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这里所说的＂文化精英＂，是泛指文化、艺术、科技等人才；限于自身能力，不能把受难的精英们全部记录下来以作纪念，让我深感遗憾。
我无法想象，一个罪恶的政党，能鼓噪人民任意指认谁是什么就是什么，要谁成什么就成什么；尔后几十年过去了，再轻巧恩赐般地说给谁平反了就平反了。而更让我惊讶的，是那些所谓被一纸平反了的末亡人，不仅不以行动团结起来申诉国家赔偿，追求申张公义，彰显法理良知，惩治恶行劣制，竟仍会屁颠屁颠地重去参与邪党的工作。这是出于何种心理和动机？又是为了何种难言之隐或无法言说的缘由？
也许，真如网友所言：我们都是受害者，我们也都是帮凶。
那么我想，只有当我们不再怯弱，不再去做帮凶的时候，我们才能免于苦难与被害。
本卷内容皆来自网络，大部分通过“维基百科”搜得，对此深表感谢。整编中可能在人名、时间、地点、事件和职称上有错误存在，这是要请读者诸君原谅的。
——整编者

茅于轼：（1929年1月14日－），中国经济学家。他是天则经济研究所荣誉理事长，人文经济学会理事长。代表作有《择优分配原理》、《中国人的道德前景》。儿时，茅于轼的父亲茅以新因为工作调动，全家经常搬迁，从小学到中学，他辗转读过13所学校。 1946年，茅于轼考上南开中学，接着又考入国立交通大学工商管理系，大二时转入机械系。1949年，茅于轼来到黑龙江省齐齐哈尔市的齐齐哈尔铁路局工作，历任机车司炉、司机、技术员、工程师。1955年，调入铁道部铁道科学研究院，任助理研究员，从事机车车辆性能研究。1958年，反右倾斗争开始，28岁的茅于轼被划分为“右派”，被降职降薪，妻子赵燕玲被停薪留职。1960年，茅于轼被下放到山东省滕县劳动改造。 1966年，文化大革命开始，茅于轼和妻子一起被挂牌、批斗、强迫劳动，家被抄，并且被剃成光头，母亲也被牵连進来剃成“阴阳头”。之后被调至大同机车厂工作10年。从1960年到1976年，茅于轼在劳动改造期间学习，在数学、力学、英语方面有所领悟。1975年开始从事运输经济、数理经济等微观经济学研究，1979年提出择优分配原理。1984年9月，茅于轼从铁道部科学研究院调到中国社会科学院美国研究所，1985年，任副研究员、研究员。1986年赴美国哈佛大学做注册访问学者。1987年又担任非洲能源政策研究网顾问。1990年，担任澳大利亚昆士兰大学经济系讲师。1993年，茅于轼和盛洪、张曙光等经济学家共同创建了由美国基金会以及私人资本资助的民间智库“天则经济研究所” ，任所长、理事长，现为理事长、常务理事。2014年，有传出茅于轼等几位作家被国家新闻出版广电总局点名，要求各出版社今后不得出版其作品的消息，后证实此事属实。2017年1月，在最高人民法院院长周强发表了反对“司法独立”、“三权分立”、“民主宪政”的言论后，茅于轼和其他多名法学界、知识界的人士一起联署要求周强辞职，此后茅于轼等人创立的民间智库平台“天则经济研究所网”、“天则公用事业研究中心网”等多个网站被封。茅于轼的社交帐号也被删除。
茅于轼的争议言论，例如:
钓鱼岛
2012年8月，茅于轼在凤凰卫视《一虎一席谈》时说：“……老百姓关心的是什么，生命财产的安全，希望能够交朋友，到日本到台湾去旅游，做生意，交换信息，互相交朋友享受人生，这个是我们老百姓最关心的事，而且我觉得钓鱼岛没有常住人口，没有GDP，更没有税收，如果海水涨了把它淹了对全世界任何一个国家任何一个老百姓不会有任何的影响，我们为了这件事造成冲突我觉得这个太不合算了。”又在新浪微博说：“……请问，是领土完整重要，还是百姓的生命财产重要？我认为当然是百姓的生命财产更重要。领土不完整，少了一块，于我何干呢？当然如果那块土地上有我们的同胞，这块土地被别人拿去后这些同胞要做亡国奴，那么我们有义务保卫国土。如果那是一块连人都没有的荒岛，争这块领土就毫无意义。或者这块土地上的百姓归属别人管理之后，生活反而提高了，自由反而扩大了，那么这种领土主权的转移，不但不必反对，还值得欢迎。”
