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這裏所說的＂文化精英＂，是泛指文化、藝術、科技等人才；限於自身能力，不能把受難的精英們全部記錄下來以作紀念，讓我深感遺憾。
我無法想象，一個罪惡的政黨，能鼓噪人民任意指認誰是什麼就是什麼，要誰成什麼就成什麼；爾後幾十年過去了，再輕巧恩賜般地說給誰平反了就平反了。而更讓我驚訝的，是那些所謂被一紙平反了的末亡人，不僅不以行動團結起來申訴國家賠償，追求申張公義，彰顯法理良知，懲治惡行劣制，竟仍會屁顛屁顛地重去參与邪黨的工作。這是出於何種心理和動機？又是為了何種難言之隱或無法言說的緣由？
也許，真如網友所言：我們都是受害者，我們也都是幫凶。
那麼我想，只有當我們不再怯弱，不再去做幫凶的時候，我們才能免於苦難與被害。
本卷內容皆來自網路，大部分通過「維基百科」搜得，對此深表感謝。整編中可能在人名、時間、地點、事件和職稱上有錯誤存在，這是要請讀者諸君原諒的。
——整編者

茅于軾：（1929年1月14日－），中國經濟學家。他是天則經濟研究所榮譽理事長，人文經濟學會理事長。代表作有《擇優分配原理》、《中國人的道德前景》。兒時，茅于軾的父親茅以新因為工作調動，全家經常搬遷，從小學到中學，他輾轉讀過13所學校。 1946年，茅于軾考上南開中學，接著又考入國立交通大學工商管理系，大二時轉入機械系。1949年，茅于軾來到黑龍江省齊齊哈爾市的齊齊哈爾鐵路局工作，歷任機車司爐、司機、技術員、工程師。1955年，調入鐵道部鐵道科學研究院，任助理研究員，從事機車車輛性能研究。1958年，反右傾鬥爭開始，28歲的茅于軾被劃分為「右派」，被降職降薪，妻子趙燕玲被停薪留職。1960年，茅于軾被下放到山東省滕縣勞動改造。 1966年，文化大革命開始，茅于軾和妻子一起被掛牌、批鬥、強迫勞動，家被抄，並且被剃成光頭，母親也被牽連進來剃成「陰陽頭」。之後被調至大同機車廠工作10年。從1960年到1976年，茅于軾在勞動改造期間學習，在數學、力學、英語方面有所領悟。1975年開始從事運輸經濟、數理經濟等微觀經濟學研究，1979年提出擇優分配原理。1984年9月，茅于軾從鐵道部科學研究院調到中國社會科學院美國研究所，1985年，任副研究員、研究員。1986年赴美國哈佛大學做註冊訪問學者。1987年又擔任非洲能源政策研究網顧問。1990年，擔任澳大利亞昆士蘭大學經濟系講師。1993年，茅于軾和盛洪、張曙光等經濟學家共同創建了由美國基金會以及私人資本資助的民間智庫「天則經濟研究所」 ，任所長、理事長，現為理事長、常務理事。2014年，有傳出茅于軾等幾位作家被國家新聞出版廣電總局點名，要求各出版社今後不得出版其作品的消息，后證實此事屬實。2017年1月，在最高人民法院院長周強發表了反對「司法獨立」、「三權分立」、「民主憲政」的言論后，茅于軾和其他多名法學界、知識界的人士一起聯署要求周強辭職，此後茅于軾等人創立的民間智庫平台「天則經濟研究所網」、「天則公用事業研究中心網」等多個網站被封。茅于軾的社交帳號也被刪除。
茅于軾的爭議言論，例如:
釣魚島
2012年8月，茅于軾在鳳凰衛視《一虎一席談》時說：「……老百姓關心的是什麼，生命財產的安全，希望能夠交朋友，到日本到台灣去旅遊，做生意，交換信息，互相交朋友享受人生，這個是我們老百姓最關心的事，而且我覺得釣魚島沒有常住人口，沒有GDP，更沒有稅收，如果海水漲了把它淹了對全世界任何一個國家任何一個老百姓不會有任何的影響，我們為了這件事造成衝突我覺得這個太不合算了。」又在新浪微博說：「……請問，是領土完整重要，還是百姓的生命財產重要？我認為當然是百姓的生命財產更重要。領土不完整，少了一塊，於我何干呢？當然如果那塊土地上有我們的同胞，這塊土地被別人拿去后這些同胞要做亡國奴，那麼我們有義務保衛國土。如果那是一塊連人都沒有的荒島，爭這塊領土就毫無意義。或者這塊土地上的百姓歸屬別人管理之後，生活反而提高了，自由反而擴大了，那麼這種領土主權的轉移，不但不必反對，還值得歡迎。」
