是矛盾雙方依附或依存的和不能相互湮滅的必要條件。這也是矛盾雙方盛衰和可能轉化的基礎。在戰爭中只有能得到最多中間群眾擁護的壹方才能戰勝敵人。

中間體將矛盾的雙方既結合又隔離開來而組成壹個獨立存在和活動的整體。矛盾的雙方的既排斥又吸引的相互作用力只有在「中間體」的介入融合下才能達到動平衡而組成壹個相對穩定的事物。矛盾相當於毛，中間體相當於皮。皮之不存，毛將焉附。中間體比矛盾的雙方愈強大，該事物愈穩固。氫原子的質子比正負電子重大1840倍。這是氫原子最穩定最長壽命的物質基礎。如氦、鐵和各種元素和各種化合物是構成生命的必要物質，所有組成物質的原子核中由於中子的存在就使各個原子核比其外圍總電子重大1840倍還多。因此，穩定的矛盾體(事物)是其「中間體」比矛盾二者本身重大得多的橄欖型的矛盾體。

事物不是「壹分為二」而是「壹分為多」的。當事物被分解時，不僅僅分解為矛盾的雙方，中間體也被同時分割，總還有其它的東西被分解或者產生出來。同樣，既然所有的矛盾必需有所依附的「中間體」。那麼, 事物就不是「合二為壹」，而是「合多為壹」。

先從宇宙中最簡單原子氫H(質子p+ + e--)說起。原子氫僅能存在半秒鐘，隨後便重新結合成分子氫H2。並放出大量的熱。把原子氫氣流通向金屬表面時，原子氫結合成分子氫的反應熱可以產生高達4273K的高溫。這就是常說的原子氫焰。但在高溫下，在電弧中，或進行低壓放電，或在紫外線的照射下，氫分子能發生離解作用，得到原子氫。這就是說，無論是2個H變成H2，還是H2分解成2個H，都需要大量的能量供給或釋放，或有高能粒子的參与。另外, 氫離子H+ 也只能在水中才能存在。而同時還必定有 OH--離子存在於水中才能平衡。這就是說，氫H不可任意分解成為e-- 和H+ 兩部分，而在水中的氫離子H+也只有用電解的方法供給電子e--才能得到而還原為原子氫H。

壹個中子可通過弱作用衰變為質子，放出壹個電子和壹個反電子中微子。質子很快就會捕捉壹個e--而成為壹個氫H。如上所述，氫H很快就會與另壹個氫H合成氫分子H2。所有這些過程都必須有能量的參与。這能量和能量的供給者就是第三者，中間體。

如前所述DNA的核苷酸，其中除了壹個堿基和壹個磷酸之外，還必須有壹個大的糖分子，共有三者結合而成。壹對光棍的男女無法組成壹個穩定的獨立的家庭。他們還得有其它的各種共同的財產、政治經濟利益、文化感情和家庭等各種需要或對對方各有需求。

在封建社會, 不僅有地主階級和農民階級，還有中農手工業者。在資本主義社會，不僅有資產階級和工人階級，還有大量的中產階級、自由職業者。

當中國共產黨在1957年將5%的知識分子打成資產階級右派時，受損傷的就不僅僅是這5%的知識分子本人，而還包括其家庭成員及許多複雜的社會關係和對全社會的影響。這壹大片「中間體」所受到的傷害造成了可怕的後果。

人類的生存和發展不僅需要其生活所依賴的動植物共同的生存和發展，而且還需要將共同居住的環境保護好，以適宜共同的生存和發展。

§1-4；對立統壹體(矛盾體)的結構類型。這裏指的是穩定獨立存在的事物內部的物質實體結構。

矛盾體存在的空間結構形式有不同類型。每種類型的矛盾有其特定的結構、性質、作用方式和變化規律。下面只有A型矛盾類型是基本的原生型，因為氫原子就是宇宙中物質物體的原生基元。其它的B,C,D型都是次生的派生型。

(A)。A型--反質型矛盾體(矛盾雙方相反相成型, 異性相吸引型)：

矛盾體的任何壹方不能完全脫離對方而成為獨立

的事物。矛盾的雙方在這種類型中具有相反的性質, 它們同生共滅、相互需求、相互依存、不離不棄、相反相成、互以對方為自己存在的條件。二者只有依附於「中間體」共同結合在壹起成為「三位壹體」，才能成為壹個獨立存在事物。這事物的結構和特性並不等於原來矛盾雙方二者的疊加，而是『質變』。矛盾雙方的主次地位不能互相轉換和顛倒。這是宇宙構成任何壹個獨立穩定的事物的諸多種矛盾體中必需的和最基本的原生類型。是構成其它複雜的矛盾類型事物的基石。反質型矛盾最顯著結構特點是其構造為 「對偶型」，或曰「兩極型」，「兩極作用平衡型」或者說「共軛型」。它們成雙成對地存在，其表現形式為異性相吸的引力和互相需要的不棄不離，二者是依附在中間體的條件下結合的。

當各種元素在壹定條件下能結合成化合物或複雜的物體時，尤其是在地球上結合成水和碳氫化合物時，有機物就可能發展演變成生命生物，直到人類。因為每壹個層次的結合(化合)都產生了質變。

壹個電子只能和壹個質子才能組成壹個氫原子。 氫原子就變成壹個穩定物。也就是說, 壹個電子如要和壹個正電子相組合，就必需找壹個比自己重1840倍的核子作媒介以成為穩定中心。這個媒介或穩定中心的性質應該既不帶正電也不帶負電，不偏向任何壹方，它對兩極的正負電子來說是中性的，但不是絕緣的。正負電子通過中心體而相互作用以維持壹個動平衡和穩定的整體，成為壹個獨立的事物。壹個本質上不同於原來正負電子的新事物。同樣，兩個夸克不能組成壹個質子或中子，而必須由第三個夸克作為中間環節才能組成。既然這氫原子是宇宙中最小、最簡單、最基本的原始的物質結構的形式, 其它複雜的事物只不過是這許許多多氫原子在不同條件下組成多層次的組合和結合的結果。因此，在宇宙中，壹個過去的和現存的穩定的事物，除了兩端(極,邊)有相互對立的壹對或多對較小的矛盾組合體外，中間還要有個較大的「中間體」 (或中性體)作為該事物的重心和穩定部位。總體組成壹個橄欖型的穩定矛盾體。沒有任何壹個事物可由單純壹對簡單的兩極（反質）型矛盾體所組成。

任何事物的「中間體」是由許多對矛盾體所組成，它比其外層矛盾體更重更強大，更小，但更穩定。

如上所述, 壹個正電子與壹個負電子絕不能組成壹個粒子，而只能湮滅成壹堆能量。壹個磁鐵的兩極間如果沒有磁鐵體也不能存在。壹個只有資本家與工人而無中間(產)階層的資本主義社會是不可能存在的。有少量的中間階層是壹個不穩定的社會。只有強大的中產階層占多數的社會才是穩定的。同樣, 只有在中產階層占多數的社會在實行民主自由法治政治制度時，才能保持社會的穩定和發展。在中國大陸, 有7億農民的現況下，中國要想成為壹個較高速發展的穩定的民主國家，壹定得至少再將3-5億農民轉變成中產階級才行。

在這種類型的矛盾體內，不可能由矛盾的壹方將另壹方消除而使整個矛盾消失。比如, 由正負電子和質子所組成的各種原素、分子、化合物等等都是由許多對正負電子對平衡地組合而成。由有壹個堿基、壹個磷酸和壹個大的糖分子組成的核苷酸，由地主與農民為主組成的封建社會，由資本家和職工組成的工廠或公司，由統治者(領導者)和被統治者(被領導者)所組成的政府等等，所有這些矛盾的壹方不能失去另壹方而單獨存在。它們雙方是同時增加或減少，或者是組成其它事物時的成對參与者。比如質子和中子組成的其它原素分子化合物時，不可能只有正電子或負電子參加，而必須是正負電子成對地與其中間體質子壹起參加。如核苷酸是DNA的壹個基本結構單元，其中是壹個堿基和壹個磷酸的這壹對矛盾和其中間體--糖分子。當DNA複製時，每個核苷酸中堿基、磷酸和糖分子三者缺壹不可。

