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這裏所說的＂文化精英＂，是泛指文化、藝術、科技等人才；限於自身能力，不能把受難的精英們全部記錄下來以作紀念，讓我深感遺憾。
我無法想象，一個罪惡的政黨，能鼓噪人民任意指認誰是什麼就是什麼，要誰成什麼就成什麼；爾後幾十年過去了，再輕巧恩賜般地說給誰平反了就平反了。而更讓我驚訝的，是那些所謂被一紙平反了的末亡人，不僅不以行動團結起來申訴國家賠償，追求申張公義，彰顯法理良知，懲治惡行劣制，竟仍會屁顛屁顛地重去參与邪黨的工作。這是出於何種心理和動機？又是為了何種難言之隱或無法言說的緣由？
也許，真如網友所言：我們都是受害者，我們也都是幫凶。
那麼我想，只有當我們不再怯弱，不再去做幫凶的時候，我們才能免於苦難與被害。
本卷內容皆來自網路，大部分通過「維基百科」搜得，對此深表感謝。整編中可能在人名、時間、地點、事件和職稱上有錯誤存在，這是要請讀者諸君原諒的。
——整編者

陳天池：（1918年7月4日－1968年12月20日），化學家。1930年，考入浙江省杭州崇文中學。1933年，考入江蘇省立上海中學高中。1936年，考入北平燕京大學化學系。1938年，進入昆明西南聯合大學化學系二年級學習。1941年畢業后，留校擔任西南聯合大學化學系助教。1946年，考取公費留美生，赴美國路易斯安娜州立大學研究院學習。僅用兩年半時間，便先後獲得碩士及博士學位。1949年，到科羅拉多州立大學研究院任研究員，同年參加世界科學工作者協會。1950年9月，陳天池回到中國，應老師楊石先教授邀請，赴南開大學任教。1951年至1968年，任南開大學化學系教授、分析化學教研室主任、副系主任。陳天池主要研究有機磷化學，為中國有機磷農藥的發展起到了促進作用。1954年加入中共黨。1958年，在楊石先教授指導下，陳天池建立了「敵百蟲」和「馬拉硫磷」兩個農藥車間。1960年出席全國文教群英會。1960年至1962年，任南開大學物理二系黨總支書記兼系主任。1962年10月，楊石先在南開大學建立了高等院校中第一個化學專業研究機構－－元素有機化學研究所，具體工作由陳天池主持。1962年至1968年，陳天池任南開大學元素有機化學研究所黨總支書記兼副所長。1963年至1968年，任中國化學會第二十屆理事會常務理事兼副秘書長。主持並參加了「新型有機磷32，47」的研究，其成果1964年獲國家新產品發明獎二等獎。撰有論文《有機磷殺蟲劑的研究：（Ⅰ－Ⅷ）》。合譯《新磷酸酯殺蟲劑進民》、《有機磷毒劑》。文化大革命給陳天池帶來了無窮災難，於1968年12月20日自殺。時年50歲。

陳仁炳：（1909年12月15日－1990年12月9日），中國歷史學家。1925年去北京，就讀於基督教美以美會（美國差會）創辦的北京匯文中學。1928年去上海，入讀基督教美北浸禮會和美南浸信會聯合創辦的滬江大學。后赴美留學，1936年獲得美國密歇根大學哲學博士。回國后曾任上海聖約翰大學教授兼文學院院長，1945年11月加入民盟。1947年與民盟盟員共同創辦《展望》雜誌。1949年3月，中共軍渡江前夕，陳仁炳出版文集《走向民主社會》，嚴厲批評國民黨統治。1957年划為右派，被毛澤東在《打退資產階級右派的進攻》一文中點名。是5名中央級未獲改正的右派當中唯一一個活著看到自己沒有被平反的人(另4位是章伯鈞、羅隆基、彭文應、儲安平)。這給晚年的陳仁炳帶來了難以言說的心靈上的打擊。他多次和他有著世交兼鄰居關係的王元化聊及自己這一難解的痛楚，無法接受。後者叫他「看得淡一些」的多次勸解。「陳仁炳是抑鬱而終的」，王元化回首往事時，兩次強調了「抑鬱」二字。