航母
茅于軾反對造航母，「我不同意拿國家的錢去造航空母艦。造航空母艦增加國家的國防力量這是好事，但是你沒有看到如果你增加國防力量，別人也增加國防力量，這個力量就抵消了，你還是沒有佔到便宜。不造航母，錢可以用於消除貧困、艾滋病治療、改善氣候變暖等等困擾的問題。」
毛澤東
2011年4月26日，茅于軾發表《把毛澤東還原成人》，提出把毛澤東還原成人，不再是神，接受公正的評定。2013年8月31日，茅于軾發表《把毛澤東還原成人》修改版，認為毛澤東因為迷信權力，喪失了起碼的理性，從一個政治家淪落為和人民對立的人民公敵。
不支持計劃生育
茅于軾不支持中國大陸實施計劃生育政策，反而「主張放開三胎四胎，隨便生，現在的計劃生育政策太荒謬了。」同時他還認為「未來中國進入老齡化社會的速度比哪個國家都快，可能造成的問題也特別大。一胎化政策對當前的經濟有很大的好處，降低了家庭的負擔，提高了社會的儲蓄率。這就是所謂的人口紅利。但是這一份紅利是寅吃卯糧得來的，將來老齡化社會降臨時勞動力供給不足，欠帳是要歸還的。」。
2019年12月14日，茅于軾90歲生日之際，曾對美國之音表示：「中國的憲法里寫的實行人民民主專政，這個是天大的笑話。一個實行民主的國家是不可能同時又實行專政的，實行專政的國家也不可能實行民主......。」

茅以升：（1896年1月9日－1989年11月12日），原名「茅以升」，字唐臣，結構工程師，橋樑工程專家。中國近代橋樑事業的先驅、鐵道科技事業的開拓者，同時也是中國土力學的開拓者、科普工作者。茅以升10歲那年，過端午節，家鄉舉行龍舟比賽，看比賽的人都站在文德橋上，而他因為肚子疼所以沒有去。橋上由於人太多把橋壓塌了，砸死、淹死不少人。這一不幸事件沉重地壓在茅以升心裏。他暗下決心：長大了一定要造出最結實的橋。1905年就學于南京江南商業學堂。1911年考入唐山工業專門學校（今西南交通大學），1914年與戴傳蕙結婚。1916年畢業。同年參加清華學堂（清華大學前身）留美官費研究生考試，以第一名錄取留洋；1917年獲美國康乃爾大學碩士學位（橋樑專業）；1921年獲美國卡耐基理工學院（現為卡內基梅隆大學）博士學位，是該校的第一位博士。回國后至1949年，曾任國立東南大學教授及工科主任、河海工科大學校長、北洋工學院院長及北洋大學（今天津大學）校長、交通大學唐山工程學院院長；1930年至1931年任江蘇水利局局長，1934年至1937年任浙江省錢塘江橋工程處處長（掛此職到1949年），在自然條件比較複雜的錢塘江上主持設計、組織修建了一座全長1453米，基礎深達47.8米的雙層公路鐵路兩用錢塘江大橋。大橋於1937年9月26日建成通車，這是中國人自己設計和施工的第一座現代鋼鐵大橋，是中國橋樑工程史上一座不朽的豐碑。1937年12月23日，為了阻止日軍攻打杭州，茅以升親自參与了炸橋。抗日戰爭勝利以後，茅以升又受命組織修復大橋，1948年3月，大橋修復通車；1942年至1943年任交通部橋樑設計工程處處長；1943年至1949年任中國橋樑公司總經理；1943年當選中華民國教育部部聘教授；1948年當選第一屆中央研究院院士；1949年至1952年任中國交通大學、北方交通大學校長；1951年至1981年任鐵道技術研究所所長、鐵道科學研究院院長；1959年在北京十大建築的建設中，擔任人民大會堂結構審查組組長，併為周恩來指定為設計方案審定人；1955至1957年主持設計了武漢長江大橋。