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獨立高於統一

1.「統一統一，多少罪惡假汝而行」。在戰國的史籍中，到處可以看到勞動人民厭戰、避戰、逃戰等等反對兼并戰爭的事實。因此，說秦始皇統一中國順應了人民的要求，不過是一種意淫罷了。秦皇統一后，用朕的思想一統天下人的思想，鎖住天下人的心；使東亞大陸變成了鐵籠一個，文化日益衰落！秦代是中國史上思想最貧乏的朝代，思想家未出現一個，就連好文章都沒有留下一篇。《古文觀止》中僅有李斯的《諫逐客書》一篇，還是秦滅六國前寫的。為鎮壓異議，朝廷採行鄰里連坐法、誅九族法、文字獄等殘酷的方法，堪稱野蠻之最。人民生不如死，不得不揭竿而起，推翻暴政。

自秦皇武統中國后，「大一統」就成了中國的最高善。如果統一就意味著正確，那麼意欲統一歐洲的希特勒、妄圖統一東亞的東條英機、強佔科威特的薩達姆就是英雄了。有人說：「珍愛生命不打仗是苟且偷生」。在這些人心裏，只要能「統一祖國」、「統一思想」、『統一行動」，殺人就是天經地義的。他們淪為野蠻專制的奴隸而不自知。有位中國大陸的學生講：「生命不是最寶貴的，對我而言最寶貴的是祖國（安拉神），我願意充當炮灰，與國家的敵人同歸於盡」 。這與恐怖主義的豪言壯語如出一轍。戴蒙教授說，中國被歐洲超越，就在於歐洲的長期分裂。生於義大利的哥倫布為了遠航，先是請求葡萄牙國支助，多次被拒後轉向西班牙國王申請支助，最後為西班牙女王接納，導致地理大發現。中國的長期統一，致使特別荒謬的命令都得以舉國奉行；譬如：明清時期的禁海令；文革毛一聲令下，全國學校關閉了五年。大一統的通病是：禁錮思想、奴化百姓，崇尚權威、埋沒人才。

大一統的專制只是特權者的樂園。愛因斯坦說：「強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規律」。人們對分裂最大批評是戰爭不斷。其實，給人民帶來最大不幸的恰恰是大一統時期。漢武帝對外用兵，海內虛耗，人口減半，百姓易子而食。隋煬帝三征高麗，人民困苦不堪導致民變，自己也身首異處。以現代中國為例：從民國之初到抗戰暴發的25年，死於戰爭的國人1千萬，抗日戰爭犧牲的同胞1千萬；但毛統治中國，整死了上億人。北宋的宋徽宗趙佶退位后，放出的宮女就有6千人，如果統一全國的話，浪費的女人不上萬才怪呢！前江蘇省建設廳廳長徐其耀，筆記本上密密麻麻地記著140多個情婦的名字，前海南省紡織工業局副局長李慶普有95本性愛日記。幾乎所有的貪官，都有近百情婦或「生活作風」問題。如果統一隻意味著強姦和奴役，那就寧可不要這樣的統一。如果大一統只意味著面子上的民族尊嚴而無視具體個人的尊嚴，只為了一黨之私而無助於民眾的福祉，那麼這樣的統一還是不要的好。

2.西方推崇獨立而文明。羅馬帝國衰落之後，中世紀的文人為分裂而痛惜；而現代西方學者則以此為傲。先是東西羅馬帝國的分裂，繼而是西羅馬帝國分裂為諸多王國、公侯國、城邦、教會領地等政治實體，使西歐進入了分權自治的多元均衡狀態，並自發地演變出自由競爭的契約文明制度。反觀保住了統一的東羅馬帝國，它統治下的東歐進入現代文明的步伐非常緩慢。拜占庭帝國擁有大一統的霸權，但由於政教合一的專制式管理方式，最終在長遠的制度競爭中敗下陣來，且一敗塗地。分裂的西歐率先實現了政教分離、地方自治、資本主義、工業革命和議會憲政，造就了盛極一時的大英帝國。之後又從大英帝國的身上獨立出美國，美國成了自由世界的領頭羊。而在東方，一直保持著大一統帝國的諸國（拜占庭帝國、中國、印度……）全部衰落，以至於進入20世紀后才不得不從頭學習自由資本主義。

西方的分裂和東方的統一的結果迥異，最大的差異是西方生成了普世價值觀：人是上帝的造物，人的自由和尊嚴以及福祉源於上帝，而國家及其權力乃社會契約之產物。所以，人權高於主權。1931年愛因斯坦指出：「國家是為人而建立，而人不是為國家而生存。這就是說，國家應該是我們的勤務員，而我們不應該是國家的奴隸」；「沒有必要把國家和階級奉為神聖」。如果國家侵犯人權，在和平手段用盡而仍然無法改變暴政的情況下，那麼武力推翻暴政就具有充分的正當性。正是在普世價值觀的引導下，人們才擁有了財產權利、經濟自由和言論自由以及結社、集會、宗教自由，住民才有自決權利和選擇自由。正是法治下的自由使西方社會具有了永久的文明制度的光輝。

