中國社會的意識形態情況的本質
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中國社會的意識形態情況的本質
由 左翼反共人士 » 2020年4月19日
作者 中國網友
說壹下我對陳秋實的結論，我認為陳是壹個帶有濃厚民族主義思想的自由派知識分子。他在對體制的態度上，目前還屬於改良派，將來有轉變成革命派的可能性。
我的這個結論並非是空穴來風，因為在品蔥上看到過壹些類似的描述，比如說「平時壹直批判政府要求言論自由政治民主，但壹提到香港反送中馬上變成戰狼」。至少我自己身邊的壹些自由派，有好幾個和他的立場非常接近，但在香港台灣問題上也出現了同樣的現象。
不可否認，陳秋實這樣的人物，其實在國內自由派當中是有壹定代表性的。但品蔥上和他相近立場的蔥油不多，而港台的年輕朋友當中也極少有和他立場接近的人，這也是他在品蔥及港台論壇不怎麼受歡迎的原因。
關於中國民眾的政治立場，其實可以分成兩個流派：
其壹是對民族主義的態度，其二是對體制的態度。
接下來分別分析壹下這兩個流派：
我這裏要先著重指出壹個前提：對民族主義的態度和對體制的態度，是兩個完全獨立的流派。
壹個人完全可以既反體制，同時又是壹個強烈的民族主義者。
同時也完全有可能支持體制，但是同時自己又不認同中共提倡的民族主義思想。
改良派嚴格意義上說不是徹底地反抗體制，也有相當部分體制內人士，但在目前的嚴酷政治環境下，還是把他們放在「反體制」當中。
在民族主義問題上，我這裏把中國人的觀念大致分為三類：
第壹類是民族主義者，總的來說就是以「中華民族」的整體利益為第壹優先，再細分下去就會牽涉到是否贊成大壹統這樣比較具體的問題。例如，陳秋實很明顯就是壹個民族主義者，這從他對於非政府組織的態度，以及對部分海外媒體的態度可以看得出來。
中共在歷史上壹貫操弄民族主義，強調「大壹統」，宣傳仇日仇美思想，因此也直接造成很多人的民族主義思想強烈，也完全可能出現既反對政府又仇恨美日的情況。不可否認，如果沒有海外的長期生活背景，有比較全局性的視野及接觸到多方面信息，就很容易跌入到民族主義思維當中。同樣也不可否認，中共通過「落後就要挨打」「國富才能民強」的表述，最後引導到集體主義的宣傳策略，至今對很多人是非常有效的。
第二類是逆向民族主義者。造成這種思潮的原因，可以視作是對中共民族主義宣傳的壹種反抗，及中國在政治和精神文明上大幅落後於世界先進的壹種憂慮。在長久的壓抑得到釋放之後，對原有身份和既定思想的全盤否定，同時往往也帶來對另壹種新身份不假思索的接受。在本質上，他們和民族主義者相去不遠，只不過認同及反抗的對象不同罷了。
第三類的國際主義的中立派，則是在這兩者之間經過妥協和思考後，在獲得多方面信息的基礎上取得平衡的產物。
在反體制的方式上面，同樣也可以分為三類：
其壹是改良派，即在不完全推翻舊有體制下，通過逐步地改良社會制度，實現社會進步。這壹派總結起來，就是「反貪官不反皇帝」。
其二是革命派。這裏指出壹個很多人都有的誤區，認為革命壹定就是使用暴力。但實際上，革命和改良的區別，在於革命的目的，是從根本上改變政治的權力結構和博弈機制。所以革命也完全可以有非暴力和暴力革命之分，這壹點在香港的反送中運動當中已經有很好的體現，在此不再贅述。
另外也完全可能出現利用原有體制，逐步進行革命從而實現社會的徹底變革。台灣民主化被稱為「寧靜革命」，香港進行中的「五大訴求，時代革命」，都是這種策略的體現。
已經被歷史無數次證明的是，改良、非暴力革命、暴力革命是依次遞進的。當改良行不通，非暴力革命就會變成社會主流。而當非暴力革命也行不通，暴力革命就會上場。
同樣在中共的宣傳之下，大部分人都是民族主義者。但是當宣傳的枷鎖被突開的時候，相當壹部分人會在看清巨大的差距之後，變成逆向民族主義者（1980年代的河殤派知識分子）；也會有相當壹部分人試圖去吸收更多信息，調和兩者，成為壹個中立派或國際主義者；當然也會有相當壹部分人不為所動。
從歷史的經驗教訓想象，中國未來的革命之路，也壹定會擁有同樣的趨勢。