茅以升一生學橋、造橋、寫橋。他在中外報刊發表文章200餘篇。主持編寫了《中國古橋技術史》及《中國橋樑－古代至今代》（有日、英、法、德、西班牙五種文本）。著有《錢塘江橋》、《武漢長江大橋》、《茅以升科普創作選集》（一、二）、《茅以升文集》、《中國古橋與新橋》等。1966年文革期間，多次受到批鬥。其女回憶：茅以升每天上班，進了大門頸上就被戴上「反動學術權威」 或其它什麼罪名的黑牌子，姓名上被打上黑叉叉，戴上黑牌子后還要在院內遊走一番，任何時候都會被造反派揪住圍攻一通。1977年主持設計了重慶石板坡長江大橋。

岳崇岱：（1888年－1958年），道號東樵子，俗名岳雲發。中國道教全真派道士，中國道教協會首任會長。光緒二十二年（1896年）壽光縣遭災，其全家逃荒抵達今遼寧省建平縣公營子務農。1898年至1901年，10歲到19歲期間隨祖父讀書、種田。24歲前，曾經在建平縣小東經生活。1912年，到遼寧省義縣醫巫閭山聖清宮出家修道。此後曾經參訪中國東北各個名山宮觀兩年多，隨後返回醫巫閭山聖清宮，率領道眾從事農業生產、種植果樹。1920年，至瀋陽太清宮常住，獲推選擔任太清宮知客，後來出任監院。岳崇岱曾率領太清宮道眾在瀋陽城東邊的張宮屯地莊子種地14年。1939年，獲推選為滿洲國道教總會常任理事。1944年，回到醫巫閭山聖清宮，清修四年。此後參訪北平白雲觀，后返回瀋陽太清宮。1948年11月，中共軍在遼瀋戰役中攻佔瀋陽，此前岳崇岱已回到太清宮。1949年，岳崇岱獲道眾推選為太清宮方丈，成為道教全真龍門派第26代法嗣。岳崇岱擁護中共黨和人民政府，主張道教界應當做到修持和勞動生產兩不誤，應自食其力、開展自養。岳崇岱倡議並領導道眾創辦了紙匣工廠，組織道眾生產。他還常組織道眾讀報紙了解時事，學習中共黨和人民政府的方針政策。1956年夏，鑒於中國基督教、天主教、佛教、伊斯蘭教均已成立了全國性宗教團體，只有道教尚未成立，岳崇岱乃聯絡中國內地各地的道教界人士，倡議成立中國道教協會。1956年11月16日，在北京舉行了發起人會議，成立「中國道教協會籌備委員會」，岳崇岱獲推選為籌備委員會主任。隨後岳崇岱遷居北京白雲觀，籌建中國道教協會，並募得巨款修繕白雲觀以備作為中國道教協會會址。1956年7月間，岳崇岱被全國政協吸收為特邀委員。1957年3月9日，國務院總理兼全國政協主席周恩來接見岳崇岱。1957年3月13日，岳崇岱在全國政協二屆三次全體會議上作了題為《扭轉消極思想，參加社會活動》的發言。1957年4月中旬，中國道教界第一次代表會議在北京舉行，1957年4月12日正式成立中國道教協會，岳崇岱當選為中國道教協會第一屆會長。1957年4月15日上午，岳崇岱及中國道教界第一次代表會議全體代表來到中南海，受到中共國副主席朱德、李濟深接見併合影。1958年春，「反右運動」波及道教界。1958年4月，岳崇岱被打成「右派分子」，1958年5月離開北京返回瀋陽太清宮，不久上吊自殺身亡，享年70歲。1978年中共十一屆三中全會後，岳崇岱獲徹底平反。

