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這裏所說的＂文化精英＂，是泛指文化、藝術、科技等人才；限於自身能力，不能把受難的精英們全部記錄下來以作紀念，讓我深感遺憾。
我無法想象，一個罪惡的政黨，能鼓噪人民任意指認誰是什麼就是什麼，要誰成什麼就成什麼；爾後幾十年過去了，再輕巧恩賜般地說給誰平反了就平反了。而更讓我驚訝的，是那些所謂被一紙平反了的末亡人，不僅不以行動團結起來申訴國家賠償，追求申張公義，彰顯法理良知，懲治惡行劣制，竟仍會屁顛屁顛地重去參与邪黨的工作。這是出於何種心理和動機？又是為了何種難言之隱或無法言說的緣由？
也許，真如網友所言：我們都是受害者，我們也都是幫凶。
那麼我想，只有當我們不再怯弱，不再去做幫凶的時候，我們才能免於苦難與被害。
本卷內容皆來自網路，大部分通過「維基百科」搜得，對此深表感謝。整編中可能在人名、時間、地點、事件和職稱上有錯誤存在，這是要請讀者諸君原諒的。
——整編者

朱光潛：（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟實，筆名孟實、孟石。現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。淸華大學、北京大學、四川大學、武漢大學等教授。十五歲開始就讀於孔城高小（今孔城鎮桐鄉書院內），熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學的基礎。民國七年至民國十一年，就讀於香港大學，學習了英國語言與文學、教育學、生物學、心理學等課程，奠定了其一生參与教育活動和學術活動的方向。期間曾受梁啟超與胡適之新文化運動影響，毅然放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發表了其美學研究的處女作《無言之美》。1925年，考取公費留英，到愛丁堡大學選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史等，畢業后至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學註冊，對研究西方哲學、藝術美學、心理學產生濃厚興趣。期間受巴黎大學文學院長德拉庫瓦教授所講授的藝術心理學啟發，起念寫下了《文藝心理學》。后又就讀於法國斯特拉斯堡大學，幷於1933年獲得斯特拉斯堡大學博士學位，同時完成了其著作《悲劇心理學》。在歐洲留學期間，經常由於公費不發，經濟拮据，只得靠稿費維持生活。逐為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書反應了當時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《變態心理學派別》（開明書局）、《談美》、《變態心理學》（商務印書館）、《文藝心理學》、《詩論》，及譯著的《美學原理》陸續問世。1933年回國，聘為安徽大學（現安徽師範大學）文學院院長后，經好友徐中舒介紹給當時的北京大學文學院院長胡適，委聘為北京大學西語系教授、主任，除教授西方名著選讀和文學批評史以外，還在北京大學中文系和清華大學的中文系研究班講授《文藝心理學》和《詩論》，后又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授了一年的《文藝心理學》。抗日戰爭期間，朱光潛經國立長沙臨時大學文學院教授，應四川大學代理校長張頤之約，任文學院院長，后遊走于武漢大學任教。國民黨六大召開前夕，列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣介石推薦的98名「最優秀教授黨員」之一。朱光潛為中國現代美學的開拓者和奠基者之一。並致力於文藝思想硏究和批評、美學研究、美學教學，治學態度認真，介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富，多達六百余萬字，開拓了中國美學研究的新領域。對黑格爾《美學》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽。他的數量眾多的譯著和譯文為中國的美學研究和文藝理論研究鋪平了前進的道路。1949年中共建政以後，他留居中國大陸，1952年秋季以後，轉入北京大學哲學系，此後一直居住于燕京大學撤銷后的燕東園27號。朱光潛雖擁護無產階級專政，可是其美學思想曾數度遭受批判，文化大革命時被指控為「反動學術權威」，遭到抄家、鬥爭，並被剝奪執譯者的權利。1976年文革結束后，朱光潛被恢復教授職務。

朱維基：(1904年－1971年)，翻譯家、詩人。畢業於上海滬江大學。歷任南國藝術學院教師，上海正風文學院教師，上海建承中學及中國藝術學院教員，上海大同書店編輯，華中建設大學教授，煙台外事辦公所《英文報》編輯，華東大學及山東大學教授，華東文化部藝術教育科主任，上海新文藝出版社編輯。1930年開始發表作品。1962年加入中國作家協會。著有詩歌集《世紀的孩子》，另有譯詩集《在戰時》、《神曲》（《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》）、《唐璜》、《盧森堡夫婦詩選》等。文革期間，家中藏書被抄，又被打成「反動學術權威」，關押于「牛棚」，是日病逝靜安中心醫院，終年67歲。

