馬克思主義世界觀存在的思維誤區
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馬克思主義世界觀存在的思維誤區
由 左翼反共人士 » 2019年9月8日
作者 劉俊峰
馬克思早年或許出於對社會的不公，對社會底層民眾悲慘生活的同情，走上了探索解放生活在社會底層工人階級的道路，提出了通過階級鬥爭獲取政權，建立起無產階級專政，廢除私有制和市場經濟，實行公有制和計劃經濟，從而最終實現沒有階級和剝削的的共產主義社會，創建了馬克思主義。
馬克思生前在世界上並不算很出名，然而過世后，其學說受到壹些人的推崇，導致二十世紀使世界分為東方和西方兩大冷戰的陣營，使他的影響力和知名度成為了世界第壹。
人類有史以來，最大的災難不是來自二十世紀的兩次世界大戰，而是邪惡的馬克思主義。第壹次世界大戰，有33個國家參与，死亡人數達到1500萬人；第二次世界大戰是人類歷史上規模最大，損失最慘重的壹次戰爭，先後有60多個國家參与和捲入，死亡人數約達7000萬人；而奉行邪惡馬克思主義的16個國家，在和平時期，整肅本國人民，導致平民死亡的人數就超過壹個億，超過兩次世界大戰死亡人數的總和。如中國的毛澤東時代，整死3900萬人，餓死4300萬人；如前蘇聯斯大林時代，處決和整死了2000萬人；再如前紅色高棉，屠殺了占當時總人口八百萬中的壹百多萬……可見，自人類社會有史以來，對人類的摧殘而言，馬克思主義是最大的邪惡。
1991年，隨著用馬克思主義建立起來的前蘇聯的解體和東歐的劇變，世界上信奉馬克思主義的16國家個僅剩下了5個，而且這剩下的5個國家，也都在進行體制改革，不同程度的放棄了馬克思主義的壹些主張，這表明馬克思主義在人類歷史上走向了消亡。
馬克思主義走向消亡是必然的，因為馬克思總是站在片面、極端、僵化的角度看問題，從而導致了他的學說缺乏概念的明確性和推理性，違背了事實的真相，背離了科學。
科學是以事物性質和規律的真相為基礎的，是探索、認識和利用事物性質、規律真相的學問。事物性質和規律的真相就是真理，因此可以說科學是研究探索認識和利用真理的學問。人類之所以是人類，就是在於人類能夠通過壹代代人不斷的探索認識和利用真理，就在於真理的價值。翻開人類的歷史，從初期的石斧、弓箭到今天的手機、電腦，宇宙飛船，從初期的特權、獨裁，專制、權治、野蠻到今天的平等、自由、民主、法治、文明，其中的每壹個進步都是在獲得真理並利用真理的前提下取得的。真理知識是推動人類走向文明進步的唯壹動力。人們用於實踐的知識理論如果背離了真理，就會使社會走向停滯、野蠻、黑暗、貧困和災難，因此背離真理的知識理論，遲早會被人們認清從而將其拋棄的。
說馬克思主義的失敗是必然的，說馬克思背離了科學，就是說馬克思主義背離了真理，就是說馬克思主義顛倒了許多社會事物性質的真相和背離了社會發展規律的真相。
馬克思主義背離科學主要表現在下面幾個方面。
壹、其社會發展觀是錯誤的
關於社會發展規律，馬克思說：「人們在自己生活的社會生產中發生壹定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的壹定發展階段相適合的生產關係，這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意志決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。」（《馬克思恩格斯選集》第2卷第82頁）。作為馬克思的摯友，馬克思主義創始人之壹的恩格斯，1883年3月17日在馬克思墓前的演講中說道：「正像達爾文發現有機界的發展規律壹樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的壹個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而壹個民族或壹個時代的壹定的經濟發展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反」。後來的馬克思主義學者根據馬克思和恩格斯的這些表述將馬克思主義的社會發展觀概括為三個部分：社會存在決定社會意識，生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築即所謂的歷史唯物主義社會發展觀。