在人類社會的進步的每個階段，主要矛盾的雙方不可能壹方消滅另壹方而單獨存在。比如在封建社會，地主階級和農民階級是壹對相互需要而又相互對立的階級，他們是同生共滅的矛盾統壹體。農民不可能消滅地主階級建立壹個只有農民的長期穩定的社會制度。因為壹旦農民剝奪了地主的土地和財產，他們本身中的壹部分就變成了新壹代的地主統治者。這就是農民起義幾千年來不能推翻封建制度的根本原因。只有當封建社會內部的資產階級和工人階級這對矛盾統壹體由於生產力的發展而壯大成為社會的主體時，地主和農民這對矛盾體就會同時逐漸縮小，而最終會為資產階級和工人階級這對發展壯大起來的矛盾體所取代。於是,封建社會轉變為資本主義社會。同樣，在資本主義社會，資產階級和工人階級也是壹對相互需要而又相互對立的階級。工人階級不可能消滅資產階級后而單獨長期存在，以建立壹個 「無產階級專政」的社會。壹旦掌握政權后的 「無產階級」在暫時打倒資產階級后，其中少數人只能異化為新的資產階級。因為任何暴亂和革命不可能使生產力發生質變，而產生新的生產關係。在資本主義社會裡, 是資產階級專政和統治工人階級。能不能造成壹個無產階級對資產階級專政的長期穩定的社會制度呢? 絕無可能。因為矛盾雙方的主次地位是無法顛倒的。這就是馬列毛等共產黨錯誤理論的關鍵和根源。

從以前的分析可想而知，『無產階級專政』是壹條行不通的烏托邦理論。這也是共產黨上百年革命實踐失敗的根本原因。因為當無產階級剝奪了資產階級的財產後，其中的壹少部分人壹定會利用手中的權力將資源資產壟斷而成為新的資產階級，即官僚壟斷資產階級。結果仍然改變不了資產階級專政的本質。而這種落後的官僚資產階級專政制度只能被較好的自由的資本主義制度所取代。這就是世界上共產黨國家必然被自由資本主義制度取代的原因。因此，只有在資本主義社會的生產力高度發展后，在工農差別、城鄉差別和地區3大差別大致消失后，成為『后資本主義社會』之後，經過長期發展改進，才可能最後轉變成更加平等公正的社會主（正）義社會。因此，社會主（正）義萌芽只能從資本主義社會中生成出來。然後發展壯大而逐步取代資本主義。而不是也不可能由工人階級直接消滅資產階級通過「無產階級專政」在資本主義的廢墟上建立起 「社會主（正）義社會」。

在這種類型的矛盾體中，矛盾的主要方面和次要方面的地位是不可能逆轉的或者說轉化的。正如壹個帶正電e+ 的質子p不可能直接轉變成壹個帶負電的e-- 的質子（反質子）壹樣。當工人階級中少部分人有了權力以後，他們絕對不會放棄手中的權力，而甘願再當平凡的工人。他們必然會利用手中得到的權力轉換為資本而成為新的資產階級或資產階級的代理人。「無產階級是資產階級的掘墓人，在打倒資產階級后，就成為統治階級」，這句話是違反『反質型矛盾類型』的規律和社會發展的規律和歷史事實的。同樣，在歷史上農民並沒有打倒地主階級后成為統治階級。奴隸也並沒有打倒奴隸主階級后成為統治階級。

(B)。B型--同質型矛盾體(差異型, 同性相斥型)。

這種矛盾的雙方或諸方是由本質和性質相同或類似的矛盾體或有差異的矛盾體所組成。雙方或諸方可以各自獨立地存在，但並不同生共滅。它們彼此之間的關係是互相獨立存在地組合在壹起。它們的相互對立和排斥是因為它們同性相斥和互不相容或對某種東西有共同的需要而又相互不能分享地互相排斥。它們的相互吸引和並存是因為它們暫時有某些互補性，或對對方各有所需，或有共同的敵人，或有暫時的力量平衡，誰也不能吃掉誰等。這就是「合久必分，分久必合」的矛盾結構類型。

比如，多個正電子或負電子之間的互相排斥作用。又如在鈉Na原子核外，共有11個電子，最內層2個電子達到了飽和狀態。第二層8電子也達到了飽和狀態。第三層只有1個電子。在內層2個電子互相之間與第二層8電子互相之間，電子與電子既是同性相斥又有共同需要互相合作組成飽和電子層狀態。各層電子在激發下，可以跳到其它層級。

再如，男男或女女之間的矛盾、人與人之間的矛盾、兄弟姐妹之間的矛盾、社會集團或財團之間的矛盾、人民的內部矛盾、軍閥甚至國家之間的矛盾等等。這類矛盾體的雙方既不壹定同生或同滅，也可相互排斥又可在壹定的條件下相互吸引和共存。雙方相互排斥的根源或出於對同壹外部事物的需求和爭奪，或出自單方面要對另壹方面的強佔和并吞。而相互依存或吸引則或出自有共同的敵人，或力量對比的暫時平衡。矛盾的單方可以長久獨立存在壯大或縮小，而各方可暫時保持其獨有的本性。在壹定條件下，雙方或可合併，或可壹方吃掉各方成為強大的壹方，或保持相對獨立，或走向永久分離。與A型矛盾不同，B型矛盾的主要方面和次要方面在壹定條件下是可以互換位置和互相轉化的。如次要方面不被吃掉就可能會成主要矛盾方面的附庸。「差異就是矛盾」，這觀念只對B型同質型矛盾有效。

同質型矛盾體的性質可以是對抗性的，也可以是非對抗性的。它們可以暫時為敵或為友，可非敵非友，可亦敵亦友，也可在壹定的條件下相互轉化。同質型矛盾體之間產生對抗性矛盾的根源在於壹方最終要吃掉另壹方。比如, 強國要侵略弱國，大魚吃小魚，貓吃老鼠，大星體吃掉小星體，老虎要吃人，人也要吃老虎，細菌也能吃人，人殺人，不同宗教或種族之間的仇殺等等。

毛澤東正確地提出了社會中存在人民內部矛盾和敵我矛盾兩種不同類型的矛盾。[5]而矛盾的性質可分為對抗性的和非對抗性的。非對抗性矛盾是共存共榮，這相當於「中間體」內的某些對立面之間的矛盾，也可在壹定的條件下轉變成妳死我活的對抗性矛盾。對抗性矛盾的4種結果是妳活我死、或者妳死我活、或者妳死我也死、也可在力量平衡的條件下暫時性的妳活我也活。

非對抗性矛盾和對抗性矛盾在壹定的條件下可以相互轉化。好的社會政治制度應儘可能化解集體與集團或階層之間產生的對抗性矛盾。在現代社會，不同宗教或種族之間的矛盾還很難化解。往往激化成對抗性矛盾。

星星的出現，是在宇宙演化的早期，宇宙內少數地方物質密度稍微大於其外部環境的結果。也就是說，該地方的引力或凝聚力高於外部膨脹環境的斥力結果。換句話說, 比周圍環境更團結、更聯合、更融合、更凝聚，才是由許許多多氫原子層層結合進化成星星而後成人類的必要條件。因而，現今文明進步的人類要想能在宇宙中更好的生存和發展，就只能要更加團結，相互依存和合作。而不是像過去野蠻時代壹樣，相互仇恨鬥爭和殘殺。好的先進的哲學應該是和合(諧)的哲學、愛的哲學、互助合作的哲學，與天合(和)、與地合(和)、與人合(和)，在解決矛盾中以求團結合作減少鬥爭的哲學。因為矛盾無須煽動就本已存在。鬥爭只能造成分離分裂和分散。所以在社會的非對抗性矛盾中，鬥爭只能是手段，團結合作才是目的。更反對與天斗、與地斗、與人斗、其樂無窮。因為人類本身在宇宙中是渺小的短暫的過客。無節制鬥爭的結果只能傷害人類本身。因此，「不斷革命論」是壹個完全錯誤的理論。叢林法則應隨著社會文明的發展而過時，它不適合現代文明的進步和發展。

現在大陸和台灣的統獨之爭，壹看就是屬於B型的同質型矛盾。二者可不同生不同滅，互不以對方為自己存在的條件，沒有必然的互相依存性。

多極化, 多元化, 多樣化和多種經濟成分，多黨制，多邊合作等等就是同質型矛盾體存在的各種不同類型的表現。人類要想在地球上長期發展進步，就要與生物界共存共榮。壹方面節制人類的過度發展和過度消費，另壹方面要保護環境和生物界。