江文也：（1910年6月11日－1983年10月24日），作曲家、聲樂家、教師。出生於日治台灣台北廳滬尾支廳小基隆區（今新北市三芝區），是首位享譽國際樂壇的東方作曲家。作品蘊含著濃厚台灣故土、宗教聖樂與中國古典文化情感，奠定了台灣與中國的現代音樂風貌。一生際遇于日本與中國間，貢獻巨大。1930年代，江文也在日本樂壇逐漸展露過人的才華，各項音樂比賽中屢獲大獎。1936年《台灣舞曲》在德國柏林舉辦的第１１屆夏季奧林匹克運動會的文藝競賽中，獲得音樂類管弦樂作品組佳作獎。1938年秋天，在前輩音樂教育家柯政和的邀請下，江文也轉往北京，在北京師範大學音樂系教授理論作曲課程，課餘從事中國古代和民俗音樂之研究。1945年二次世界大戰結束后，江文也喪失日本國籍，因為對日抗戰時期曾為親日組織「華北新民會」工作而被視為「文化漢奸」，被拘押了十個月；出獄后，短暫在北平郊區一所回民中學任教，並曾返台至淡水探視大哥江文鍾。此時期創作了大量的中國調式天主教聖歌。1957年，江文也因「國際榮耀與〈台灣舞曲〉的得獎，與右派法西斯有關聯」，在反右運動中被台灣民主自治同盟批鬥，打成右派，教學、演奏、出版的權利盡被剝奪；1966年文化大革命時再被批鬥，打入牛棚；在1969年被送往河北清風店中共軍第３８軍部隊接受勞改。1978年終於獲得平反，恢複原教職；但因為多年勞改生活，歷經兩次吐血、數次中風而癱瘓在床。晚年生活漸趨安穩之時，仍勉力創作交響樂《阿里山的歌聲》，1983年10月24日因腦血栓逝世于北京而成為最後遺作。

江隆基：（1905年12月24日－1966年6月25日），又名泮庵，字盤安，教育家。1920年畢業后，考取西安陝西省立第二中學。在陝西二中期間，他參加了驅逐校長柳彥升和西安學生要求收回旅大租借地主權的運動。在楊明軒、張友三等人影響下，江隆基學習了《新青年》《學生雜誌》《共進》等刊物。1924年，他考入北京農業大學，次年又考入北京大學學習。三一八慘案后，思想傾向共產主義。1927年6月，經陝西同鄉張奮翼介紹，加入中共黨。1927年8月，江隆基留學日本，考入明治大學經濟系就讀。1931年，經楊虎城資助，留學德國進入柏林洪堡大學經濟系。在柏林期間，參加抗日救亡活動，並擔任留歐華僑反帝總同盟書記。1936年9月，前往布魯塞爾參加第一次世界和平大會。12月回國后，任十七路軍政治處上校秘書主任，參与西安事變。1937年1月，出任陝西省立第二中學校長。在他的領導下，該校成為抗日救亡活動最活躍的學校之一。1938年5月，江隆基到達延安，歷任陝北公學副教務長、教務長，主持全校教務管理工作。1943年1月，擔任抗日軍政大學第二分校附中校長，6月率領學校轉移回延安，在中共中央黨校參加整風學習。抗日戰爭結束后，江隆基出任延安大學副校長（正校長缺），主持全校工作。1948年7月，率團到黃龍新區開展文教工作的恢復和改造。同年秋，針對陝甘寧邊區文化教育落後的情況，江隆基提出堅持「民辦公助」的方針。1952年10月，調任北京大學副校長，協助校長馬寅初主持管理校務，並對北大進行教學改革，使北京大學完成向「新民主主義大學」的轉軌。1956年7月，兼任北京大學黨委書記。1957年反右運動中，江隆基主持北大反右工作，七百余名師生被划為右派。但是江隆基在反右中採取的審慎態度，引起中央一些人不滿。10月，陸平出任北京大學副校長兼黨委第一書記，江隆基降為第二書記，實際上被架空。8月，他被告知調離北京大學，在離開之前，參加從10月到12月底召開的北大黨委整風會，會上遭到了多次批判，被指為犯了右傾錯誤。1959年1月，江隆基調任蘭州大學黨委書記兼校長。1962年，因蘭州大學的成功，江隆基提出了高等學校八條工作經驗，系統總結了高等學校教育管理的經驗。1966年，文化大革命爆發，被定為高教戰線第一批要打倒的對象。此後，在中共甘肅省委派出以甘肅省軍區政委龍炳初為首的150多人的龐大工作團進駐蘭州大學，批判江隆基反對文化大革命路線。江隆基遭到四次大規模批鬥。23日，經過中共中央批准，甘肅省委宣布撤銷江隆基黨內外一切職務；25日，在蘭州大學召開萬人大會，宣布省委決定。當天下午，江隆基自殺身亡。