簡單總結壹下，品蔥上比較主流的聲音，包括港台網友對於中共的看法，顯然集中在革命派上，區別只在於非暴力和暴力革命之間。如果說，品蔥是壹個絕大多數人都持徹底反共立場的論壇，應該是沒什麼爭議的。
而對於中共所宣揚民族主義的看法，大部分人是持排斥的態度，分歧在於是採取逆向民族主義進行全盤否定，還是試圖進行調和的國際主義和中立派。持有民族主義觀點的蔥油相對是極少數，且民族主義的立場並不強烈。而在發言中持有強烈民族主義觀點的人，往往被當成「五毛黨」被秒封，在品蔥不受歡迎。
這裏我要著重提醒壹下各位，對於民族主義的反思和分析，我認為無論是在海外民運圈，還是品蔥這樣的社群，都還做得遠遠不夠。這也是很多討論變成訴諸情緒化，互扣帽子的真正根源。
最後談壹個非常實際的問題：對於民族主義改良派，我們應該採取什麼樣的態度？
首先如果民眾只停留在「民族主義改良」這個層面，是遠遠不夠的。
第壹，改良無法徹底終止目前制度之惡，既得利益集團也不會輕易放棄已經到手的利益，這壹點我想大多數人都已經有清楚的認識。
第二，如果未來走向民族主義的暴力革命，遍地毛左，軍閥割據的局面是最壞的結局。
如果基於民族主義的民主化革命成功，新政權和民眾，仍然可能對周邊國家，特別是日本台灣採取敵視態度，從而難以實現正常化交往。而且在大陸範圍之內，仍然可能出現大量的種族、地域、宗教歧視，這也會直接影響到北上廣深，香港澳門等發達地區的長期繁榮，影響到新疆、西藏、內蒙等地區的和平。必須指出，在強烈民族主義的影響下，就算各地互相獨立成國，或各省採取聯邦制度，都無法從根本上解決地區之間的矛盾。因此，對民族主義的清算和反思，是必不可少的。
但幸運的是，壹個人成為了改良派之後，就完全有可能更進壹步，成為革命派。
在開啟民智的道路上，陳秋實代表的民族主義改良派，實際上會成為壹個有相當影響力的派別，成為大多數被啟蒙者思想轉變上的第壹站。對於他們，我們還是要儘可能地去爭取，試著把他們轉化過來，而非在這個時候和他們割席。而對於壹些訴諸于情緒化而非實際事實的討論，我們還是要保持清醒的頭腦，不要因人廢言。
說壹下我對陳秋實的結論，我認為陳是壹個帶有濃厚民族主義思想的自由派知識分子。他在對體制的態度上，目前還屬於改良派，將來有轉變成革命派的可能性。
我的這個結論並非是空穴來風，因為在品蔥上看到過壹些類似的描述，比如說「平時壹直批判政府要求言論自由政治民主，但壹提到香港反送中馬上變成戰狼」。至少我自己身邊的壹些自由派，有好幾個和他的立場非常接近，但在香港台灣問題上也出現了同樣的現象。
不可否認，陳秋實這樣的人物，其實在國內自由派當中是有壹定代表性的。但品蔥上和他相近立場的蔥油不多，而港台的年輕朋友當中也極少有和他立場接近的人，這也是他在品蔥及港台論壇不怎麼受歡迎的原因。
關於中國民眾的政治立場，其實可以分成兩個流派：
其壹是對民族主義的態度，其二是對體制的態度。
接下來分別分析壹下這兩個流派：
我這裏要先著重指出壹個前提：對民族主義的態度和對體制的態度，是兩個完全獨立的流派。
壹個人完全可以既反體制，同時又是壹個強烈的民族主義者。
同時也完全有可能支持體制，但是同時自己又不認同中共提倡的民族主義思想。
改良派嚴格意義上說不是徹底地反抗體制，也有相當部分體制內人士，但在目前的嚴酷政治環境下，還是把他們放在「反體制」當中。
在民族主義問題上，我這裏把中國人的觀念大致分為三類：
第壹類是民族主義者，總的來說就是以「中華民族」的整體利益為第壹優先，再細分下去就會牽涉到是否贊成大壹統這樣比較具體的問題。例如，陳秋實很明顯就是壹個民族主義者，這從他對於非政府組織的態度，以及對部分海外媒體的態度可以看得出來。
中共在歷史上壹貫操弄民族主義，強調「大壹統」，宣傳仇日仇美思想，因此也直接造成很多人的民族主義思想強烈，也完全可能出現既反對政府又仇恨美日的情況。不可否認，如果沒有海外的長期生活背景，有比較全局性的視野及接觸到多方面信息，就很容易跌入到民族主義思維當中。同樣也不可否認，中共通過「落後就要挨打」「國富才能民強」的表述，最後引導到集體主義的宣傳策略，至今對很多人是非常有效的。