(C). C型--層級型或層次型或代級間矛盾:

事物結構的發展進化是分層級的。這是由簡單到複雜、由低級到高級、由下層到上層的逐級（階梯式）有序的發展過程。各個層級或層次之間既互相聯繫配合、又有各自的性質狀態和特殊需要求而互相制約以構成壹個整體。各層是不可以脫離整體而獨立存在的。底層受到各層的壓力，承壓最重，必須牢實。

如各個社會集團、公司、組織直到政府的組織中的上中下級、上中下層、領導與被領導、管理層與被管理層、上層建築與經濟基礎、複雜原子中各電子層、硬體與軟體、人與自然等。DNA就是壹個極其複雜的由低層向高層發展的層次分明的結構整體。各層次之間既相互依存相互配合，又有相互區別相互制約的壹面，又有整體共同存在依附和需要的壹面。同樣，胚胎在母體從精卵結合到出生的成長過程也是由低層向高層發展的層次分明的發育成長，而各層次有有序地結合成壹個整體。各層級不可能從整體中單獨地脫離和獨立出來，各層次之間關係是相輔相成的對立統壹體。

我們宇宙從大爆炸誕生約有137億年歷史。在大爆炸后的3分鐘內，就完成了核合成的任務，產生了最穩定最長壽命的物質--氫原子。物質在不斷地運動發展。經過壹系列有序的逐級變化。首先，經過恆星的產生和超新星的爆炸，合成了所有的100多種元素。原始地球形成以後的十余億年間，地球上的無機物 (無生命的物質)產生出有機物 (碳氫化合物和以後的有生命的物質)，即由無機分子生成低分子有機化合物。然後，再由低分子有機化合物生成生物大分子，由生物大分子組成分子體系，進而演變為蛋白質RNA，DNA，細胞直到形成原始生命。生命的誕生是物質不斷由混沌到有序運動層層進化的結果。這壹進化分為兩個階段。壹是在生命系統誕生之前的「化學進化」階段，為生命的誕生準備了有機材料。二是生命誕生之後，由低級到高級、由簡單到複雜的漫長「生物進化」過程。在原始生命的進壹步演變過程中，從最簡單的非細胞形態發展為細胞形態，從低等的單細胞生物漸次分化和進化為高等的眾多的生物類型，直至出現具有自我思想意識的人類。因此，天地人具有同壹本原。只是在不同溫度和其它情況下，配合發展到不同的層次而已。故2500年前老子說: 「人法地，地法天，天法道，道法自然」。這反映了宇宙中不同發展階段的事物所應當遵循的依從法則。

在每兩個相鄰的發展層次中,下層是上層的根基併為上層的需要提供服務，也制約著上層的發展、性質、方向和規模。上層是下層的發展提升和進化，並要適應下層的需求，要適合滿足下層擴張提升的需要和不足。二者相互依存又相互制約。下層比上層要更簡單固實，上層比下層複雜脆弱多變而更高級，所以從下層到上層是發展進化，是有序性增加的過程。比如，生產力和生產關係的相互作用，構成生產方式的矛盾運動。生產力和生產關係是相互制約，相互作用的。社會生產力中的主要動力形態決定了生產關係的性質和發展。二者之間始終存在著矛盾和依附關係。只是在不同時期，其矛盾的性質和特點不同而已。矛盾運動過程是由基本適合到基本不適合再轉到新的基本適合，由此推動人類社會從低級向高級發展。社會經濟結構是全部社會生活的物質基礎。經濟結構直接決定社會的政治結構社會結構和文化結構。但是各種結構之間的變化，是互相有機地聯繫制約和影響的，是壹個系統工程，各層級之間可以互相促進發展，也可以互相促退衰弱。各個社會集團、公司、組織直到政府的組織中，都是由基層、各級中層和最高層所組成。各層之間主要是相互依存合作，也有相互制約和矛盾的壹面，但是都不能獨立存在，不能獨大超過限制，而是共同組成壹個相輔相成的矛盾整體。

總結上述層級或層次間矛盾體的特性如下，必須強調此型矛盾最主要的規律是由下（低）層向上（高）層的發展的有序性和每層級不能獨立存在：1；下層先於上層產生和存在。2；二者相互依存相互制約構成矛盾運動變化和發展的整體。3；下層是基礎。上層比下層複雜脆弱多變，上層是在下層基礎上有限制的發展和進化。下層比上層更加固實，支撐和制約上層發展的性質、規模、發展方向，但上層的發展不能超越下層的承受能力和作用範圍。二者的平衡和協調的好壞對整個事物的發展起促進或阻礙作用。4；下層和上層的作用、地位、性質和次序不可逆轉。各層都不能脫離整體而獨立存在。5；從下層到上層是隨時間和外界環境的變化而順序發展進化的過程，是有序性增加的過程，上層的變化發展不能超過下層的許可範圍。

(D)。D型--個體與群體(集體)和整體型之間的矛盾統壹體:

沒有個體，就沒有由個體組成的群體(集體)。因此, 個體與其所屬的群體(集體)之間的關係也是對立統壹的矛盾體。其表現為個體與群體(集體)，個別與壹般，個性與共性，個人與集體(團體, 階層,階級,國家等)，樹木與森林，宏觀與微觀之間的矛盾統壹體。個體、集體和整體之間是互相依存合作而又互相制約的，它們之間的矛盾小於其間的互相需要和依存時，斗而不破，才能維持整體的相對穩定。當其間的矛盾對立大於互相的需要和依存時，鬥爭的結果會使部分或者整體分裂解體直到滅亡。強力主導的個體決定集體的性質，強大主導的集體決定整體的性質和方向。因此，個體在集體中的主次地位和集體在整體中的主次地位可變換。

當然，在同壹個集體中, 壹個個體與另壹個個體之間的關係構成另壹種矛盾體的關係，這種關係即如B型矛盾體。因此，此地的D型專用於指個體與群體(集體)和整體之間的矛盾關係。在我們現今的宇宙中，最簡單的氫原子H外層只有壹對矛盾，即由壹個單身的負電子e--和壹個正電子e+組成。而e--有很強的結合力，結合成氫分子H2或其它的化合物。氫分子H2就由2個負電子e--和2個各帶壹個正電子e+的質子組成。而鐵原子Fe外卻有26個負電子e--。在資產階級社會，資產階級和工人階級本身都是由成千上萬的個人組成。其個人和同壹階級集體間矛盾就屬於此種D型。當將壹個事物與其相互作用的周圍環境壹起考察時，也可以看成為「個體與群體(集體)之間的矛盾」類型。

矛盾體中的個體與群體的矛盾統壹，其最主要的特性是個體可以單獨存在發展和消失：在無機界，每個個體與其組成的群體之間的結構形式、特性和運動是有顯著的區別的。比如壹個水分子是作分子運動，而整個河水是作整體的流動。壹粒鹽與整塊鹽，壹粒鐵與整塊鐵的特性、作用、功能和用途都無很大的區別的。然而，在生物界，每壹個生物都有其獨特的個性，而與任何壹個其它的同類的共性的區別就更為懸殊。但是同類之間又有共同的性質即共性。好像壹個容器內壹個氣體分子與容器內所有其它分子的關係壹樣，在穩定時都有幾乎大致相同的同壹溫度，即每個分子的平均動能都大致相等, 這就是共性。但各個分子的動能又不完全壹樣，這就是個性。正如古人云：「人心之不同，如其面焉」，無兩片完全相同的樹葉。

在自然界，如上面提到的鐵原子Fe中，外面有26個負電子e--，組成了 4個電子層。由內層到外層各層的電子數的順序為: 2、8、14、2。雖然負電子e--不能變成正電子e+而進入鐵原子核內，但當用X射線或γ射線輻射到鐵物體上時，由於光子能量很高，能穿入物體，使原子內殼層上的被束縛電子發射出來。當壹個處於內層電子被移除后，在內殼層上出現空位，而原子外殼層上高能級的電子可能躍遷到這空位上。同時釋放能量。這就是說，在外力的作用下，電子是可以在各個電子層間跳躍的。但是這種跳躍不可能改變其各個電子層的結構和整個鐵原子的屬性。