然而，那些沒有自由的龐大的中央集權帝國，給人帶來的是悲慘的奴役：個人沒有財產權利、人身自由和言論自由，住民沒有自決權利，社團沒有自治權利，信徒沒有信仰自由，企業和商人沒有買賣自由。所以，無論這樣的帝國曾多麼龐大、多麼不可一世，也只能在人類歷史中強盛一時，而無法獲得長治久安的社會秩序，當人類一跨進現代化的門檻，仍然固守叢林法則的病毒社會必然因危害全人類而衰落。

3.獨立是客觀規律。人人生而平等，中國大陸人沒有攻打台、港的特權；大陸人雖是多數，但沒有侵犯少數人的權利；民主的關鍵在於保護少數，對台灣人、香港人不能動武，只能保護。生命的成長是從細胞的分裂開始的，人的出生是從分離母體開始的，人的成熟是從獨立生活開始的。個人長大結婚後，就從父母的家庭分立出來。可見，分立、獨立是生命界不可抗拒的客觀規律，更是人類創新、人類進步的基石。華人應支持港人獨立。

第一，這有助於提升華人的形象。獨立是天賦人權；不獨立就不是人，是畜生。願意當走狗還是願意當頂天立地的人？願意當走狗而不獨立，必然被全球鄙視！做一個有尊嚴而又獨立的人，才會讓世人敬佩。中國人一直是統治者的奴隸，連基本的人權都沒有，被魯迅稱為吃人社會。黃俄堅持「主權高於人權」，實質是黨權壓倒一切。即使國人在國內被殺被吃，別國也不能干涉，死了也白死！僅憑這一點，港台就應獨立！人類最高的價值是保障人權和個體獨立，不是統一。如果個體生命的價值高於一切，那麼一切主動的戰爭都是不合法的。用任何的理由去武力對付一個地區的大多數人民、造成屠戮慘劇，這種罪惡大大超出了「非法獨立」、「分裂國土」的罪過！難道我們不能憑我們那點起碼的人類良知，去本能地拒絕一切可能的「兄弟相殘」前景嗎？如果我們每一個人都認同並宣揚人權獨立意識，中國人才能成為人類的脊樑，否則我們就會被世界視為病毒。

第二，華人地區被專制統治的面積越大，華人受迫害就越多。這些人到了西方國家后卻難以躋身於領導者行列，使許多優秀華人的潛在才能被嚴重埋沒。所以，盡量擴大華人地區的自由民主化程度，可以減少華人優秀人才被大量降級使用的程度，為提高華人整體利益帶來好處。

第三，如果華人在某個地區受到系統性歧視、排斥、或迫害，民主獨立的香港可以為華人多提供一個避難所。諾獎級的物理學家崔琦少年時代在香港讀書，若他在老家河南，就會像他的父母一樣在大飢荒中餓死。沒有分裂、獨立，這個世界就只一種僵化的死亡的色彩。如果歐洲不分裂成眾多的小國，歐洲就難以演進到資本主義。如果瑞士不從德國分裂出來，世界就少了一個世界首富國，德意志人就少了一個避難所！如果美國沒有從英國分裂獨立出去，一次、二次世界大戰的歷史就得改寫，今天的世界也許就是德國人、日本人的了，中國人也就失去了談統一祖國的資格。

第四，獨立自治促進民主化。1911年義大利籍社會學家羅伯特.米歇爾斯說：組織越強大，領袖的作用也就越大，民主的成分就越少。只有分裂、獨立才能把自治民主做得更好！這就像小鍋炒菜比大鍋炒菜好吃一樣！毛推崇這種獨立自治的思想，1920年毛主張成立「湖南國」，「中國最好分為27國。」1920年10月10日毛在上海《時事新報》發表《反對統一》文章說：「中國之大，太沒有基礎，太沒有下層的組織。在沙渚上建築層樓，不待建成，便要傾倒了。中國24朝，算是24個建在沙渚上的樓，個個要傾倒，就是因為個個沒基礎。四千年的中國只是一個空架子，……推究原因，吃虧就在這『中國』二字，就在這中國的統一。現在唯一救濟的方法，就在解散中國，反對統一。」

分裂、統一隻能用公民投票的方式解決。聯合國憲章規定：「所有人民有自決權。根據這一權利，人民可自由地選擇他們的政治體制……成員國政府應支持實現並尊重自決權。」1960年12月14日聯合國《給予殖民地國家和人民獨立宣言》強調了「住民自決」，即：任何統一的達成，皆不是取決於強勢一方的武力強制，而是取決於地區人民的自願選擇，就如結婚自由一樣。西方允許異議包括分裂國家的言論；加拿大的魁北克舉行過擺脫加拿大的公民投票；蘇格蘭舉行過脫離英國的的公民投票；歐盟更是以自願加入（或退出）為前提條件。如今，英國脫歐也是經過全民公投同意的。

只有在公民自治的基礎上實行地方的獨立自治，然後以契約手段走向邦聯特徵的統一。有人說：菲律賓、夏威夷同為美國殖民地，菲律賓人要當家做主獨立了，夏威夷人放棄了當家做主加入了美國，如今兩地的反差很大。其實，夏威夷人肯定是當家作主的！因為美國是自治之聯邦，各州自治是優先於聯邦的！不像中國「一國」壓倒兩制，而菲律賓恰恰是地方自治沒有做好！