江紅蕉：（1898年－1972年），名鑄，字鏡心。筆名紅蕉、老主顧等。近代小說家，鴛鴦蝴蝶派主要作家之一，他還是包天笑的內表弟，葉聖陶的妹夫。江紅蕉1915年入讀江蘇省立第二師範學校，后輟學並前往浙江蕭山，通過包天笑介紹下在時任蕭山縣沙田局局長畢倚虹手下任會計。期間受畢倚虹等人影響開始從事小說創作。后因讀了江建霞《紅蕉詞》，便取「紅蕉」為筆名。他曾在《禮拜六》、《半月》、《星期》、《快活》等雜誌上發表小說，其中包括1922年至1923年間在包天笑《星期》周刊上連載的反映1921年上海信交風潮的長篇小說《交易所現形記》。其他主要作品還有《海上明月》、《大千世界》、《灰色眼鏡》、《江南春雨記》、《續黑暗上海》等。此外他還主編過《新申報》附刊《小申報》、《家庭雜誌》、《蘇民報》等，並曾為1934年但杜宇導演的電影《人間仙子》作過編劇。1972年文革期間遭到迫害，江紅蕉撞車自盡。

江豐：（1910年－1982年），原名周熙，中國版畫家、美術理論家。1928年在上海「白鵝畫會」學畫；1931年春與杭州藝術院「一八藝社」張眺、于海等組成「上海一八藝社」研究所，舉辦「一八藝社習作展覽會」並出版畫冊，魯迅為之寫序文《一八藝社習作展覽會小引》。同年參加魯迅舉辦的「木刻講習所」為「中國美術家聯盟」負責人之一，成為中國新興木刻運動活動家。1932年與艾青、于海等開辦「春地畫會」，進行革命美術活動。是年夏被捕入獄，1933年出獄，在上海與野夫、沃渣等組成「鐵馬版畫會」，出版《鐵馬版畫》雙月刊三期。「八•一三」滬戰爆發，加入「上海文化界內地服務團」，從事抗日宣傳活動。1936年，參与組織鐵馬版畫會和上海木刻作者協會 。1938年初到延安，在八路軍總政治部宣傳部主編《前線畫報》。次年調魯迅藝術學院任美術部主任，陝甘寧邊區政府文化委員會委員，八路軍留守兵團文化委員會委員。被推選為陝甘寧邊區美術界抗敵協會主席。抗戰勝利后，任華北文藝工作團政委，華北聯合大學文藝學院黨委副書記、美術系主任，晉察冀邊區黨文委委員。1949年，當選中華全國美術工作者協會副主席，中央美術學院華東分院副院長。1951年，調任中央美術學院副院長，徐悲鴻院長逝世后，任代院長。1953年，當選中國文聯常務理事，中國美協副主席。版畫名作有《保衛家鄉》、《念書好》、《上海第三次工人暴動》等。1957年，被划為右派。1979年，冤案得以改正，出任第五屆全國政協委員，文化部顧問，中央美院院長，長選中國文聯委員，中國美協主席。

許寶騄：（1910年9月1日－1970年12月18日），字閑若，中國現代數學家，概率論、數理統計學科的開創者。1928年自匯文中學畢業后，考入燕京大學理學院。1929年，從燕京大學轉入清華大學數學系，從一年級讀起。1934年，出任北京大學數學系助教，擔任正在北京大學訪問的美國哈佛大學教授奧斯古德的助教，任職兩年至1936年。當時，芬布爾、阿蒂肯合著的《標準矩陣論》已經出版，他掌握了矩陣這一工具，精於分塊演算。1936年，許寶騄考取赴英國留學。1938年獲哲學博士學位。1940年獲得科學博士學位。其間發表了近十篇論文。1940年回國，成為北京大學數學系教授，任教於西南聯合大學，一直任至1945年，同年秋，赴美國加州大學伯克利分校及哥倫比亞大學擔任訪問教授，各授課一個學期，學生中包括西奧多•威爾伯•安德森、埃里希•萊曼等人。1946年，赴北卡羅萊納大學任教。一年之後，1947年他決定回國，謝絕了若干大學的聘任，到北京大學當教授。1948年，他當選中央研究院第一屆（數理科學組）院士。不久，發現自己已經患肺結核。但他長期帶病堅持教學及科研工作，在矩陣論、概率論和數理統計方面發表論文十多篇。1955年，當選為中國科學院學部委員。1963年，發現肺部有空洞，體內的結核菌已有抗藥性，組織上多次安排他休養，但均被他謝絕，一人領導著3個討論班（平穩過程、馬氏過程、數理統計），率年輕人從事科研工作。1960年中期，他又對組合數學興趣濃厚，1966年初，他與段學復教授聯合主持了組合數學討論班，但由於文化大革命爆發而被迫中斷。文革開始遭巨大的折磨，許寶騄拖著病軀，一步三歇應命前往指定地點接受批鬥，如是三年。挨至1970年底終於不支死去。

