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作者 文淵

毛死了之後，包括四人幫在內的中共頭目們各懷鬼胎，為了佔據意識形態高位，以攫取黨首位置，紛紛把自己打扮成毛的當然接班人，高調崇毛。於是壹致同意遵循共產獨裁政權的慣例，為毛修建停屍堂，以保存殭屍供國人頂禮膜拜。壹月不到，毛的屍骨未寒，其竊據高位、文革中甘當走狗、「讓咬誰就咬誰」的老婆連同其他同黨，被冠以「四人幫」，在壹場宮廷政變中被拿下。於是停屍堂的修建成了表示新當權者是毛的正宗繼承者的政治工程，他們在拿下「四人幫」的第三天，就匆忙以中共中央、全國人大、國務院和中央軍委名義發布了建立毛的停屍堂決定，並傾全心、集國力在不到壹年的時間里便完成了這壹浩大工程，在毛去世壹周年時，正式開放供人瞻仰膜拜。

不久，三上三下、蟄伏已久，以老謀神算著稱的鄧小平恩將仇報，就將那位讓自己平反覆出的新「英明領袖」毫不留情地踹下了神壇，自己粉墨登台，壹手掌握黨政軍所有大權，成了名副其實的新壹代獨裁者。面對停在天安門廣場卻再也無法動自己「壹個小指頭」的毛的殭屍，鄧氏的心情是極其矛盾複雜的，他比當年伍子胥的恨更多，仇更大，大概鞭屍三百也不解心頭之恨，但他不能做，也不敢做。

鄧曾是毛的左膀右臂，助紂為虐，幾乎參与了四九年以來毛除文革外的所有罪惡:以土改的名義虐殺和搶劫了幾百萬農耕經濟精英–地主；用肅反的血腥手段屠殺了數百萬前朝投誠和遺留人員；用「公私合營」的欺詐掠奪了所有工商業者的財富；將幾百萬中國知識精英打成「右派」，其中數十萬被流放在「夾邊溝」等勞改集中營虐殺致死；鼓吹「大躍進」，橫徵暴斂，造成將近四千萬民眾非正常死亡。因而他和毛在本質上沒有任何區別，他們都是中共封建極權、獨裁、壹黨專政政權的建立者和維護者，他們都是竭盡全力用鐵腕手段殘酷鎮壓、取締壹切民主、自由思想的暴君。

因而鄧小平絕不可能進行任何實質性的政治改革，徹底批毛和他的罪行，不可能徹底擯棄毛的意識形態和專制、獨裁。要徹底批判、清算毛和他的路線，這勢必挖了中共的祖墳，牽出中共的所有罪惡，也暴露出鄧自己的罪行，從而涉及到中共革命的合理性和執政合法性，以及鄧自己攀上大位合法性的根本問題。於是他儘管恨毛，卻也還不得不心甘情願地去維護毛，為毛和他們犯下的罪惡開脫，還要用毛的旗幟來繼續壹黨專政和獨裁，以捍衛他們這些特權階級的根本利益。

於是毛的殭屍，繼續挺在天安門廣場，幾十年來散發著腐朽、霉爛的毒霧，污染著中國的政治空氣，毒害著壹代又壹代的民眾，成了那些敵視普世道路、隨時準備復辟毛路線和文革的政客和愚民們的聖地，成了中國的「靖國神社」。 受此影響，在當局不斷打壓、拆毀宗教場所和神明塑像的同時，各地卻詭異地出現了不少政府默許、香火鼎盛的毛廟，每年都有大批愚民們涌進廟內燒香磕頭，祈求保佑。河南商丘壹處道觀曾遭當局封殺，不許善男信女們燒香拜神，精明的道長在觀內塑了毛像和其他神明同列，便沒有人再來騷擾了。