第二類是逆向民族主義者。造成這種思潮的原因，可以視作是對中共民族主義宣傳的壹種反抗，及中國在政治和精神文明上大幅落後於世界先進的壹種憂慮。在長久的壓抑得到釋放之後，對原有身份和既定思想的全盤否定，同時往往也帶來對另壹種新身份不假思索的接受。在本質上，他們和民族主義者相去不遠，只不過認同及反抗的對象不同罷了。
第三類的國際主義的中立派，則是在這兩者之間經過妥協和思考後，在獲得多方面信息的基礎上取得平衡的產物。
在反體制的方式上面，同樣也可以分為三類：
其壹是改良派，即在不完全推翻舊有體制下，通過逐步地改良社會制度，實現社會進步。這壹派總結起來，就是「反貪官不反皇帝」。
其二是革命派。這裏指出壹個很多人都有的誤區，認為革命壹定就是使用暴力。但實際上，革命和改良的區別，在於革命的目的，是從根本上改變政治的權力結構和博弈機制。所以革命也完全可以有非暴力和暴力革命之分，這壹點在香港的反送中運動當中已經有很好的體現，在此不再贅述。
另外也完全可能出現利用原有體制，逐步進行革命從而實現社會的徹底變革。台灣民主化被稱為「寧靜革命」，香港進行中的「五大訴求，時代革命」，都是這種策略的體現。
已經被歷史無數次證明的是，改良、非暴力革命、暴力革命是依次遞進的。當改良行不通，非暴力革命就會變成社會主流。而當非暴力革命也行不通，暴力革命就會上場。
同樣在中共的宣傳之下，大部分人都是民族主義者。但是當宣傳的枷鎖被突開的時候，相當壹部分人會在看清巨大的差距之後，變成逆向民族主義者（1980年代的河殤派知識分子）；也會有相當壹部分人試圖去吸收更多信息，調和兩者，成為壹個中立派或國際主義者；當然也會有相當壹部分人不為所動。
從歷史的經驗教訓想象，中國未來的革命之路，也壹定會擁有同樣的趨勢。
簡單總結壹下，品蔥上比較主流的聲音，包括港台網友對於中共的看法，顯然集中在革命派上，區別只在於非暴力和暴力革命之間。如果說，品蔥是壹個絕大多數人都持徹底反共立場的論壇，應該是沒什麼爭議的。
而對於中共所宣揚民族主義的看法，大部分人是持排斥的態度，分歧在於是採取逆向民族主義進行全盤否定，還是試圖進行調和的國際主義和中立派。持有民族主義觀點的蔥油相對是極少數，且民族主義的立場並不強烈。而在發言中持有強烈民族主義觀點的人，往往被當成「五毛黨」被秒封，在品蔥不受歡迎。
這裏我要著重提醒壹下各位，對於民族主義的反思和分析，我認為無論是在海外民運圈，還是品蔥這樣的社群，都還做得遠遠不夠。這也是很多討論變成訴諸情緒化，互扣帽子的真正根源。
最後談壹個非常實際的問題：對於民族主義改良派，我們應該採取什麼樣的態度？
首先如果民眾只停留在「民族主義改良」這個層面，是遠遠不夠的。
第壹，改良無法徹底終止目前制度之惡，既得利益集團也不會輕易放棄已經到手的利益，這壹點我想大多數人都已經有清楚的認識。
第二，如果未來走向民族主義的暴力革命，遍地毛左，軍閥割據的局面是最壞的結局。
如果基於民族主義的民主化革命成功，新政權和民眾，仍然可能對周邊國家，特別是日本台灣採取敵視態度，從而難以實現正常化交往。而且在大陸範圍之內，仍然可能出現大量的種族、地域、宗教歧視，這也會直接影響到北上廣深，香港澳門等發達地區的長期繁榮，影響到新疆、西藏、內蒙等地區的和平。必須指出，在強烈民族主義的影響下，就算各地互相獨立成國，或各省採取聯邦制度，都無法從根本上解決地區之間的矛盾。因此，對民族主義的清算和反思，是必不可少的。
但幸運的是，壹個人成為了改良派之後，就完全有可能更進壹步，成為革命派。
在開啟民智的道路上，陳秋實代表的民族主義改良派，實際上會成為壹個有相當影響力的派別，成為大多數被啟蒙者思想轉變上的第壹站。對於他們，我們還是要儘可能地去爭取，試著把他們轉化過來，而非在這個時候和他們割席。而對於壹些訴諸于情緒化而非實際事實的討論，我們還是要保持清醒的頭腦，不要因人廢言。
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