陳寅恪：（1890年7月3日－1969年10月7日），字鶴壽，中國現代歷史學家、古典文學研究家、東方史學家，曾獲選為中央研究院院士，亦為民初時期清華大學國學院四大導師之一（其餘三人為梁啟超、王國維、趙元任）。通曉二十余種語言。其史學脫胎于乾嘉考據學，著有《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》。與錢穆、陳垣、呂思勉並稱為嚴耕望所評選的「現代四大史學家」。1904年秋天，14歲隨長兄陳衡恪經上海吳淞碼頭離岸東渡日本，自費入東京弘文學院就讀，1905年因足疾輟學回國。1910年考取官費留學，先後到德國柏林洪堡大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎政治學院學習。1914年因第一次世界大戰爆發，回到中國。1918年冬獲得江西教育司官費資助，再度出國深造，先在美國哈佛大學學梵文和巴利文。后因時局不穩，官費停寄，生活至為艱苦。1921年轉往德國柏林洪堡大學，攻讀東方古文字學，同時學習中亞古文字，學習蒙古語。通過留學期間的學習，具備了閱讀蒙古語、藏語、滿語、日語、梵語、英語、法語、德語、巴利語、波斯語、突厥語、西夏語、拉丁語、希臘語等十余種語言的能力，尤精梵文和巴利文。頗具意味的是，陳寅恪四處求學，學貫東西，可一生中沒有一張文憑。1925年3月再次回到中國，時吳宓主持清華國學研究院，應清華學校之聘，與王國維、梁啟超、趙元任同為國學研究院導師。1930年以後，開「佛經文學」、「世說新語研究」、「唐詩校釋」、「晉至唐文化史」、「魏晉南北朝史專題研究」、「隋唐五代史專題研究」諸科，凡是與佛教有關的資料，一律用黃色的包裝著，當時名家如吳宓、朱自清、馮友蘭都來旁聽，鄭天挺稱他是「教授的教授」，歷史系教授姚從吾說：「陳寅恪先生為教授，則我們只能當一名小助教而已。」同時陳寅恪還兼任中央研究院理事、歷史語言研究所研究員及第一組(歷史)主任、國立北平故宮博物院理事、清代檔案編委會委員等職，得遍閱故宮滿漢文宗。1941年受香港大學中國文學系主任許地山所邀，任職客座教授，講授隋唐史，僅講授韋莊《秦婦吟》一詩，耗時兩個月，1941年8月4日，許地山逝世，接任系主任。1941年底香港淪陷，學校停課，生活物資奇缺，由於陳寅恪懂日文，日軍十分禮遇之，寅恪拒不接受日人饋贈。期間寅恪閉門治學，撰《唐代政治史略稿》一書。香港日本政權欲以高薪聘請其任香港東亞學院院長，未果。1942年，攜妻女逃離香港，至桂林，中科院物理所長丁西林前去迎接，任教於廣西大學。1943年12月再前往燕京大學。1945年，左眼失明。是年9月，前去英國治眼疾，卻因耽擱太久，無法痊癒，僅一眼能見微光。國民黨六大召開前夕，列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣介石推薦的98名「最優秀教授黨員」之一。1946年再任清華大學教授。1948年底，中共軍逼進北平，陳寅恪沒有前往台灣的打算。傅斯年電話催請寅恪南下，寅恪舉家乘飛機至南京，次日赴上海。最後在嶺南大學，未能前去台灣。1952年院系調整，嶺南大學併入中山大學，自此一直擔任中山大學教授，為歷史系、中文系講授兩晉南北朝史、唐史、唐代樂府等三門課程。1960年7月被聘任為中共國中央文史研究館副館長。陳寅恪一生治學秉持「獨立之精神，自由之思想」。1953年已決定其為中國科學院歷史研究所第二所所長。在他1953年12月1日的《對科學院的答覆》里，提出就任所長的兩個條件。第一條：「允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。」第二條：「請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。」並說：「其意是，毛公（毛澤東）是政治上的最高當局，劉公（劉少奇）是黨的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣看法，應從我之說。否則，就談不到學術研究。」遂不能就任。仍任教於中山大學。此事於20世紀80年代方公之於世。文化大革命時，陳寅恪遭到迫害，紅衛兵凍結陳寅恪夫婦工資，多次寫書面檢查交待，珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫，有詩云：「涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。」由於雙眼先後失明，造反派依然發明了對付盲人學者的獨特批鬥法：將喇叭設在他床前，「讓反動學術權威聽聽革命群眾的憤怒控訴」。1969年10月7日，「三百年乃得一見」的國學大師陳寅恪與世長辭。