事實上，歷史唯物主義中的觀點完全是錯誤的，它看不到社會的主體是人，社會中包括所謂的生產力、生產關係、經濟基礎和上層建築等等的所有壹切都是由人的需要和知識導致出來並且決定的。
要談馬克思主義背離社會發展規律，首先要弄清社會是什麼，社會的發展規律是什麼。
社會是什麼？社會是人類實現生活需要的過程的產物，是人們為了自己的生活需要而相互發生關係的組織總體。
社會的發展規律是什麼？是指決定社會發展方向的要素和推動社會向前發展的動力。
人類社會是朝著什麼方向發展的，決定人類社會朝必定方向發展的決定要素是什麼？正確的答案只有壹個，即人類的需要。
人類社會發展的是朝著人類需要的方向發展的，它的發展方向是由人類的需要決定的。人類的需要是判定社會是進步還是落後的標尺。
人類在生活的過程中，需要大體上有物質生活需要、政治生活需要和精神生活需要三大需要組成。這三大需要導致出了社會的經濟、政治和文化三大構件。這裏只談談經濟構件和政治構件。
人們基於自身生理的需要，總是希望生活環境能符合自己需求的願望，如吃的好、住的好、穿的好、安全、健康、長壽等等，這類需求就是物質生活的需要。物質生活需要和實現物質生活的過程導致出了經濟構件。
經濟構件是人們實現物質生活需要過程的產物，它的發展方向是朝著人們的物質生活需要的方向進行的，是由社會成員共同的物質生活需要決定的。如電燈之所以取代油燈就是因為電燈比油燈快捷、方便、明亮，更能滿足人們的生活需要；再如生活上的舒適和富足是人們的共同需要，所以社會的經濟構件是朝著這個方向發展的。
人們為了抵禦敵害和生活需要，就必須組織起來進行分工合作，結合成不同層次的利己單元如家庭、部落、村寨、家族、民族、政黨、國家等等。人的本性是利己的。自然法則決定了生物的本性是趨利避害。人類無論進化到何種高度都還是生物中的壹員，都無法擺脫生物的趨利避害本性。人的趨利避害本性表現在社會中就是利己。人的利己需要由於是無限的，而需要的對象是有限的，因此圍繞著有限的需要對象，人與人相互之間，各利已單元相互之間不可避免的會發生矛盾、對立、衝突甚至鬥爭。這種矛盾、對立、衝突和鬥爭如果不解決，那麼人們分工合作的組織體將會瓦解，人們就不能從分工合作中獲得更大的利益。人們為了維持分工合作的組織體即社會的存在，就會產生壹種解決相互利益之間的矛盾，使相互之間的關係處於合理性（合理性是指人們在相互交往過程中，在發生利益需要的對立衝突時，使對立雙方都能平等獲得利益需要的方法的公平性）的需要。這種需要就是政治生活的需要。政治生活的需要是隨著人們的社會科學知識的發展而發展的。
政治是對人際關係或利己單元相互關係的治理，是社會大多數成員實現政治生活需要過程的產物。壹個政權取代另壹個政權，壹種政治體制取代另壹種政治體制，歸根到底是社會大多數成員認同需要的結果。政治構件的作用是調和、解決社會中人與人之間，各利益單元之間的關係，從而維繫社會組織體的和諧有序穩定。由於社會中人與人之間，各利益單元的利益需要之間不可避免的存在著矛盾、對立、衝突和鬥爭，在這種矛盾、對立、衝突和鬥爭的過程中，取得最後勝利的必然是社會大多數成員的利益需要或認可的利益需要，因此決定政治構件發展方向的要素不象經濟構件是社會全體成員的需要，而是社會大多數人的需要。如平等是社會大多數人的需要，而要實現平等自由就必須實現民主法治，因此就決定了政治構件的發展必定是由特權獨裁專制權治朝著平等自由民主法治方向進行的。