航母
茅于轼反对造航母，“我不同意拿国家的钱去造航空母舰。造航空母舰增加国家的国防力量这是好事，但是你没有看到如果你增加国防力量，别人也增加国防力量，这个力量就抵消了，你还是没有占到便宜。不造航母，钱可以用于消除贫困、艾滋病治疗、改善气候变暖等等困扰的问题。”
毛泽东
2011年4月26日，茅于轼发表《把毛泽东还原成人》，提出把毛泽东还原成人，不再是神，接受公正的评定。2013年8月31日，茅于轼发表《把毛泽东还原成人》修改版，认为毛泽东因为迷信权力，丧失了起码的理性，从一个政治家沦落为和人民对立的人民公敌。
不支持计划生育
茅于轼不支持中国大陆实施计划生育政策，反而“主张放开三胎四胎，随便生，现在的计划生育政策太荒谬了。”同时他还认为“未来中国進入老龄化社会的速度比哪个国家都快，可能造成的问题也特别大。一胎化政策对当前的经济有很大的好处，降低了家庭的负担，提高了社会的储蓄率。这就是所谓的人口红利。但是这一份红利是寅吃卯粮得来的，将来老龄化社会降临时劳动力供给不足，欠帐是要归还的。”。
2019年12月14日，茅于轼90岁生日之际，曾对美国之音表示：“中国的宪法里写的实行人民民主专政，这个是天大的笑话。一个实行民主的国家是不可能同时又实行专政的，实行专政的国家也不可能实行民主......。”

茅以升：（1896年1月9日－1989年11月12日），原名“茅以升”，字唐臣，结构工程师，桥梁工程专家。中国近代桥梁事业的先驱、铁道科技事业的开拓者，同时也是中国土力学的开拓者、科普工作者。茅以升10岁那年，过端午节，家乡举行龙舟比赛，看比赛的人都站在文德桥上，而他因为肚子疼所以没有去。桥上由于人太多把桥压塌了，砸死、淹死不少人。这一不幸事件沉重地压在茅以升心里。他暗下决心：长大了一定要造出最结实的桥。1905年就学于南京江南商业学堂。1911年考入唐山工业专门学校（今西南交通大学），1914年与戴传蕙结婚。1916年毕业。同年参加清华学堂（清华大学前身）留美官费研究生考试，以第一名录取留洋；1917年获美国康乃尔大学硕士学位（桥梁专业）；1921年获美国卡耐基理工学院（现为卡内基梅隆大学）博士学位，是该校的第一位博士。回国后至1949年，曾任国立东南大学教授及工科主任、河海工科大学校长、北洋工学院院长及北洋大学（今天津大学）校长、交通大学唐山工程学院院长；1930年至1931年任江苏水利局局长，1934年至1937年任浙江省钱塘江桥工程处处长（挂此职到1949年），在自然条件比较复杂的钱塘江上主持设计、组织修建了一座全长1453米，基础深达47.8米的双层公路铁路两用钱塘江大桥。大桥于1937年9月26日建成通车，这是中国人自己设计和施工的第一座现代钢铁大桥，是中国桥梁工程史上一座不朽的丰碑。1937年12月23日，为了阻止日军攻打杭州，茅以升亲自参与了炸桥。抗日战争胜利以后，茅以升又受命组织修复大桥，1948年3月，大桥修复通车；1942年至1943年任交通部桥梁设计工程处处长；1943年至1949年任中国桥梁公司总经理；1943年当选中华民国教育部部聘教授；1948年当选第一届中央研究院院士；1949年至1952年任中国交通大学、北方交通大学校长；1951年至1981年任铁道技术研究所所长、铁道科学研究院院长；1959年在北京十大建筑的建设中，担任人民大会堂结构审查组组长，并为周恩来指定为设计方案审定人；1955至1957年主持设计了武汉长江大桥。茅以升一生学桥、造桥、写桥。他在中外报刊发表文章200余篇。主持编写了《中国古桥技术史》及《中国桥梁－古代至今代》（有日、英、法、德、西班牙五种文本）。著有《钱塘江桥》、《武汉长江大桥》、《茅以升科普创作选集》（一、二）、《茅以升文集》、《中国古桥与新桥》等。1966年文革期间，多次受到批斗。其女回忆：茅以升每天上班，進了大门颈上就被戴上“反动学术权威” 或其它什么罪名的黑牌子，姓名上被打上黑叉叉，戴上黑牌子后还要在院内游走一番，任何时候都会被造反派揪住围攻一通。1977年主持设计了重庆石板坡长江大桥。