然而, 在社會裡，比如在資產階級社會，每壹個資本家和工人個人都有與其它資本家和工人不同的獨特個性，也有與其本階級所共有的階級共性。但是，壹個資本家和工人個人都有可能改變自己的地位和命運。壹個工人有可能發財轉變成資本家, 壹個資本家也有可能破產轉變成工人。但這種變化改變不了資產階級和工人階級整體在社會中的原有的地位和性質。

個體雖然有集體的共性，也屬於集體。因此，集體與個體有主從關係，主流與支流的關係。但是在生物界和人類社會中，優越的個體往往會成為該集體的主導或領導，造成優勝劣汰的發展規律。

幾種錯誤的傾向：壹種是中國古代的哲學和先哲都只教導人們要獨善其身，如何對待天地君親師等，就是處理好個人與集體之間的關係。而不知道如何去利用掌控壹個集體和組織，去用集體和組織的共同力量去改變社會。所以孔子教導要: 「君子群而不黨」，「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。但從列寧起到以後的各國共產黨為了暴力奪權和掌權的需要，又強調 「個人壹切服從組織」，使個人成為領袖和黨組織馴服的工具和奴隸。而所有共產黨的頭頭們卻都是善於搞『陰謀詭計』『謊言欺騙』以『剷除異己』的搶權奪權高手。

4種不同矛盾體結構類型特性的比較

A型：反質型 B型：同質差異型 C型；上中下層級型 D型，個體集體整體型

結構特徵 異性相吸,對稱共軛，共生共滅，需共同依附於強大中間體 同性相斥,各方可獨立，有強弱差異，非共生共滅，可或分或合 底層向上層有序發展，低層實，高層華茂，各層不獨立，組成整體 個體和集體組成屬於整體，某個體集體可有限獨立存在消失，

矛盾方面 雙方主次不能互換地位，依附於中間體，組成『三位壹體』整體 可有差異的多矛盾方,主次方地位可變， 各層地位作用特性不同，各層有序互相制約，底層牢實 個體集體可有多個, 個體集體在整體中的主次地位可變

生存特徵 同生共亡，不能獨立存在，相互需要吸引，又有矛盾， 不同生死,可分離出走，可共存共亡，可壹方消滅其它方； 底層是基礎，由底向上有序發展, 上層受制下層，各層不分離 所有個體組成集體和整體，個體集體可單獨存亡或分離出去

各方關係 矛盾雙方的引力與斥力平衡,主次地位不能變 各方可暫時共存，也可壹方統治或消滅各方，可有主方，某方可出走 下層支供上層,各層不獨存，可有主層，上下主次不可顛倒 個體可有限獨立，個體集體整體互相制約可有矛盾，可有主次關係例子 夫妻，氫原子中的正負電子，奴隸奴隸主，地主貧僱農 兄弟姐妹各個人之間關係；原子中同層電子 各級政府組織，企業各層級，高層主導低層 各個國家，各種動物界植物界，樹木和森林

主次地位 雙方主次地位不能轉換 各方可互相替代轉換，主次地位可改變 各層地位獨特,不可整層互換；主次地位不可變更 個體集體在整體中的主次地位可變，或可離開可消亡

矛盾結局 雙方共生長共存共衰亡；不可壹方消滅另壹方 個體可獨存獨亡，或壹方取代消滅壹方或者各方； 主導層興亡,可導致整體興亡；基層垮塌可導致整體垮塌 個體集體可獨存獨亡,個體集體組成整體，可興可亡，

(E)。從壹個鐵原子Fe和壹個家庭的結構去認識上面的4種矛盾類型，事物內部矛盾的複雜性：

在自然界,如上面提到的鐵原子Fe中，外面的26個負電子e--組成 4個電子層。由內層到外層各層的電子數的順序為：2、8、14、2。因此，所有26個外層負電子e--與鐵原子Fe中心的有26個正電子e+的核構成A型矛盾體，其內外正負電子的地位是不能互換的。而各層電子中各個電子之間相互構成B型矛盾體，其各電子層中的電子可以互換。4層中各層級之間構成C型矛盾體，單個電子可以互換位置，但是各層級是固定的，不能互換。最內層由2個電子組成，是基層，能級最低而最穩定。各電子層中每個電子與該層所有其它電子組成的整個電子層構成D型矛盾體。其中A型矛盾代表著鐵原子Fe的主要結構的穩定和特性。特別是2個外層電子主導著其化學性質---即與其它元素和分子的結合性能。其次是有14個電子的次外層，從鐵原子還能找出其它類型的矛盾嗎?找不到。再來看氫原子。如果將其核中的夸克看成更低壹層的結構，同樣可以找出氫原子中有A,B,C,D四種矛盾類型。夸克是基本粒子，它是我們現代物理學認知的最底層，至於比原子更複雜的分子、化合物、有機物、生物以至人類只不過是具有許多元素和化合物由低層向高層逐級發展而組成的許許多多的結構層次的事物而已。而其結構的A, B , C , D四種矛盾類型則都變得更加複雜。因此，不管宇宙中多麼複雜的事物而有多麼千姿百態的外貌和運動形態，都不過是許多元素和化合物的核外電子層在空間上有序地藕合后，所表現出的各種不同的結構和特性而已。

再比如，壹男壹女組成夫妻和家庭為例，從男女的夫妻婚姻角度來看，屬於A型矛盾。但雙方的政治立場、思想觀點、文化程度、宗教信仰、經濟地位等各方面的差異和矛盾則屬於B型。兄弟姐妹之間的矛盾也屬於B型。雙方與其子女和長輩的矛盾則屬於C型。而各個人與整個家庭的矛盾，比如利益衝突則屬於D型矛盾。

(F)。 壹個重要的轉化是「中間體」中的個體向兩極的某壹極轉化，或者相反，兩極中的某壹份子向「中間體」轉化。就是說，兩極中的任何壹極與中間體也是對立統壹的，但是矛盾的類型與性質和兩極之間本身的矛盾的類型與性質是不相同的。比如，壹種元素因外層電子的增加或者減少而變成另外壹種元素。在社會中，個別資本家因失敗破產或不願意當老闆，而變成「中間體」（中間階層）的管理人員或技術人員是常有的事。僱工變成中產階層的小老闆也是常有的事。甚至少數還能因更發大財成為大資本家。比爾?蓋茨的成功就是明顯的例子。當然個別人相反的轉變也是完全存在的，比如。工人變成技工，再變成資本家。這些個體的轉變並不能改變該事物整體的性質。但是，在宇宙中，壹個事物尚沒有其整個「中間體」分化到兩極的轉變，比如，在封建社會，不可能只有地主和貧僱農，而無中農商人手工業者等等，因為只有兩極而無「中間體」的事物實際上是不可能獨立存在的。同樣，也無整個兩極轉變為「中間體」的事例出現和存在，因這種轉變將無法保持該事物內部結構之間的引力與斥力之間靜力和動力的平衡。

(G)。在壹個事物的內部有諸多對矛盾體中，各矛盾體之間互相為另外某矛盾體之外的「中間體」。在壹個事物的內部各矛盾體之間往往有壹對矛盾起著主要的作用，決定著該事物的本質和主要性質，稱之為『主要矛盾』。事物內部『主要矛盾』和其中某『次要矛盾』地位的轉換是該事物變化、進步發展為新事物或者退化衰亡為廢物的機理。這是該事物『內因』（內部所有矛盾體和所組成的「中間體」的互相影響和作用）在『外因』（外部環境）互相作用下的結果。

壹個簡單的氫原子和鐵原子就包含有上述4種矛盾結構類型。而且，宇宙中任何壹個獨立存在的事物都比氫原子和鐵原子結構錯綜複雜得多的多，因而矛盾體也多得多。必須指出的是，事物內部諸多對矛盾體中，對某壹對矛盾體而言，其它的諸多矛盾體就都是該對矛盾體的「中間體」。因此，壹個事物內部諸多矛盾體是互為『矛盾體』和『中間體』的，各種矛盾體之間總是互相影響和作用的。這就是事物變化或者發展進步的內因。比如，在封建社會，有地主和貧僱農之間為主要矛盾，其它還有官員和老百姓之間的、商人老闆和夥計之間的諸多矛盾，還有官員上下級、皇帝和官員和平民、官員和官員的矛盾等等。對地主和貧僱農之間的矛盾來說，所有其它的矛盾體都是其存在和依附的「中間體」。對商人老闆和夥計之間的矛盾來說，所有其它的矛盾體都是其存在和依附的「中間體」。對壹個家庭的內部矛盾來說，整個社會的各種矛盾都是其存在和依附的「中間體」。所以壹個事物內部的各種矛盾之間在特定的『外因』和變化的條件下是可以轉化的。其所以能夠互相轉化，就是各矛盾體之間互相為某矛盾體之外的「中間體」。