季羡林：（1911年8月6日－2009年7月11日），字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。季羡林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。其著作彙編成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。1930年，考入清華大學西洋系，師從吳宓、葉公超，學東西詩比較、英文、梵文；選修陳寅恪的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。1934年畢業於清華大學西洋文學系，研習莎士比亞、歌德、塞萬提斯等西洋文學名家。翌年赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文，結識留學生章用、田德望等，遭逢第二次世界大戰，獲哲學博士學位。1936年，師從印度學、梵語學家恩斯特•瓦爾德施米特學梵文、巴利文和佛學。1937年，開始兼任哥廷根大學漢學系講師。1941年，獲博士學位。從艾密爾•西克學吐火羅語、《十王子傳》、《大疏》、《梨俱吠陀》。1946年，回國后受聘為北京大學教授兼東方語言文學系主任。時為北大歷史上最年輕的正教授。1949年後積极參与各種社會活動，參加教授會的組織和領導工作，擔任北京大學工會主席。1956年被任為中國科學院哲學社會科學部委員，同年加入中共黨，參与反右運動，批判右派份子。1964年，北大射穢主義教育運動中，同部分教職員工和學生一起反對北大校長陸平。1966年文革初期，積极參与文化大革命運動，屬於逍遙派。1967年夏秋之交，曾參加周培源主導的造反派組織井岡山兵團，反對聶元梓派，在政治鬥爭中失利，被列為反革命，下放牛棚，遭受迫害。同年11月30日深夜被抄家，找到「反革命」證據，被打倒。受到造反派兩派審訊，動念自殺，又被抓去批鬥。1968年春，在北大勞動改造。5月4日，在煤廠大批鬥。次日與100多個黑幫分子被拉往十三陵附近的北大分校勞動改造。不久被關進「牛棚」。1969年春節前，半解放，回家。同年在延慶新華營接受貧下中農的再教育。1970年春節回校，擔任門房工作。文革后，他在《牛棚雜憶》中對文革的描述用了四個「最」：「最野蠻、最殘暴、最愚昧、最荒謬」。後來，在《季羡林散文全編》的《卷首語》中，對文革的描述又作了新的概括，將原來四個「最」字提升為六個「極端」： 「這是一場極端野蠻、極端殘酷、極端荒謬、極端愚昧、極端滅絕人性、極端違反天良的空前絕後的人類悲劇。」

竺水招：(1921年－1968年) ，女，越劇小生流派「竺派」創始人，被譽為「越劇西施」，「越劇十姐妹」之一，中國戲劇家協會會員。1932年，進入天蟾舞台學習越劇。1939年進上海。1941年起在上海長期與尹桂芳合作。1942年4月，與傅全香任「並頭肩」。表演細膩嫵媚，清新脫俗，唱腔甜潤而柔糯，報界有「樂而不淫的花衫佳材」之評語。1946年，與尹桂芳、袁雪芬、范瑞娟、傅全香、徐玉蘭、筱丹桂、徐天紅、張桂鳳和吳小樓義演越劇《山河戀》，史稱越劇十姐妹。1947年9月,在上海成立雲華劇團，任團長。1948年起，先後與戚雅仙等人合作。解放后該團演出了富有愛國精神和文學性的《南冠草》、《文天祥》等劇目。1956年3月，原團改組為「南京市越劇團」，任團長和主演。其戲路寬廣，花旦、青衣、小旦、小生、老生乃至老旦等行當均能應工。1968年在文化大革命中受盡迫害致死，年47歲。作者秋草在2011年5月27日＂淺議竺水招之死＂的文章結尾處這樣寫道：竺水招終於鐵了心腸，走上人生最後一條路。她取出了悄悄珍藏下的那把尖頭水果刀，心在發抖，手也在發抖。可是不能再猶豫，多麼難能的靜寂的午後……難友醒來或迴轉，她便又求死不得，求生無門了。決然地仰起頭，飲下了大半瓶癬藥水，頓時喉嚨里火燒火燎，要嘔，要吐……她咬緊了牙，悄沒聲息的，用水果刀的刀柄頂住了桌子邊沿，對準刀尖，用盡全身力氣猛然一頂，一陣劇烈的疼痛，隨後一陣麻木，她撲倒在桌子上。刀尖刺破脾臟。素負盛名的越劇明星在史無前例的文化大革命中悄然殞落……