陳達：（1892年4月30日－1975年1月16日），又名邦達，字通夫。中國社會學家、人口學家。14歲進餘杭縣立高級小學，學習勤奮，3年畢業。因成績優異，被保送至杭州府立中學(後來改名為杭州第一中學)，插班讀二年級。1911年，陳達在杭州考取清華學校公費留美預備班。次年赴北京，在該班學習4年，同班同學有吳宓、洪深等。在校期間在《清華周刊》發表多篇譯文和評論。1916年畢業后，由該校公費保送到美國留學。先在立德學院學習外交兩年，獲得學土學位后，轉至哥倫比亞大學攻讀社會學系。1920年獲碩士學位，1923年再獲社會學博士學位，同年回國，執教於清華學校（1929年改為清華大學），講授現代文化。1924年任《清華學報》主編。1925年應美國某學會之約，對中國工人和農民做了四個月的調查，據報告發布了演講「中國社會改造問題」。並寫有《民國十五年國內工人罷工的分析》一文。1926年創辦該校社會學系（1928年改名社會人類學系），並任系主任（至1941年潘光旦接任，1946年再次擔任），也是當時系中唯一的教授。1926年曾任內政部統計司司長數月。抗日戰爭時期任西南聯合大學社會學系主任和清華大學國情普查研究所所長。1948年被選為第一屆中央研究院院士。1952年院系調整，先後擔任中央財經學院教授、中央勞動部勞動幹部學校教授和副校長、勞動部勞動保護司副司長、中國人民大學教授。主要著作：《華僑──關於勞動條件的專門考察》(英文版)、《中國勞工問題》、《人口問題》、《南洋華僑與閩粵社會》、《現代中國人口問題》（英文版）等。1957年在《新建設》發表《節育、晚婚和新中國人口問題》一文，指出：「從1953年人口普查以後，新中國的人口每年在增加一千萬以上，必須認真解決人民就業和降低出生率問題。」富有卓見，但被划為「右派」遭到批判。

陳序經：（1903年－1967年），著名思想家、社會學家、歷史學家。精通英語、德語、法語和拉丁語。1920年，經過自學補習后，考入廣州嶺南中學，連跳兩級，直接進入三年級學習。1925年畢業於復旦大學社會學系。后赴美獲伊利諾伊大學碩士（1926）、博士（1928）。同年秋天回國。1929年夏，在新加坡完婚後，攜夫人赴柏林大學研究政治學、主權論和社會學。1931年下半年，因父親去世回國，打斷了他本要去英國和法國的求學計劃。遵循父親遺願，一不從政，二不經商，而全力投入教育事業。1933年12月29日晚，中山大學（石牌校區）禮堂，作為嶺南大學助理教授演講《中國文化之出路》，提出「全盤西化」，引來一場曠日持久的文化論戰。1938年任昆明西南聯合大學法商學院院長，為該校最年輕的院長。1944年8月應美國國務院的邀請赴美講學一年，期間曾會晤愛因斯坦。1946年抗戰勝利回天津任南開大學教務長兼經濟研究所長及政治經濟學院院長。1947年胡適在《爭取學術獨立的十年計劃》中提倡「學術獨立」、提出在十年之內由政府指定5所大學(北京大學、清華大學、中央大學、武漢大學、浙江大學)作為第一等的大學培養。陳序經反對仰政府鼻息以求學術獨立，認為「近年以來，一些政府人物所提倡的思想統一，以致黨化教育，何嘗不掛起學術獨立的招牌」，指出中國大學一向集中在平、津、滬等地，不合理，指責教育部厚北京大學而薄其他大學是偏私，私立大學不一定不如國立大學，「國立大學，因可以成為政治上的黨派人物所利用，而不得其公」。1949年前，曾在嶺南大學、南開大學、西南聯大任教。1949年後，歷任嶺南大學校長，中山大學歷史系教授、中山大學副校長、暨南大學校長、南開大學副校長。1954年，院系調整結束后，任中山大學歷史系教授。每天晚上早睡，凌晨３點多起床讀書或寫作，５點開始在校園內散步。主要有《中國文化史略》、《疍民的研究》、《文化學概觀》、《南洋與中國》、《社會學的起源》等。1964年秋，因為在香港出版東南亞古史，被劉少奇斥為沒有組織紀律，下令將他調任南開大學副校長。併發狠說「此人以後永遠不能擔任正職」。文化大革命期間受到迫害。1967年，被指控為「裡通外國」「特務間諜」。同年2月，因心臟病突發逝世，享年64歲。紅衛兵說是畏罪自殺，后解剖屍體。留在中山大學的書籍被當廢品賣掉。

陳荒煤：(1913年－1996年10月25日 )，原名陳光美，筆名滬生。中國作家、文藝評論家。曾參加武漢左翼戲劇家聯盟，旋即加入中共黨。1934年秋髮表了小說《苦難中的人群》，之後即開始了文學創作活動。1938年到延安魯迅藝術學院戲劇系、文學系任教。中共國建立后，主要擔任過中南軍區文化部長、中南軍政委員會文化部副部長、文化部電影局局長、文化部副部長和顧問，中國社會科學院文學研究所副所長、《文藝報》副主編、中國作協副主席和書記處書記等職。作品主要有：短篇小說《憂鬱的歌》、《長江上》、《在教學里唱歌》；報告文學集《劉伯承將軍印象記》、《陳賡將軍印象記》及文學評論集《為創造新英雄人物的典型而努力》、《解放集》、《回顧與探索》、《探索與創新》；散文集《荒野中的地火》、《夢之歌》和《荒煤短篇小說集》等。文化大革命中長期受迫害，期間被撤職。1978年後，歷任中國社會科學院文學研究所副所長、《文藝報》副主編、中國文聯黨組副書記、文化部副部長、文化部顧問兼電影委員會主任等職。