(H)。壹個矛盾體內部各方主次地位的轉換。

如上所述，在壹個多矛盾體事物內部某矛盾各方主次地位的能否互相轉換取決於矛盾體的結構類型。對於AC型矛盾體來說，矛盾各方的主次和特定地位和作用是不可以顛倒和轉換的。先看A型矛盾體。比如在封建社會，地主是統治階級，是矛盾的主要方面。農民是被地主統治的階級，是矛盾的次要方面。二者的地位和作用無法改變和倒換的。同樣，在資本主義社會，資本家是統治階級，是矛盾的主要方面。工人是被資本家統治的階級，是矛盾的次要方面。二者的地位和作用也是無法改變和倒換的。在任何原子中，帶正電核子的核心地位和主體作用是無法被外層的e--負電子所取代的。如果原子核變成為帶負電，那就是反物質了。它是不存在於我們這個宇宙中的東西。但是矛盾各方中的個體的地位和作用是可以改變和轉換的。比如，個別的農民可以變成地主，個別的地主也可以變成農民。個別的資本家可以變成工人，個別的工人也可以變成資本家。再來看C型矛盾體。壹個建築物的底層、中層、上層的各層的地位和作用，社會中的上層建築和經濟基礎、壹顆樹的根、樹榦、葉等等的地位和作用都是不可能轉換、替代和顛倒的。

而BD型矛盾體則與AC型矛盾體完全不同，內部矛盾各方的地位和作用是可能轉變和互換的。先看B型矛盾體。在原子中，各層之間的電子在外界能量的刺激下是可以互換層次和位置的。在戰場、商場、情場上，勝敗興亡或鹿死誰手是隨外緣內因條件的改變而決定的。再看D型矛盾體。在壹個集體或群體中，哪壹派、哪壹個體成為主流、主力或主導也是隨外緣內因條件的改變而決定的。在政府或組織的同級人員中，哪壹群、哪壹人的升降、進退、得失都是由內外條件決定的，在1億多精子中，哪壹個成為受精卵，多為強者勝。在這類矛盾體中，多服從優勝劣敗規律。極少數會受偶然因素和突發事件的影響。

（I）。結論：混淆矛盾體的結構類型將導致壹個人認識的重大錯誤，比如，馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東等的無產階級專政理論的謬誤就是源於混淆矛盾類型的結果。資產階級和工人階級、地主和農民都是A型矛盾體。矛盾的雙方是同生共滅，主次地位和作用不可能顛倒的，也不可能壹方消滅對方而單獨存在。無產階級怎麼能消滅資產階級對方后，而建立單純的無產階級政權呢？再看毛澤東的人民公社組織，它是政權，也是社會主義（共產主義）的生產關係，是上層建築，而其經濟基礎和社會的主體生產力是牛耕田加人力的農業，而毛澤東所實行的是企圖用改變上層建築的生產關係，來主導決定生產力的質變。怎麼能不失敗呢？

§1-5。中間態是事物在保持其內部結構相對穩定時，即未『質變』而有『量變』條件下的外在表現狀態

宇宙中任何壹個獨立存在的事物的穩定性都是其內部主體結構保持不『質變』的結果。就是說，事物的結構是可以在壹定的範圍內『量變』（結構的熱脹冷縮和有伸縮性）而不失去其本性的。比如水在攝氏0到100k之間的變化，雖然有熱脹冷縮，但是水的結構狀態化學性質都未改變。但是事物結構（本質）的『量變』會使其外在的表現狀態產生壹系列的微小改變，這就是其『中間態』。

任何事物有生、長、成、衰、亡無縫連接的5個時期是普遍規律。在這5個時期，事物內部的『微結構』或者『部分結構』是有改變的，但對事物的主體結構影響不大，所以尚未改變該事物的本質和本性。比如，壹個人失去壹條手或者腿，他還能生活和生存。其『中間態』是事物在保持內部主體結構（矛盾體）相對不變的情況下，在各個時期的各種外在表現。由於事物主體結構相同情況下，內部結構可以有許多微小的變化，因此其外在表現（中間態）往往是非常複雜而又多彩多姿的。

任何事物結構的『量變』都有其上下極限和範圍，極限就是其上下的『臨界點』。當結構量變到最高極限（高臨界點）或最低極限（低臨界點）時，該事物就產生結構性的『質變』，造成舊事物的破壞死亡，或轉變為不同結構的另外壹種事物。事物結構在高低『臨界點』之間『量變』所形成的外在表現可呈現出複雜的許多的不同狀態，所有這些狀態都是『中間態』，即保持結構本質未變的狀態。對於壹個事物部分結構的改變有時雖改變不了事物整體的本質和本性，但是卻改變了某些部分的本質和本性。比如壹個人切除壹個腎或壹條腿，但是該腎和腿就沒有了。而如果由於腎衰竭而造成整體人的死亡，腎就變成為主宰壹個人的生命的主體結構了。這就是壹個事物中『個體』和『整體』、『小結構』和『主體結構』之間C型矛盾關係。

事物的中間態表現出比其內部結構更加複雜多變、多彩多姿，它是內部結構量變和外部互相作用的錯綜複雜的反映。故現象比本質的複雜度要多得多。

(A)。在事物主體結構未達到上下『臨界點』時，其表現出的所有外在特性就是中間態。正是事物的中間態體現出該事物的存在和變化的複雜特性。

當事物在外界的影響和作用下，在其內部主要矛盾體結構沒有被破壞、而在其下限和上限之間的量變過程中未達到臨界點的極限情況時，其外部表現出的量的差異所組成的各種『中間態』才使人們觀測到事物的複雜性和多彩多姿。

當事物內部的主要（主體）結構的改變超過其臨界點時，就產生結構性的質變為另外的事物時，其外表的『中間態』也就隨著發生完全不同的本質變化。同樣，當內部的某些『次要部分』的結構發生改變時，其外在某些部分形態的改變也會表現出來。外界溫度和壓力的改變對事物整體結構的改變起著巨大的作用。

老子主張「清凈無為」、「守中」，孔子主張「中庸之道」，佛家的「凈修、打坐、閉關」等，其實質就是都主張儘可能保持事物在內部整體結構不變的情況下，長久的保持在緩慢改變的「中間狀態」，即使成長和衰弱盡量保持在較小變動的持久狀態，以便緩慢地走到極端『物極必反』的『臨界點』，就能長壽。

(B)。宇宙中的任何事物都要經歷『生長成衰亡』的過程，都要在壹定的條件下有生有死而走完有限的壽命。沒有任何壹種東西是可以永恆存在的，大至我們宇宙，小至質子和生物。這是宇宙普遍的根本規律。

從『突變』『量變』到『質變』的變化過程是對宇宙中所有事物『生長成衰亡』的普遍的根本規律最好詮釋和佐證。

『突變』是指事物內部某小部分結構的改變，因為小的結構的改變需要複雜的『內因』和『外因』恰當的配合和反覆地互相作用，具有『小概率』，因此只能是『突變』。『量變』是指同質性的粒子或物質物件『量』的增減。壹個事物內部諸多部件有序地『突變』后，最終會導致該事物整體結構的『質變』。其結果或者進步為新結構的新事物，或者退化分解衰亡為腐朽的落後事物和分解破碎為簡單的物質物體、原件部件。

在事物結構的『突變』和『質變』的進化過程中，必然同時會出現退化、渣滓和廢物。世界上所有演變進化過程，但是熵增加的『不可逆過程』，總是進化與退化、新事物與廢物、好東西與壞東西同時出現和存在。問題在於二者出現存在的比例是多大？效率多少？後果如何？新生的好東西多於廢舊的壞東西，該事物就發展進步，反之就衰亡。