許政揚：(1925年－1966年8月)，字照蘊。懂英、法、日三國語言，49年後自學了俄語。1945年考取光華大學中文系，1946年轉燕京大學中文系，後任天津南開大學中文系古典文學教員。學術功力深厚，精通宋元史料，被譽為「獨步兩宋」。在相當長的一個時期之內，所注《喻世明言》（即《古今小說》）已成為人民文學出版社許多定本書中之一種。除《古今小說》校注本外，還有兩篇極重要的高水平的學術論文引起學術界的重視。一篇是論睢景臣《高祖還鄉》，一篇是論《老殘遊記》。何其芳曾高度評價：這兩篇論文不是為考據而考據，而是為揭櫫作品的真實的社會思想底蘊，所以正是古典文學研究的正確途徑。1966年文革開始后，他被列入中文系的李何林「反黨集團」中，遭到勞改批判抄家，被罰在烈日下拔草「勞改」，抄家中，數萬張以心血積累的卡片和著述手稿被付之一炬，徹底絕望的他在1966年8月投水自殺。時年41歲。骨灰沒有被保留。文革後為他舉行「骨灰安放儀式」的時候，骨灰盒子里裝的是他校注的《古今小說》一書。

許良英：（1920年5月3日－2013年1月28日），中國科學史家、思想家、社會活動家，畢業於浙江大學，長期專于愛因斯坦的著作翻譯與研究工作。1942年，他從浙江大學物理系畢業，許良英是束星北和王淦昌的學生，主要研究相對論和量子力學，1945年回浙大物理系任教，翌年加入中共黨。中共建政后，許良英於1952年從浙大被調到中國科學院，在《科學通報》編輯室主任。1955年因為「反胡風和肅反運動」，被批判和停職審查一年。1957年中國科學院哲學研究所自然辯證法研究室創建時，與于光遠一同擔任負責人。1957年反右運動期間，許良英被划為右派，因抗拒強迫勞改的處置而被開除公職與黨藉，並遣送到老家接受勞改，1962年編譯《愛因斯坦文集》，至1970年出版。1978年5月，中共中央發布[1978]55號文件，即《貫徹中央關於全部摘掉右派分子帽子決定的實施方案》，許良英恢復了黨籍並回到北京市，被安排擔任中國科學院自然科學史研究所研究員。1985年3月，許良英和方勵之聯合發起紀念愛因斯坦逝世三十周年，在浙江大學舉辦學術討論會。期間，浙江大學學生和研究生邀請許良英演講「開放改革」，他推薦方勵之講。由於方的演講影響很大，被當局認為是宣揚「資產階級自由化」，中共中央紀律檢查委員會決定要第二次開除方的黨籍，只是由於時任總書記胡耀邦的作用，才拖延了一年多。不過也因此誤傳，許良英因演講被開除了黨籍。1986年夏天，許良英與方勵之、劉賓雁共同發起次年舉辦《紀念反右運動三十周年學術討論會》，但因有被邀請者舉報而遭當局制止。1987年6月8日，陸鏗在英屬香港舉辦政治民主化研討會，許良英寄去一篇文章。1989年，許良英寫出政治民主化的聯署信，42人簽名，包括王淦昌、施雅風等。1992年，許良英發表《沒有政治民主，改革不可能成功》，呼籲政治體制改革；1994年他與妻子王來棣及丁子霖等發起《為改善我國人權狀況呼籲》公開信，並刊登在《紐約時報》頭版。翌年發起《迎接聯合國寬容年，呼喚實現國內寬容》公開信，全世界上千著名科學家、學者，包括國內數十名院士和著名知識分子、國際上十名諾貝爾獎得主聯署。2006年，美國《紐約時報》發表專文《北京的愛因斯坦傳人：一個為真理奮鬥的叛逆者》講述許良英的生平故事。2010年，他同學者邵建進行爭論，提出應「走出復古迷津，重新回歸『五四』」。2013年元旦前夕，其妻王來棣去世，許良英亦因肺部感染住進北京海淀醫院11樓重症監護室，病情一直反覆，約一月後的2013年1月28日13點25分因腦溢血去世，終年93歲；夫婦遺體一同捐獻給北京大學醫學部，遺體告別式于同月30日下午3時在北大醫學部西門遺體捐獻中心舉行。