歐陽山：（1908年12月－2004年9月26日），原名楊鳳岐，筆名凡鳥、羅西、龍貢公等，中國現代作家。歐陽山出生於貧民家庭，從小賣給姓楊的人家，后隨養父在外流浪，就讀於廣東高等師範附屬師範初中班，1923年在上海《學生雜誌》發表第一篇短篇小說《那一夜》，開始文學創作，1927年組織「南中國文學會」，1928年到上海，成為職業小說家。1932年回到廣州組織「普羅作家同盟」，主編《廣州文藝》周刊。后受到國民黨政府通緝，逃亡上海參加中國左翼作家聯盟，開始用歐陽山的筆名發表作品。1941年在延安參加了延安文藝座談會和整風運動。1957年開始創作150萬字長篇巨著《一代風流》，全書分為五卷。文化大革命遭受迫害，被剝奪了創作的權利，已寫好的文稿亦散失。文革結束又重新投入了《一代風流》的寫作，1985年全書完稿。這部巨著分成《三家巷》、《苦鬥》、《柳暗花明》、《聖地》、《萬年春》五部曲，夏志清認為歐陽生早期的小說並不好，直到《三家巷》才寫的好。1997年將全書刪改后，總名定為《三家巷》，分為4卷。2004年9月26日病逝于廣州。代表作品有《玫瑰殘了》、《英雄三生》、《前程似錦》、《高幹大》、《三家巷》五部曲等。

武兆發：（1904年－1957年），動物學家、細胞學家。1917年，考入開封河南留學歐美預備學校。1923年赴美國，先後在伊利諾大學、布萊克本學院、威斯康星大學學習。1926年至1928年，在威斯康星大學動物系做研究生兼助教、講員。1929年回中國，到蘇州東吳大學生物系任教授。1933年，到開封河南大學生物系任教授。1935年到北京師範大學生物系任教授。1936年1月27日，參加馬敘倫、白鵬飛、張申府、黃松齡等發起，在北平大學法商學院舉行的北平文化界救國會成立大會。1937年到輔仁大學生物系任教授。1940年至1949年，先後在北京大學、中國大學任教授，在中國大學任生物系主任兼理學院院長。武兆髮長期從事動物細胞學、生物製片學的研究工作，曾經創辦前進生物標本館。撰有《對「水螅活質的演變」一問題的重新研究》、《用新的染色方法揭示雞卵黃球並不形成細胞》等論文。1948年，美國紀錄片《Peiping Family》（北平一家）以武兆發全家的日常生活作為全片內容。1949年中共國成立后，武兆發任輔仁大學教授。院系調整后，輔仁大學併入北京師範大學，武兆發任北京師範大學一級教授、動物教研室主任，是北京師範大學6位一級教授之一（6位一級教授是陳垣、黎錦熙、傅種孫、鍾敬文、黃葯眠、武兆發）。他還是中國海洋湖沼學會第一屆理事會常務理事。武兆發還是全國性學術刊物《生物學報》的主編。肅反運動期間，因為有國外關係而被批鬥，後來獲糾偏平反並賠禮道歉。1957年整風運動中，在鳴放初期，他給肅反運動提意見。1957年5月31日，《光明日報》第二版刊登《北京師範大學教師提出批評 教育部領導不懂業務主觀自信 教育部董純才副部長昨到北師大聽取教師意見》，會上的發言者有董渭川、武兆發、胡明、鍾敬文、蕭璋等人。中共北京師範大學黨委以其聲望高、威信大、在國內外影響大，於是在反右運動開始便把他當作右派典型。武兆發因不堪侮辱和虐待，用自己的手術刀自殺身亡。1957年8月1日，北京師範大學全校師生員工召開大會，聲討頑抗到底、自絕於人民的右派分子武兆發。批判大會由生物系主持，揭發武兆發是「大流氓、大壞蛋，是特務！又毫無任何學問，死了是活該。」