（C）；人的創造性幾乎都來源於「靈感」、「頓悟」、「醍醐灌頂」「運氣」等思想的『突變』，即思想的「爆發力「，而較少來源於知識範圍的擴展和學問的循序漸進所產生的的『量變』。佛教所強調的「慧根悟性」等是有重要作用的。成「大器」不能只靠「學而知之」，而「生而知之」的高智商就像壹塊沒有雕琢的玉器，所以『玉不琢，不成器』。各種『大師』來源於其獨創性的成就，而『獨創性』來源於靈感（突變）加運氣，不能僅靠」鸚鵡學舌」，「拾人牙慧」、「跟在人後面爬」、多讀同類書的量變。

『突變』也有相對性。對壹個人來說，出生和死亡是諸多突變引起的質變。但對人體中的某些組織、器官、細胞而言，其各自的新生、進化、部分損壞和死亡是突變也是質變。但對整體的壹個人而言，則是各種『突變』。

(D)。物極必反，否極泰來。中國2500年以前的老子和易經中所講的陰陽八卦的基本原理就是 「陰極轉陽」 和 「陽極轉陰」的道理。當事物的變化發展到極限即『臨界點』時，即相當於八卦中的從第壹爻變化到第六爻的終點狀態時，該事物就會質變而走向反面，變成另外的事物或者本質不同的狀態。而在未達到或者超過其極限即臨界點前後，就呈現出許多中間態。八卦中的每壹爻都代表事物發展過程中的『突變』，而從壹卦轉變成另外壹卦都代表事物結構的壹種『質變』。

所有的『突變』和『質變』都是不可逆轉的過程。總地來說，突變所產生的的進化過程是熵減少的有序性增加的過程。而突變所產生的的退化破壞過程是熵額外增加的過程。宇宙中的演化總進程是溫度降低和熵增加的過程，即物質轉變為輻射能的過程。但是溫度降低會促使宇宙中少部分物體產生有序性增加的進化過程，所以突變在宇宙中所產生的進化比所產生的退化總是要少得多。

所有生物的新物種、新事物的產生都是突變的結果。因此，生物的所有進化都是在特定溫度區間內遭受輻射能和物質粒子反覆有限度的刺激產生的突變。而劇烈作用的突變（如打擊碰撞爆炸）往往造成生物的毀滅和解體。這些較有限度的小刺激是指非高溫輻射能、粒子、非高頻振動、微生物等。

(E)。外界對事物內部結構的影響和作用有3種。1；外界的引力場、電磁力場、人為的動力如壓力、碰撞力、溫度等使事物產生整體的空間運動或者碰撞使其毀壞或毀滅。2；外界對事物內部的粒子、化合物、微生物等的物質交換，以改變事物的內部的微結構。3；外界通過引力場、電磁場、溫度、壓力、核力、弱力、振動的頻率等與事物內部某些部件作能量交換，從而改變內部部件結構，使其毀壞或變為別種結構，從而影響或者改變事物整體。在通常情況下，溫度和壓力對改變事物結構和狀態起決定性的作用。各種物體都有其臨界溫度，也有臨界壓力、臨界速度等。

（F）；事物的兩面性或兩重性：是指事物在運動和變化中同時表現出來的相反和不同的特性。事物本身就是諸多矛盾體的總和，是矛盾與其中間體所構成的『三位壹體』。其各種對立的兩面性是其矛盾的外在表現。比如壹個人，『見人說人話，見鬼說鬼話』；『在狼面前是羊，在羊面前是狼』等。再如壹個人既有優點，又有缺點，有好也有壞，有善也有惡，有人性也有獸性。還存在著寬闊地灰色地帶，它是中間體特性的表現。問題在於何方佔優勢，是長期的優勢還是短期的，是小概率還是大概率，這決定壹個人的本質。事物在空間上表現出同時存在許多對相反的特性，如地球有陰陽的兩面。在時間上也表現出事物在運動變化過程中有許多對相反的特性，如好變壞，浪子回頭，陰轉晴等，可在不同條件下轉化。

§1-6； 壹些重要的結論及其分析:

根據上述許多新觀點, 我們就可以對下面壹系列的眾所周知理論或觀點重新作出分析和評價，并力求得出不同於馬列毛的新的正確可靠的結論。

(A). 任何事物都不是「壹分為二」[2]，而是「壹分為多」的，不是「合二為壹」，而是「合多為壹」 的，因為任何事物都是由矛盾雙方和複雜的「中間體」所組成的「三位壹體」。所以，研究和分析任何壹個獨立事物的內部矛盾時, 強調「壹分為二」，並將其簡單化、絕對化，就會導致巨大的錯誤。而且「中間體」都比矛盾的雙方還要重大得多、複雜得多，重要得多。事物內部諸多矛盾體（即矛盾和「中間體」所組成的「三位壹體」）的共存和它們之間的錯綜複雜關係，就是事物內部諸多矛盾的同壹性或統壹性。因此，任何事物都是壹個系統工程。實際上，最簡單地切西瓜，壹刀除了將西瓜切成兩半外，還會流出許多水和碎渣，切后的西瓜也完全變成了另外的東西，這2件東西不可能重新合成原來的1個西瓜。毛澤東強調 「壹分為二」、鬥爭、不斷革命等，實際上是為破壞舊事物和打倒政敵的需要。根本無法創新和建立新事物，共產黨政權就是歷史的倒退。第壹是沒有認識到舊事物內部諸多矛盾的同壹性，比如毛要打擊嚴懲5%的右派，其餘的95%絕不會全站在老毛壹邊。因為受5%的右派牽連打擊的還有（15到20）%的人為中間派，至少還有10%以上的沈默的正直人士在心中反對這種暴政。因此，這種『壹分為二』的壹刀砍下去，必然會砍傷20%以上的中間派，這就是說，實際上的效果只能是『壹分為多』，而不存在『壹分為二』。第二是沒有認識到新事物往往是蘊藏在舊事物內部，是在舊事物中間體內萌芽長大的。當徹底破除和砸爛舊事物時，也將新事物的萌芽消滅了。還是以上述老毛反右派為例，他除了得到少數極左政治投機分子的擁護之外，大多數人都會變成『沈悶的和動搖的大多數』。這是造成老毛『大躍進』徹底失敗的根本原因。

(B)。事物進步發展的規律是「優勝劣汰，推陳出新」，而不是簡短的「破舊立新或者滅舊創新」，更不是什麼「徹底砸爛舊世界，創造新世界」。新事物是在舊事物中萌芽壯大的，沒有新事物的出現和壯大，舊事物不會自動退出歷史舞台，此時除掉的舊事物就可能隱藏在舊事物中的新萌芽壹起除掉了。而且任何事物的發展進步都是有繼承性的。如何判斷破壞舊事物后所建立起來的事物是 「新」還是 「更舊」、是好還是更壞呢？因為真正的新事物只能是從原來舊事物內部諸多矛盾中最有發展力的壹種發展出來的，既是從事物的『中間體』的諸多矛盾中發展出來的。當事物本身是朝『擇優去劣』的路徑發展時，就會得到比舊事物更優越的新事物，就能發展壯大而有發展前途。如果它從舊事物中繼承的缺點比優點還多，效率更低，壞作用更大，它就會成為劣種或者變態或者是崎形兒，最後會在競爭中被淘汰滅亡。所以，認識舊事物內諸多矛盾和中間體的存在，客觀地分析和對比各種矛盾的作用和發展方向，『優勝劣汰，推陳出新』，才能從舊事物內找出有發展前途的新事物的萌芽，將它培育壯大起來。

必須特別指出的是，真正優越的新事物是在舊事物的「中間體」內萌芽和成長的。在奴隸社會，新興的地主農民生產關係是在該社會中間階層的自由民中產生的，而不是從奴隸主和奴隸中產生的。同樣，在封建社會，資產階級-工人的先進生產關係是在該社會中間階層的手工業和商業中產生的，而不是從地主階級和貧僱農中產生的。在資本主義社會，先進的管理-被管理的進步的生產關係是在該社會中間階層的技術和管理階層中產生的。

(C)。從哲學上認識孔子和亞理士多德都強調走 「中庸之道」 的重要性，在於認識「中間體」在每個事物中的重要性。從而清楚地認識毛澤東「壹分為二」和「鬥爭哲學」[3] 等觀點的片面性、狹隘性和偏執性的錯誤。