社會大眾的需要決定社會發展的方向，是衡量社會進步或落後的標尺。可以說，社會的任何壹個進步，任何壹種新事物取代舊事物，歸根到底是因為它更能滿足人們或社會大多數成員的需要。
人們或社會大多數成員的需要是隨著真知的不斷積累豐富而不斷發展的。如人們獲得莊稼的生長需要肥料的知識時，就會產生對肥料的需要；再如社會大多數成員認識到民主法治能實現自己的自由平等時，就會產生對民主法治的需要。
人們的需要只能決定社會發展的方向，並不能直接推動社會的進步。
推動社會向前發展的動力是人們的真知即關於事物性質和規律的真相的知識，也就是真理知識或科學知識。是人們的自然科學知識直接推動著經濟構件的進步，如農業經濟向工業經濟的發展就是瓦特發現水蒸汽的知識從而發明了蒸汽機推動的；是人們的社會科學知識直接推動著政治構件的進步，如政治構件的從特權、獨裁、專制、權治朝著平等、自由、民主、法治的方向發展，就是法國思想家孟德斯鳩在英國思想家洛克等前人的理論基礎上找到了以權力制約權力的社會科學知識推動的。
人們的科學知識是在壹代代人對事物及其規律不斷探索認識的基礎上逐漸積累豐富增長起來的，這種逐漸積累豐富增長起來的過程就是社會逐漸發展進步的過程。
歷史唯物主義回答了決定社會發展方向的要素和推動社會發展的動力嗎？沒有！馬克思說的「物質生活的生產方式約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」根本不能成立。物質生活的生產方式是什麼決定的？難道不是人們的精神意識中需要和知識水平決定的嗎？生產關係的產生和發展，依賴於人們對生產的需要和在生產過程中對人際關係合理性的不斷認識而形成的知識。物質生活的生產方式是社會生活的壹個組成部分。它怎麼能反過來制約整個社會生活呢？這裏犯了「概念不當並列」的邏輯錯誤。社會精神生活的基礎是人們的需要和知識，作為依賴於人們精神生活的生產方式怎麼能反過來決定整個社會精神生活的過程？這裏犯了倒果為因的邏輯錯誤，是本末倒置。
馬克思早年或許出於對社會的不公，對社會底層民眾悲慘生活的同情，走上了探索解放生活在社會底層工人階級的道路，提出了通過階級鬥爭獲取政權，建立起無產階級專政，廢除私有制和市場經濟，實行公有制和計劃經濟，從而最終實現沒有階級和剝削的的共產主義社會，創建了馬克思主義。
馬克思生前在世界上並不算很出名，然而過世后，其學說受到壹些人的推崇，導致二十世紀使世界分為東方和西方兩大冷戰的陣營，使他的影響力和知名度成為了世界第壹。
人類有史以來，最大的災難不是來自二十世紀的兩次世界大戰，而是邪惡的馬克思主義。第壹次世界大戰，有33個國家參与，死亡人數達到1500萬人；第二次世界大戰是人類歷史上規模最大，損失最慘重的壹次戰爭，先後有60多個國家參与和捲入，死亡人數約達7000萬人；而奉行邪惡馬克思主義的16個國家，在和平時期，整肅本國人民，導致平民死亡的人數就超過壹個億，超過兩次世界大戰死亡人數的總和。如中國的毛澤東時代，整死3900萬人，餓死4300萬人；如前蘇聯斯大林時代，處決和整死了2000萬人；再如前紅色高棉，屠殺了占當時總人口八百萬中的壹百多萬……可見，自人類社會有史以來，對人類的摧殘而言，馬克思主義是最大的邪惡。
1991年，隨著用馬克思主義建立起來的前蘇聯的解體和東歐的劇變，世界上信奉馬克思主義的16國家個僅剩下了5個，而且這剩下的5個國家，也都在進行體制改革，不同程度的放棄了馬克思主義的壹些主張，這表明馬克思主義在人類歷史上走向了消亡。
馬克思主義走向消亡是必然的，因為馬克思總是站在片面、極端、僵化的角度看問題，從而導致了他的學說缺乏概念的明確性和推理性，違背了事實的真相，背離了科學。