岳崇岱：（1888年－1958年），道号东樵子，俗名岳云发。中国道教全真派道士，中国道教协会首任会长。光绪二十二年（1896年）寿光县遭灾，其全家逃荒抵达今辽宁省建平县公营子务农。1898年至1901年，10岁到19岁期间随祖父读书、种田。24岁前，曾经在建平县小东经生活。1912年，到辽宁省义县医巫闾山圣清宫出家修道。此后曾经参访中国东北各个名山宫观两年多，随后返回医巫闾山圣清宫，率领道众从事农业生产、种植果树。1920年，至沈阳太清宫常住，获推选担任太清宫知客，后来出任监院。岳崇岱曾率领太清宫道众在沈阳城东边的张宫屯地庄子种地14年。1939年，获推选为满洲国道教总会常任理事。1944年，回到医巫闾山圣清宫，清修四年。此后参访北平白云观，后返回沈阳太清宫。1948年11月，中共军在辽沈战役中攻占沈阳，此前岳崇岱已回到太清宫。1949年，岳崇岱获道众推选为太清宫方丈，成为道教全真龙门派第26代法嗣。岳崇岱拥护中共党和人民政府，主张道教界应当做到修持和劳动生产两不误，应自食其力、开展自养。岳崇岱倡议并领导道众创办了纸匣工厂，组织道众生产。他还常组织道众读报纸了解时事，学习中共党和人民政府的方针政策。1956年夏，鉴于中国基督教、天主教、佛教、伊斯兰教均已成立了全国性宗教团体，只有道教尚未成立，岳崇岱乃联络中国内地各地的道教界人士，倡议成立中国道教协会。1956年11月16日，在北京举行了发起人会议，成立“中国道教协会筹备委员会”，岳崇岱获推选为筹备委员会主任。随后岳崇岱迁居北京白云观，筹建中国道教协会，并募得巨款修缮白云观以备作为中国道教协会会址。1956年7月间，岳崇岱被全国政协吸收为特邀委员。1957年3月9日，国务院总理兼全国政协主席周恩来接见岳崇岱。1957年3月13日，岳崇岱在全国政协二届三次全体会议上作了题为《扭转消极思想，参加社会活动》的发言。1957年4月中旬，中国道教界第一次代表会议在北京举行，1957年4月12日正式成立中国道教协会，岳崇岱当选为中国道教协会第一届会长。1957年4月15日上午，岳崇岱及中国道教界第一次代表会议全体代表来到中南海，受到中共国副主席朱德、李济深接见并合影。1958年春，“反右运动”波及道教界。1958年4月，岳崇岱被打成“右派分子”，1958年5月离开北京返回沈阳太清宫，不久上吊自杀身亡，享年70岁。1978年中共十一届三中全会后，岳崇岱获彻底平反。

季羡林：（1911年8月6日－2009年7月11日），字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。季羡林通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。1930年，考入清华大学西洋系，师从吴宓、叶公超，学东西诗比较、英文、梵文；选修陈寅恪的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。1934年毕业于清华大学西洋文学系，研习莎士比亚、歌德、塞万提斯等西洋文学名家。翌年赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文，结识留学生章用、田德望等，遭逢第二次世界大战，获哲学博士学位。