在1949年中共中央政府成立以後，原來中共在掌權前所倡導的發展自由資本主義經濟的新民主主義本來是比較符合當時的國情的，即經濟基礎的。劉少奇的鞏固新民主主義秩序，提倡發展資本主義經濟的思想是在舊中國『小農經濟』的基礎上，繼續發展生產力的正確主張。所以在1950到1953年這3年期間，由於私有經濟和自由市場的存在，雖然那時有朝鮮戰爭，但經濟發展和人民生活都是1980年改革開放前最好的3年。這表明發展自由資本主義的私有制和自由市場經濟是符合和促進當時的生產力的發展水平的。然而毛澤東卻要年年搞政治運動整人，瞎折騰，年年搞「壹分為二」，殺、關（進監獄）、管（群眾監督，當鬥爭靶子）、製造打倒敵人給他們戴帽子。49年50年經過土地改革消滅了舊的地主階級富農后，接著就是鎮壓反革命、三反五反打老虎、統購統銷、由反胡風而肅反、公私合營、反右派、反右傾，人民公社，直到59-61年餓死約3700多萬人。當年人口約6.62億，約餓死5%多。毛澤東每次搞運動，也號稱要打倒對象群體中的5%多，美其名曰團結95%的大多數，其實他得到的擁護和團結的大概也只有5%的政治投機分子和奴才。

毛澤東「壹分為二」思想的片面性簡單性導致他思想上的絕對性。他年年改變生產關係，他認為「壹大二公」就絕對好。妄想用「先進的生產關係」推進「落後的生產力」發展。然而變化從1953年的農村統購統銷開始，接踵而來的是農業合作化，公私合營到58年的大躍進，人民公社，甚至搞從社會主義到共產主義的窮過渡，要跑步進入「共產主義」。妄稱：「共產主義是天堂，人民公社是橋樑」。58年毛澤東狂妄地對赫魯曉夫說過：「現在糧食吃不完，怎麼辦？」然而，事與願違，牛皮吹破后，就用『謊言后的大欺騙大鎮壓』來掩蓋。從1953到1961年，人民生活如同江河日下，而造成59到62年的大飢荒，以至於餓死數千萬人。在文化大革命後期，國民經濟跌到了崩潰的邊緣。這就清楚的表明1949年建國后直到1976年之間，生產關係的每次的 「大躍進」實際上是「大躍退」和不斷的政治運動，造成生產力的大倒退後崩潰。因為毛的這種觀點和做法，完全是違反上層建築必須適應服從於下層建築的C型矛盾結構的原理的。毛澤東用簡單粗暴的「壹分為二」思想方法將所謂整個社會主義階段，歸結為無產階級與資產階級的階級鬥爭和反資本主義復辟，壹批壹批的打倒他所不合意的所謂 「資產階級代理人」。當時只有壹個人的生活作風最像資產階級，那就是毛澤東自己，還是其妻子楊開慧定義的『生活流氓+政治流氓』，其次是與毛澤東最親近，最臭味相投的高崗。毛還要社會廣大群眾成為他的鬥爭工具。社會經過他不斷地「壹分為二」 地 「破」和「分」后，就變成了壹個沒有廣大中間群眾而兩極對立的社會。這就是孤立的四人幫在毛死後27天，就壹夕之間倒台而大快人心，甚至未引起社會小小騷亂的原因。

其實，很明顯的，當時在打倒地主階級和1956年公私合營后，社會的主要矛盾就是 「壹大二公」的生產關係阻礙破壞當時落後的生產力的發展。但這「壹大二公」自毛澤東起，就成為中共的傳家寶。除了鄧小平稍較務實之外，其餘的共產黨核心領導都當成真經來念。請看現在的舉國辦奧運、舉國辦國慶、舉國辦世博、長江三峽、南水北調等，都在搞面子工程、花瓶工程，都想為自己樹立長久的紀念碑，而不管底層民眾的死活，最後都成為勞民傷財的爛尾工程。中國古人說過：「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」。勞民傷財而效益少的土方工程，除了造成環境的大污染和大破壞外，對後世能有多大的影響和作用呢？據調查，中國現在房屋的建築的壽命只有30年。但拿破倫的說法卻讓人永志難忘。他說過, 「我的所有戰績可以被遺忘，但這個(拿破倫法典)壹定不會」。這個法典奠定了法蘭西發展的基礎。所以，只有建立壹些好的制度才是壹個政治家的豐功偉績。這就是美國開國元勛華盛頓、傑弗遜等永為後世所敬仰的主要原因。

毛的高喊階級鬥爭，反資本主義復辟和不斷革命論等只不過是用以維護他自己至高無上的帝王權威地位、亂殺無辜和掩蓋他的腐朽糜爛的生活方式的走火入魔的託詞而已。毛澤東搞「文化大革命」的真實意圖並不在於解決當時的實際存在的社會矛盾，而是要逐個打倒與他的政見不同者，和對他的罪惡歷史的知根知底者，以便為他所屬意的親信接班人江青毛遠新掃清『家傳天下』、建立封建王朝的傳承掃清道路，以維護他身前的最高權威和身後的 「不朽英名」。結果文化大革命不僅更加破壞和阻礙生產力的發展，反而使國民經濟達到崩潰的邊緣。同時，更加劇了廣大群眾與新暴發的掌權者的矛盾。這就導致了1976年4月5日天安門事件的發生和文化大革命的徹底失敗。惡有惡報，他死後27天，毛家王朝的繼承人，江青毛遠新就被送進了秦城監獄。

(D)。為什麼從斯大林起，共產黨內的鬥爭就如此殘酷激烈，非搞得妳死我活不可? 這就是因為矛盾的類型決定了鬥爭的性質和殘酷手段和結果。政治鬥爭或者說爭權奪利的矛盾是B類型，在共同敵人弱小或者已被消滅的情況下，就會轉變為妳死我活的血腥的爭權奪利鬥爭，最典型的就是封建社會的王位爭奪。這是比A類型的階級矛盾殘酷激烈得多的。共產黨為了奪取政權，往往煽動仇恨，以謊言誇大階級間的壓迫和剝削，連黃世仁、南霸天、劉文彩的罪惡都被極度誇大和捏造。反觀劉少奇、彭德懷連懇求當壹個普通農民都不可得。最後受盡無窮的折磨而慘死獄中。A類型矛盾中的階級之間矛盾有相互的需求和依賴性的壹面，奴隸主不會將自己的奴隸全部殺光吧。從社會發展的總的趨勢來看，地主和資本家是愈來愈走向文明了。由此可見，民主的主要目的是什麼? 其主要目的不是解決階級矛盾問題。各公司企業內部有多少民主? 不是都照常營運的很好嗎? 所以民主的主要目的是解決各級政府B型矛盾的權力鬥爭問題，就是對官僚限權、分權、限期交權和監督權，權力不能私有，以使爭權奪利的鬥爭特別是高層的權力鬥爭，能夠限制在合法的有序的透明的被有效監督的範圍內。壹句話，民主的主要作用在於儘可能地依法治阻止公共權力的私有和私用，限制掌權者慾望的惡性膨脹。由此可見, B類型矛盾才是產生殘酷激烈的權力鬥爭和對抗性矛盾的最主要來源。