科學是以事物性質和規律的真相為基礎的，是探索、認識和利用事物性質、規律真相的學問。事物性質和規律的真相就是真理，因此可以說科學是研究探索認識和利用真理的學問。人類之所以是人類，就是在於人類能夠通過壹代代人不斷的探索認識和利用真理，就在於真理的價值。翻開人類的歷史，從初期的石斧、弓箭到今天的手機、電腦，宇宙飛船，從初期的特權、獨裁，專制、權治、野蠻到今天的平等、自由、民主、法治、文明，其中的每壹個進步都是在獲得真理並利用真理的前提下取得的。真理知識是推動人類走向文明進步的唯壹動力。人們用於實踐的知識理論如果背離了真理，就會使社會走向停滯、野蠻、黑暗、貧困和災難，因此背離真理的知識理論，遲早會被人們認清從而將其拋棄的。
說馬克思主義的失敗是必然的，說馬克思背離了科學，就是說馬克思主義背離了真理，就是說馬克思主義顛倒了許多社會事物性質的真相和背離了社會發展規律的真相。
馬克思主義背離科學主要表現在下面幾個方面。
壹、其社會發展觀是錯誤的
關於社會發展規律，馬克思說：「人們在自己生活的社會生產中發生壹定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的壹定發展階段相適合的生產關係，這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有壹定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意志決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。」（《馬克思恩格斯選集》第2卷第82頁）。作為馬克思的摯友，馬克思主義創始人之壹的恩格斯，1883年3月17日在馬克思墓前的演講中說道：「正像達爾文發現有機界的發展規律壹樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的壹個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而壹個民族或壹個時代的壹定的經濟發展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反」。後來的馬克思主義學者根據馬克思和恩格斯的這些表述將馬克思主義的社會發展觀概括為三個部分：社會存在決定社會意識，生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築即所謂的歷史唯物主義社會發展觀。
事實上，歷史唯物主義中的觀點完全是錯誤的，它看不到社會的主體是人，社會中包括所謂的生產力、生產關係、經濟基礎和上層建築等等的所有壹切都是由人的需要和知識導致出來並且決定的。
要談馬克思主義背離社會發展規律，首先要弄清社會是什麼，社會的發展規律是什麼。
社會是什麼？社會是人類實現生活需要的過程的產物，是人們為了自己的生活需要而相互發生關係的組織總體。
社會的發展規律是什麼？是指決定社會發展方向的要素和推動社會向前發展的動力。
人類社會是朝著什麼方向發展的，決定人類社會朝必定方向發展的決定要素是什麼？正確的答案只有壹個，即人類的需要。
人類社會發展的是朝著人類需要的方向發展的，它的發展方向是由人類的需要決定的。人類的需要是判定社會是進步還是落後的標尺。
人類在生活的過程中，需要大體上有物質生活需要、政治生活需要和精神生活需要三大需要組成。這三大需要導致出了社會的經濟、政治和文化三大構件。這裏只談談經濟構件和政治構件。
人們基於自身生理的需要，總是希望生活環境能符合自己需求的願望，如吃的好、住的好、穿的好、安全、健康、長壽等等，這類需求就是物質生活的需要。物質生活需要和實現物質生活的過程導致出了經濟構件。
經濟構件是人們實現物質生活需要過程的產物，它的發展方向是朝著人們的物質生活需要的方向進行的，是由社會成員共同的物質生活需要決定的。如電燈之所以取代油燈就是因為電燈比油燈快捷、方便、明亮，更能滿足人們的生活需要；再如生活上的舒適和富足是人們的共同需要，所以社會的經濟構件是朝著這個方向發展的。