在文革中受盡了毛和他的忠實走卒們羞辱、迫害的鄧小平，深知繼續奉行毛的治國路線，中國必將走上復滅之路。儘管他為了保住中共的壹黨專政和執政的合法性，不得不維護毛，但也只是表面作秀，他的內心裡並不崇毛。於是為了籠絡文革中受到殘酷迫害的幹部、民眾及鞏固自己權力和地位的需要，還是順應了民心和時代潮流，衝破保守勢力的牢籠，率先徹底否定了十年浩劫的文革，並將毛從神壇上拉下來。以務實著稱的鄧，大刀闊斧地大批文革的罪惡，撥亂反正，全方位地糾正毛在文革中的政治、經濟、文化教育諸領域的路線、方針，平反冤假錯案。對文革中追隨毛瘋狂迫害幹部和民眾、犯下罪行者進行了較徹底的組織清理，將他們中的首惡分子送上法庭，關進監獄，江青等人甚至被判處死刑，將崇毛派踢出了從中央到地方的各級組織，從組織上清算了毛和文革。出於私心和保壹黨專政的政治需要，他和陳雲狼狽為奸，卻放過了大批文革中雙手沾滿鮮血、打砸搶殺、犯下累累罪行的紅二代們。

1980年8月中共發文指示要「少宣傳個人」，以「毛主席像、語錄和詩詞在公共場所掛得太多，這是政治上不莊重的表現，有礙國際觀瞻，今後要逐步減少到必要的限度」為由，在發文的當天，全國開始清理無處不有的毛的污泥濁水，壹時人心大快。正是由於鄧的鼎力韃伐，文革徹底臭了，文革餘孽和毛的擁躉們灰頭土臉，沒人敢再公然為毛和文革歌功頌德。以至到江、胡時代，除「烏有之鄉」、「孔三媽」等個別蒼蠅嗡嗡幾聲，薄熙來在重慶折騰了壹陣「唱紅」外，幾乎聽不到挺毛贊文革的聲音。

雖然從鄧上位以來，毛的紀念堂就被冷落了，江澤民、胡錦濤偶爾在毛誕辰日禮節性拜謁，從未在國慶時去朝拜，但遺憾的是，卻沒有順勢被清除掉。1980年，義大利著名的作家兼記者奧琳埃娜.法拉奇採訪鄧談到毛的紀念堂時，鄧說「建紀念堂，應當說那是違反毛主席自己的意見的。50年代，毛主席提議所有的人死後都火化，只留骨灰，不留遺體，並且不建墳墓」。法拉奇追問毛紀念堂是否會被拆除時，鄧表示「建是不妥當的，如果改變人們要議論紛紛。現在世界上都在猜測我們要毀掉紀念堂，我們沒有這個想法」毛的停屍堂得以保留了，但在鄧的眼裡充其量不過是個如鬼神般敬而遠之的擺設，是他手裡隨意玩弄的政治賭局中的壹張牌，是其極權獨裁之廟的門神。回想他所受的毛的屈辱，回想不堪回首的文革歲月，要他站在毛的殭屍前三鞠躬，還要每逢盛典都要去參拜，鄧的心情大概會像吃了壹只蒼蠅壹樣噁心。

在批文革、去毛化的同時，鄧提出了「四個現代化」的發展方向，實施了了壹系列利國、利民、解放思想、大力發展經濟、科學文化的政策。被十年浩劫壓抑至窒息的政治思想領域煥然壹新，頻于崩潰邊緣的國民經濟也開始迴轉。實際上鄧小平並沒有什麼高明之策，不過是比毛務實壹些，從西方發達國家受到啟發，將毛時代桎梏、阻礙經濟發展的「計劃經濟」和「黨管壹切」的僵硬政策稍有鬆綁，拔了「社會主義的草」，容許「資本主義的苗」而已。將土地重新交給農民自主耕種，容許發展私人工商業，啟動、恢復壹些市場經濟的秩序，積極引進西方的資本、先進科學技術和管理經驗，讓經濟回到四九年前的自然發展狀態。也就是說共產黨折騰了三十年，轉了壹圈，又回到了四九年前，僅此。又利用中國無人權的廉價勞力和人口紅利，使中國的經濟長足發展，取得了不俗的成績。壹時鄧小平的威望如日中天，儼然成了中國新時代的大救星。