關友聲：（1906年3月25日－1970年2月14日），原名關際頤，字友聲，號嚶園主人，中國現代著名書畫家，山東畫派的創始人之一。1928年關友聲于山東大學國學系畢業，后又至北平向吳秋暉學習詩詞歌賦。在北平居住約一年，始返濟南。在北平時結識了著名畫家黃賓虹、齊白石、張大千、于非闇等人，與張大千最為莫逆，因而受張大千影響頗大，從學習元四家改學石濤，此為關友聲畫風轉變之關鍵。1931年與兄關頌平在濟南共創國畫學社與齊魯畫社。1934年，關友聲將其游黃山寫生冊提供張大千品評，頗得張大千好評。1935年，遊學湖南、湖北、南京、蘇州、安徽等地，探奇攬勝，尋師訪友，以提高藝術造詣。是年《關友聲畫集》問世，斯時在濟南齊魯大學教書的老舍為之作序。1945年執教於濟南南華學院，教授詩詞及書畫題跋和款式學。1948年任湖南南嶽國立師範學院美術教授，后執教齊魯大學、山東藝術專科學校；曾任中國美術家協會山東分會常務理事、省政協委員；擅長中國畫，兼擅書法、詩詞、琴棋、京劇。文化大革命中受迫害，夫人鄭璇被迫害致死，此事對關友聲打擊尤甚，於1970年2月14日去世。

關山月：（1912年10月25日－2000年7月3日），原名關澤霈，中國大陸著名畫家，嶺南畫派代表人物之一，與趙少昂、黎雄才、楊善深並稱為嶺南畫派第二代四大著名畫家。擅長山水、人物、花鳥，尤以寫梅著稱。關山月自幼受父親影響，喜愛繪畫。1933年，關山月畢業於廣州市立師範學校（現廣州市協和中學之前身），在廣州任小學教員。1935年受到高劍父賞識，進入「春睡畫院」習畫，成為高劍父入室弟子，由高劍父改名為關山月。1939年，關山月在澳門舉辦「抗戰畫展」，得到畫家葉淺予、張光宇等人的欣賞，並應邀至香港公展。其中《漁民之劫》、《三灶島外所見》、《南瓜》、《漁娃》四幅作品入選蘇聯主辦的「中國美術展覽」。1940年到1942年，北上曲江、桂林、貴陽、成都、重慶，一面寫生，一面展出畫作，創作《灕江百里圖》。1943年關山月婉辭國立藝專教授之聘，與趙望雲、張振鐸及夫人李小平同行，沿河西走廊到敦煌觀摩研究古代佛教藝術。1946年，關山月回到廣州，任教於高劍父創辦的廣州南中美術院。1947年，關山月與高劍父、陳樹人、趙少昂、黎葛民、楊善深在廣東省民眾教育館舉行六人畫展。夏天到南洋旅行寫生，先後到過曼谷、清邁、檳城、吉隆坡和新加坡，並在上述地方舉行個人畫展。1948年，他在上海舉辦西南、西北和南洋旅行寫生畫展，並出版出版了《西南西北記游畫集》、《南洋記游畫集》。1949年初，關山月來到香港，參加人間畫會。1949年後，他長期從事教學工作，曾任華南文藝學院美術部副部長兼教授，廣州美術學院副院長、教授，並游遍國內大川名山及東南亞、歐洲。1958年廣州美術學院成立，關山月任副院長兼國畫系主任、教授；同年由國家委派前往歐洲主持「中國近百年繪畫展覽」。1959年關山月與傅抱石合作為北京人民大會堂創作了巨幅國畫《江山如此多嬌》（寬9米、高6米）。1961年，關山月與傅抱石去東北寫生，作《煤都》、《林海》等六幅作品並於北京展出。文革開始后，關山月因作品中有梅枝向下的構圖而被受到「攻擊射穢主義倒霉（倒梅）」，《東風》中三隻燕子逆風而飛，為「反骨畢露」；有人更是找出了竹畫中的「介」，解讀成「蔣介石」等文字獄指責，遭到批鬥並下放「五七幹校」，不準作畫。1971年，「日中文化交流協會」赴華交流，負責人之一宮川寅雄指名要見關山月，關山月因此得以從幹校返回廣州。之後關山月生活開始回歸正常，職務和頭銜逐步恢復，藝術創作生涯重新開始。