陳占祥：(1916年6月13日 －2001年3月22日) ，城市規劃師，建築師。1935年，陳占祥以優異的成績考入上海雷士德工學院。1936年，陳占祥通過了倫敦大學的入學考試，成為學院第一個取得進入倫敦大學資格的學生。1937年，在老師密勒的建議下，陳占祥於1938年8月從上海赴英，進入利物浦大學建築學院學習。1942-1943年，他被選為利物浦大學建築學院學生會主席，這是第一次由中國人擔任這一職務。同時以中國海員活動頻繁的辟鐵街和喬治廣場一帶貧民窟改造作為城市設計課題，完成了他的研究生論文《利物浦中國城》。1942年暑假，陳占祥到劍橋大學，遇到剛從重慶回到英國的中國古代科技史專家李約瑟教授。在教授的指導下，他通讀了《古今圖書集成》，進一步研究了傑出的建築學家、中國古代建築史學科的奠基人梁思成教授的《清式營造則例》等著作，樹立了研究中國建築要從中國固有文化著眼的基本觀點。1945年，寫成一篇分析中國建築的論文，《中國建築理論》，及《中國古代都市計劃理論的探討》一文。1943年，陳占祥在利物浦大學城市設計系讀研究生時，系主任賀爾福曾告訴他，都市計劃的實施有賴於都市計劃的立法和區劃條例。因此，在1944年底，當他獲得英國文化委員會獎學金而進入英國倫敦大學學院時，便隨英國著名的城市規劃專家、大倫敦規劃的主持人阿伯康培爵士讀博士生，研究都市計劃的立法。他被吸收為英國皇家城市規劃學會的會員。第二次世界大戰結束后，1945年，在倫敦召開世界民主青年代表大會，29歲的陳占祥以中國青年代表團團長的身份，當選為大會的副主席。1946年，南京國民政府邀聘陳占祥回國主持北平城市規劃工作，陳占祥毅然放棄博士生學業，立即奔向祖國的懷抱。南京政府內政部任命他為營造司簡派正工程師，同時兼任中央大學建築系教授，主講都市規劃學。這期間，他主持完成了在明故宮遺址上規劃的國民政府「行政中心」方案。而後，陳占祥又借調到上海市建設局任上海市都市計劃委員會總圖組代組長。1949年5月，他應梁思成的邀請，于當年10月赴京，任北京市都市計劃委員會企劃處處長，同時兼任清華大學建築系教授，主講都市規劃學。1950年2月，他和梁思成一起提出了新北京城的規劃方案，聯名寫成《關於中央人民政府行政中心區位置的建議》，主張保護北京幾百年歷史遺留下來的寶貴的文物古迹，在西郊三里河另闢行政中心，疏散舊城密集的人口，保留傳統的古城格局和風貌。可惜這一方案並未被當時的執政者所採納。1954年，陳占祥調到北京市建築設計院任副總建築師。1957年，陳占祥被划為「右派」，在以後長達22年的漫長歲月中，遭到了非人的待遇。1979年，梁陳一同被平反。同年12月，63歲的陳占祥被調到國家城建總局城市規劃研究所（現為中國城市規劃設計研究院）擔任總規劃師。

陳企霞：（1913年10月20日－1988年1月16日），原名陳延桂。中國現代作家。1925年入寧波甲種商業學校，1927年外出謀生，歷任銀行練習生、工廠工人、布店僱員。1931年開始發表作品，包括小說散文，次年至上海，結識作家葉紫，創辦無名文藝社，出版《無名文藝》旬刊、月刊，隨後參加中國左翼作家聯盟。1933年至滬西郊區從事工農教育，加入中國共產主義青年團，后兩次被捕，出獄后從事救亡工作，組織進取社、讀書社和救國會，1935年加入中共黨，參加中共地下黨工作及救亡活動。1940年赴延安，先後在中央青委宣傳部、協助丁玲編《解放日報》副刊部工作，參加延安文藝座談會。1945年參加華北文藝工作團，華北文工團併入華北聯合大學后，任聯大文藝學院文學系主任，參与編輯《北方文化》、《華北文藝》等刊。中共國成立后，1952年加入中國作家協會，歷任全國文聯、文協秘書長，《文藝報》副主編、主編、中國作協理事。著有評論集《光榮的任務》，小說《獅嘴谷》、《第一個碾米廠的毀滅》、《星夜曲》，散文《狼叫》等，作品收入《企霞文存》。陳企霞對中共文壇第一部被禁小說《腹地》(作者王林)的批判，起了領頭的作用。1955年因「丁玲、陳企霞反黨集團」冤案而划為「右派」。1979年才恢複名譽。