鄧小平在經濟發展上拋棄了毛時代的僵硬路線，然而，出於政治需要，他罔顧事實真相和黨內外有識之士的強烈反對，公然指鹿為馬，荒謬地將文革的罪魁禍首毛與「四人幫」切割，批文革「宜粗不宜細」，只批四人幫，不許觸及到毛。雖如此，但人們可以稍大胆地表達思想了，批毛、批文革，只要不明顯涉及到壹黨專政，不觸及鄧的極權獨裁，當局也都睜壹隻眼閉壹隻眼，並不去認真禁止，也不刻意追究。對四九年以來的所有政治事件也都可小心地討論，重新認識，提出新的見解，也有了如《炎黃春秋》壹樣大胆、深刻且高規格的刊物，因言獲罪的「文字獄」政治事件大大減少。被壓抑、桎梏的整個政治思想領域出現了自四九年以來從沒有過的寬鬆。

隨著被禁錮和鉗制了幾十年的思想體系的稍有鬆動，壹些社會科學領域的學者和社會各階層的有識之士，從七十年代後期起，在國內政治思想文化領域發起了壹場民主自由和憲政啟蒙運動，明確提出要「將民主加入工業、農業、科學技術和國防四個現代化成為第五個現代化」。民主運動的深入發展，使毛和中共陷入了聲名狼藉的深刻危機，和極可能將被民眾徹底拋棄的尷尬局面。鄧小平的聲望也從「小平您好」壹落千丈，取而代之的則是滿地被摔碎的「小瓶」。此時已鞏固了地位、攫取了大權、垂簾聽政的鄧小平自然不會坐視，聽任思想解放的啟蒙運動自由發展下去危及中共壹黨專政和自己的極權獨裁。於是緊急踩閘，企圖制動、扼殺啟蒙運動，並以「普通黨員」的太上皇身份，連續放到兩任稍有開明和改革意識的總書記，接著就發生了圍剿、取締民主運動的壹系列暴行，以至發展到血腥鎮壓，製造了震驚世界的「六四」大屠殺，鄧小平終於露出了和毛壹樣的共產暴君的獠牙。

由於鄧小平居心叵測地公然壓制和維護，對毛和文革的批判、反思最終草草收場、不了了之。儘管鄧也做了壹些政治改革，例如建立集體領導制，破除領導人終生制，提倡黨政分家，適當地放鬆輿論控制，容忍不同的聲音，但這些改革卻極其有限，也只是皮毛，由此中國失去了壹次徹底變革社會制度，走向民主、自由的普世之路的機會，在毛和鄧極權、獨裁的爛泥沼里越陷越深。對於文革餘毒雖然做了組織上的清除，卻沒有從思想上和法律層面上徹底清算毛，又同時保留了與靖國神社同功能的毛的停屍堂，這就不可避免地為在適當的政治氣候下文革復辟、毛的殭屍還魂留下了適宜的溫床。

鄧以後的江、胡時代也都是「蕭規曹隨」，對待毛和文革大體上依鄧小平定的調子，雖有文革餘孽和毛粉的不時鬧騰，但終究沒有掀起什麼大浪來。儘管當局的頭面人物們也都依規，像日本政客參拜「靖國神社」壹樣不時地去毛的停屍堂參拜，既是壹種無奈的禮儀程序，但更像是作秀，他們基本上承傳了鄧的政治衣缽，政治體制的改革較之鄧時代雖沒有什麼明顯的進展，也至少沒有大的倒退。

2012年習近平登大寶后，突然急轉政治、經濟發展方向，朝著復辟毛路線的壹條黑道不回頭地走下去了。當初期望他能帶領中國走向普世之路、繁榮富強的人們，這才發現他根本不是他大大的兒子，而是貨真價實的毛孫子。習曾不止壹次地說過，「沒有毛主席，哪會有今天的我」，言下之意就是沒有毛打江山，哪有我今天坐江山。他人雖在二十壹世紀，思想卻和毛壹樣，還停留在兩千年以來封建帝王們「打江山，坐江山」的窠臼里。