人們為了抵禦敵害和生活需要，就必須組織起來進行分工合作，結合成不同層次的利己單元如家庭、部落、村寨、家族、民族、政黨、國家等等。人的本性是利己的。自然法則決定了生物的本性是趨利避害。人類無論進化到何種高度都還是生物中的壹員，都無法擺脫生物的趨利避害本性。人的趨利避害本性表現在社會中就是利己。人的利己需要由於是無限的，而需要的對象是有限的，因此圍繞著有限的需要對象，人與人相互之間，各利已單元相互之間不可避免的會發生矛盾、對立、衝突甚至鬥爭。這種矛盾、對立、衝突和鬥爭如果不解決，那麼人們分工合作的組織體將會瓦解，人們就不能從分工合作中獲得更大的利益。人們為了維持分工合作的組織體即社會的存在，就會產生壹種解決相互利益之間的矛盾，使相互之間的關係處於合理性（合理性是指人們在相互交往過程中，在發生利益需要的對立衝突時，使對立雙方都能平等獲得利益需要的方法的公平性）的需要。這種需要就是政治生活的需要。政治生活的需要是隨著人們的社會科學知識的發展而發展的。
政治是對人際關係或利己單元相互關係的治理，是社會大多數成員實現政治生活需要過程的產物。壹個政權取代另壹個政權，壹種政治體制取代另壹種政治體制，歸根到底是社會大多數成員認同需要的結果。政治構件的作用是調和、解決社會中人與人之間，各利益單元之間的關係，從而維繫社會組織體的和諧有序穩定。由於社會中人與人之間，各利益單元的利益需要之間不可避免的存在著矛盾、對立、衝突和鬥爭，在這種矛盾、對立、衝突和鬥爭的過程中，取得最後勝利的必然是社會大多數成員的利益需要或認可的利益需要，因此決定政治構件發展方向的要素不象經濟構件是社會全體成員的需要，而是社會大多數人的需要。如平等是社會大多數人的需要，而要實現平等自由就必須實現民主法治，因此就決定了政治構件的發展必定是由特權獨裁專制權治朝著平等自由民主法治方向進行的。
社會大眾的需要決定社會發展的方向，是衡量社會進步或落後的標尺。可以說，社會的任何壹個進步，任何壹種新事物取代舊事物，歸根到底是因為它更能滿足人們或社會大多數成員的需要。
人們或社會大多數成員的需要是隨著真知的不斷積累豐富而不斷發展的。如人們獲得莊稼的生長需要肥料的知識時，就會產生對肥料的需要；再如社會大多數成員認識到民主法治能實現自己的自由平等時，就會產生對民主法治的需要。
人們的需要只能決定社會發展的方向，並不能直接推動社會的進步。
推動社會向前發展的動力是人們的真知即關於事物性質和規律的真相的知識，也就是真理知識或科學知識。是人們的自然科學知識直接推動著經濟構件的進步，如農業經濟向工業經濟的發展就是瓦特發現水蒸汽的知識從而發明了蒸汽機推動的；是人們的社會科學知識直接推動著政治構件的進步，如政治構件的從特權、獨裁、專制、權治朝著平等、自由、民主、法治的方向發展，就是法國思想家孟德斯鳩在英國思想家洛克等前人的理論基礎上找到了以權力制約權力的社會科學知識推動的。
人們的科學知識是在壹代代人對事物及其規律不斷探索認識的基礎上逐漸積累豐富增長起來的，這種逐漸積累豐富增長起來的過程就是社會逐漸發展進步的過程。
歷史唯物主義回答了決定社會發展方向的要素和推動社會發展的動力嗎？沒有！馬克思說的「物質生活的生產方式約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」根本不能成立。物質生活的生產方式是什麼決定的？難道不是人們的精神意識中需要和知識水平決定的嗎？生產關係的產生和發展，依賴於人們對生產的需要和在生產過程中對人際關係合理性的不斷認識而形成的知識。物質生活的生產方式是社會生活的壹個組成部分。它怎麼能反過來制約整個社會生活呢？這裏犯了「概念不當並列」的邏輯錯誤。社會精神生活的基礎是人們的需要和知識，作為依賴於人們精神生活的生產方式怎麼能反過來決定整個社會精神生活的過程？這裏犯了倒果為因的邏輯錯誤，是本末倒置。
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