(E)。區分矛盾的類型，正確認識階級矛盾和社會歷史的發展規律。

在奴隸社會, 奴隸主和奴隸的矛盾屬於A型矛盾。奴隸階級不可能打倒奴隸主階級后而獨立存在和掌權。在封建社會，地主和農民是屬於A型矛盾。農民階級不可能打倒地主階級后而獨立存在和掌權。同樣，在資本主義社會，資本家和工人階級也是屬於A型矛盾，工人階級不可能打倒資產階級后而獨立存在並建立壹個 「無產階級專政」的社會。這種A型矛盾的雙方是同生共滅的，互相依存的，其主次地位是無法顛倒的。歷史上沒有壹個階級推翻其對立的另壹個階級的成功革命的事實。因此，這類矛盾的解決只能是在生產力不斷發展的條件下, 在壹對新的、生產力效率更高的矛盾體發展壯大后，逐漸取代另壹對落後衰退的生產力效率更低的矛盾體，而上升為社會的壹對新的主要矛盾。從而改變生產關係和社會性質。在資本主義社會的生產力高度發展后, 只有在工農差別、城鄉差別和地區差別大致消失的情況下, 資本主義社會才能轉變為後資本主義社會，發展完善後成為初級社會主（正）義社會。資產階級和工人階級這對矛盾體就會隨著社會生產力的發展進步而逐步縮小，讓位給發展壯大起來的管理階層和被管理階層這對矛盾。隨著社會生產力和文明的高度發展，腦力勞動和體力勞動之間的矛盾和差別會縮小，但不會消失。孟子在2500年前說過；「勞心者治人, 勞力者治於人.」。這是社會分工的鐵規律。因為在發達國家的后資本主義社會，大多數人都有多餘的財產可以買股票或投資而成為中產階級。因此, 管理者和被管理者就成為社會產生矛盾的主要來源，如各級政府首腦官員與老百姓的矛盾，公司中經理和各級管理員與職工的矛盾等。可見，更為公平正義自由的社會主（正）義只能從資本主義社會中生長出來，然後發展壯大，才能最後取代資本主義社會。在馬克思和恩格斯時代，資本家對經濟的管理就是儘力加強剝削以便獲取最大的利潤。管理者和資本家或是壹體或依附於資本家，而不能獨立。因此，馬列主義理論是忽視科學技術、經濟管理的資本主義初級階段社會而形成的。然而，在後資本主義時代，管理者(政治,經濟,文化等各部門)已成為經濟獨立的社會階層，管理者和被管理者的矛盾就上升為社會的主要矛盾。

(F)。生產力和生產關係這壹對矛盾屬於C型。生產力是基礎，有先進與落後的區別。生產關係是上層建築。在中國改革開放前，廣大農村還主要是牛耕田的小農經濟低下生產力條件下，就搞 「人民公社」這種 「壹大二公」的軍事社會主義或假共產主義生產關係，這就是搞烏托邦。其結果必然是垮台無疑。按照馬克思主義的基本原理，生產關係對生產力只有適合與不適合的問題，沒有先進與落後的區別。適合就促進生產力的發展，不適合就阻礙生產力的發展。中共在1956年公私合營(實際上是以小收買的方式消滅資產階級)后，非毛派提出當時社會的主要矛盾是所謂 「先進的生產關係與落戶的生產力的矛盾」。這種無階級鬥爭的理論當然不合毛的胃口。在毛心裏，生產關係越先進，就越能推動生產力的發展。這就是毛搞大躍進遭到失敗的原因。他所提倡的 「精神變物質」中的含意大概就是 「壹大二公」先進意識形態高於壹切。而毛澤東則到他1976年9月死前，在壹個85%以上為農民的中國，壹直把無產階級與資產階級作為社會的主要矛盾，並把所有不滿意他和反對他的意見人都打成資產階級的代理人和資產階級右派。並在1957年將大批20上下歲的窮學生和知識分子也打成 「資產階級右派」，其中包括後來當總理的朱熔基。用思想意識來划階級成份也算是毛澤東把馬列主義發展到頂峰了吧。這些右派在毛澤東的殘酷壓迫下，過著非人的苦力生活，許多人連糊口都難，妻離子散，家破人亡。而毛澤東本人稿費錢財幾千萬，行宮遍全國，專列全國跑，年青漂亮的許多女秘圍繞在身旁，成為他洩慾的工具，究竟誰是資產階級？

(G)。個人與集體國家的關係屬於D類型矛盾。沒有個人就沒有集體和國家。私有制和集體所有制國有制的關係如前者壹樣也屬於D類型矛盾。在1958年，在毛澤東初創人民公社時，剝奪私人生產工具和幾乎所有私人財產。結果，不到1年時間，農民就都變得壹無所有。馬列主義的最終目的是要消滅私有制。毛澤東在半年的時間內就做到了。當然，比起他的學生波爾布特，還是遜色得多。現在的問題在於私有制能被最終消滅嗎? 在階級社會裡，奴隸、農民和工人階級之所以受壓迫和剝削，並不是由於奴隸主、地主和資本家有財產，而是由於奴隸貧農和工人階級沒有個人財產和權利。因此，在資本主義發達的自由民主社會裡，大多數人有了較多的個人財產而擺脫溫飽后，他們就免除了受壓迫和剝削的自由。當他們有了較充裕的個人財產和許多平等權利時，他們受到的文化教育程度會大大地提高，其個人自由、個性解放才會較真實地實現。同時, 在生產力高度發達的后, 個人分工會愈細，交換就愈頻繁，個人的成就、智慧、才能和價值就能較充分實現, 但也只能通過自由市場的交換才能公平地體現出來。也只有通過自由市場的交換才能提高工作效率、節約資源和成本。馬列主義用 「否定之否定」規律說明私有制最後會被消滅。他們認為從原始公社到階級社會再到共產主義社會的過程是壹個從公有制到私有制再到公有制的過程。然而，原始公社有生產工具嗎? 如果有，它們都是大家共有嗎? 當時的主要的工具其實是個人的壹雙手。這能成為公共財產嗎? 當時就沒有壹點私有物品或食品嗎? 壹支鳥還有自己的鳥巢，何況有思想意識的原始人呢? 可見，這些都是歪經。

(H)。斯大林毛澤東式社會主義公有制和計劃經濟失敗的根本原因是什麼? 社會生產中的生產、分配、交換和消費四過程的循環中，從全社會的總體來說，是生產決定著分配交換和消費。但是，分配、交換和消費對生產的反作用刺激是巨大的。特別是對個人分配的公正與否。而個人所得到的分配應該按照其個人的才能、智慧和創造力對社會的貢獻而定。而人的才能智慧和創造力是在自由的環境下有機遇時突然間爆發出來的，斯大林毛澤東式計劃經濟除了將生產、分配、交換和消費四過程完全按管理者（統治者）的計劃統籌安排固定外，卻將每個人固定在他所不情願的環境中不能動彈，以作為馴服的工具或者羅絲釘，其實就是奴隸。只有極少數人在殘酷的政治鬥爭中才能登上政治金字塔的尖頂。這種計劃經濟是主觀的、往往是不計成本而低效率的。因為產品的價值和勞動的價值不能在自由交換中實現。因而是無法計劃而無競爭力的。特別是『壹黨專政』下的權力私有化、世襲制、壟斷制和特權制，使當權者壟斷了所有資源，權力的壟斷所產生的分配不公造成了尖銳的『貧富對立』，所以只能成為壹種 「專制的權貴資本主義」，而中共美其名曰『中國特色社會主義』。

貧窮是產生獨裁的最好土壤。當個體的生產單位和個人(個體,微觀)完全服從於國家計劃(整體,宏觀)時，個體的生產單位和個人就失去自由和主動性。因此，只有有法治的、無壟斷的廣泛強大的自由市場經濟和私有制，才能使國民經濟得到高速和良性循環的發展。現在俄羅斯，東歐國家和中國已拋棄了斯大林毛澤東式社會主義模式，因為這種斯大林毛澤東式社會體制中最大的矛盾是『社會主義財產和資源的國（公）有制』和『權力的私有制』。這是壹種無法調和的矛盾。現在東歐國家都已經將社會經濟轉回到了發展私有制和市場經濟了。但是俄羅斯普京搞部分復辟倒退，搞部分國有壟斷資本。鄧小平在不放棄壹黨專政的基礎上部分地將公有制和計劃經濟轉變為私有制和市場經濟，江澤民胡錦濤發展鞏固『權貴資本主義』，還大搞『國進民退』，而習近平為了集權稱帝，維護搖搖欲墜的『壹黨專政』，大步向毛式『封建社會主義』倒退，企圖完全消滅大資本家，搞成『權貴（中共黨高官）壟斷的黨國資本主義』。

以中共為首的邪惡的共產黨專制獨裁製度國家在世界上只剩下4-5個，都在作垂死掙扎，這種腐朽殘暴邪惡的專制制度與以美國為首的自由民主制度的對抗是屬於B型矛盾，不管中共現在如何囂張瘋狂地『反人民、反人類、反民主、反天理、反道德，反人性』，但是追求『自由民主尊嚴』是人的本性。因此。最後的勝利必然屬於世界的『自由民主制度』，這符合人類社會發展的歷史規律、世界民主潮流和人心所向。中共大瘋狂之日，就是其滅亡之時。