他壹上位，旋即加大馬力鉗制意識形態，在政治上急速倒車，將鄧江胡時代僅有的壹點改革也扳回去了，大張旗鼓地挺毛挺文革。為了表示是毛的孝子賢孫，從2012年起作秀不止，屁顛屁顛地朝拜了河北阜平西北坡、福建古田、貴州遵義、陜西延安、江西瑞金、井岡山、上海壹大會址和浙江嘉興南湖等多個與毛有關的「革命聖地和遺迹」，弘揚毛的「豐功偉績」。拜謁毛的停屍堂自然是年年少不了的。2013年12月26日，就在同天同時刻，日本首相安倍晉三率領內閣成員們在日本東京參拜靖國神社，習近平也率領中國黨政軍文武百官在中國北京參拜毛的殭屍堂。頓時兩個「神社」珠壁交輝，兩個參拜相得益彰，震動世界，妙不可言，尤其諷刺的是中國外交部也在同時「嚴厲譴責安倍參拜靖國神社」。在前不久的「十壹」大閱兵前，習又壹次帶領中共七常委匍匐在毛的殭屍前，在閱兵時，又刻意在自己的檢閱車后，安排壹輛標有「1949」字樣的黑色靈車為毛招魂引幡，就差置放壹尊毛的「金身塑像」于靈車裡，以示其對毛的虔誠，並以毛的接班人自居。

為了表達對毛的崇敬，在中國建政70年前夕，竟給毛的長子毛岸英授予「最美奮鬥者」稱號，致使輿論大嘩。眾所周知，毛為了給他的兒子鋪就接大位的路，將其派往彭德懷的志願軍司令部去監軍兼鍍金，計劃三個月後回國任高職，還美其名曰帶頭送兒子上戰場。不料才壹月有餘，驕奢淫逸的毛公子，公然違抗軍紀，為了壹碗蛋炒飯，被美帝的燃燒彈燒成焦屍，這分明是個違反軍紀害己害人丟命的錯誤典型。有網友嘲諷道「應該表彰，他不死，就沒有習二的今天，得了人家的江山，弄個榮譽安慰安慰毛家人也是應該的。」

在崇毛的同時，習氏大開歷史倒車，修憲稱帝。在國內公然復辟毛的路線，製造階級矛盾，鉗制思想，製造如毛時代壹樣的「無產階級專政」白色恐怖。效法毛的閉關鎖國，公然加固構築防範西方意識形態的「防火牆」，活生生地將中國割裂成孤立於世界的區域網。蠻橫地封閉、取締了壹大批有獨立見解的自媒體，將壹切批評聲音查禁封堵。拋出了「七不講」，普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、黨的歷史錯誤、權貴資產階級、司法獨立禁止公開討論。同時以西方為敵，宣稱要充分認識西方意識形態的「危害性」，大批的知識精英被莫須有地禁聲、打壓甚至下獄，文字獄又開始橫行。隨後又飢不擇食地提出了自欺欺人的悖論: 前後兩個三十年不能相互否定，既不能用前面三十年否定后三十年，也不能用后三十年否定前三十年，愚蠢、無知、無恥至極。他們既要享受鄧小平「讓壹部分人先富起來」政策帶來的實惠，利用權力之便侵吞國有資產，「合法」暴富，又要延續毛的「壹黨專政」和獨裁的路線，來保住他們的既得利益代代相傳。

在對港台政策上，習公然否定《中英聯合聲明》和《基本法》，頻頻出手香港，直接掌控港府的各項職能，使得壹國兩製成為空殼。甚至竟會為了幾本有關自己丑聞的八卦書刊，以流氓、黑社會的手法去香港綁架書商到大陸電視台認罪，直接導致了今日香港廣大民眾《反送中》的抗爭運動。到頭來他還倒打壹耙，將此次民眾抗爭的起因，甩鍋香港商人，要以李嘉誠來做替罪羊。同時又使盡渾身解數打壓、威脅台灣，最終將絕大多數台灣民眾逼得越來越遠。

在外交上，習像毛壹樣夜郎自大，認為中共可以稱霸世界，摒棄鄧小平那個矇騙了世界幾十年的「韜光養晦」之策，將中共的狼子野心赤裸裸地暴露于天下，公然肆意叫板美國和西方世界。效仿毛當年輸出革命，輸出武裝暴力的模式，以「壹帶壹路」為名，以經濟為手段，在世界上攻城掠地。才不過幾年的執政，就把鄧江胡三十年來積攢的壹點家底幾乎揮霍壹空，把幾十年好不容易才修好的國際關係徹底砸爛，讓中國又開始退回到毛時代被全世界徹底孤立的狼狽處境和重新與全世界為敵的狀態。