1936年，师从印度学、梵语学家恩斯特•瓦尔德施米特学梵文、巴利文和佛学。1937年，开始兼任哥廷根大学汉学系讲师。1941年，获博士学位。从艾密尔•西克学吐火罗语、《十王子传》、《大疏》、《梨俱吠陀》。1946年，回国后受聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任。时为北大历史上最年轻的正教授。1949年后积极参与各种社会活动，参加教授会的组织和领导工作，担任北京大学工会主席。1956年被任为中国科学院哲学社会科学部委员，同年加入中共党，参与反右运动，批判右派份子。1964年，北大射秽主义教育运动中，同部分教职员工和学生一起反对北大校长陆平。1966年文革初期，积极参与文化大革命运动，属于逍遥派。1967年夏秋之交，曾参加周培源主导的造反派组织井冈山兵团，反对聂元梓派，在政治斗争中失利，被列为反革命，下放牛棚，遭受迫害。同年11月30日深夜被抄家，找到“反革命”证据，被打倒。受到造反派两派审讯，动念自杀，又被抓去批斗。1968年春，在北大劳动改造。5月4日，在煤厂大批斗。次日与100多个黑帮分子被拉往十三陵附近的北大分校劳动改造。不久被关進“牛棚”。1969年春节前，半解放，回家。同年在延庆新华营接受贫下中农的再教育。1970年春节回校，担任门房工作。文革后，他在《牛棚杂忆》中对文革的描述用了四个“最”：“最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬”。后来，在《季羡林散文全编》的《卷首语》中，对文革的描述又作了新的概括，将原来四个“最”字提升为六个“极端”： “这是一场极端野蛮、极端残酷、极端荒谬、极端愚昧、极端灭绝人性、极端违反天良的空前绝后的人类悲剧。”

竺水招：(1921年－1968年) ，女，越剧小生流派“竺派”创始人，被誉为“越剧西施”，“越剧十姐妹”之一，中国戏剧家协会会员。1932年，進入天蟾舞台学习越剧。1939年進上海。1941年起在上海长期与尹桂芳合作。1942年4月，与傅全香任“并头肩”。表演细腻妩媚，清新脱俗，唱腔甜润而柔糯，报界有“乐而不淫的花衫佳材”之评语。1946年，与尹桂芳、袁雪芬、范瑞娟、傅全香、徐玉兰、筱丹桂、徐天红、张桂凤和吴小楼义演越剧《山河恋》，史称越剧十姐妹。1947年9月,在上海成立云华剧团，任团长。1948年起，先后与戚雅仙等人合作。解放后该团演出了富有爱国精神和文学性的《南冠草》、《文天祥》等剧目。1956年3月，原团改组为“南京市越剧团”，任团长和主演。其戏路宽广，花旦、青衣、小旦、小生、老生乃至老旦等行当均能应工。1968年在文化大革命中受尽迫害致死，年47岁。作者秋草在2011年5月27日＂浅议竺水招之死＂的文章结尾处这样写道：竺水招终于铁了心肠，走上人生最后一条路。她取出了悄悄珍藏下的那把尖头水果刀，心在发抖，手也在发抖。可是不能再犹豫，多么难能的静寂的午后……难友醒来或回转，她便又求死不得，求生无门了。决然地仰起头，饮下了大半瓶癣药水，顿时喉咙里火烧火燎，要呕，要吐……她咬紧了牙，悄没声息的，用水果刀的刀柄顶住了桌子边沿，对准刀尖，用尽全身力气猛然一顶，一阵剧烈的疼痛，随后一阵麻木，她扑倒在桌子上。刀尖刺破脾脏。素负盛名的越剧明星在史无前例的文化大革命中悄然殒落……

欧阳山：（1908年12月－2004年9月26日），原名杨凤岐，笔名凡鸟、罗西、龙贡公等，中国现代作家。欧阳山出生于贫民家庭，从小卖给姓杨的人家，后随养父在外流浪，就读于广东高等师范附属师范初中班，1923年在上海《学生杂志》发表第一篇短篇小说《那一夜》，开始文学创作，1927年组织“南中国文学会”，1928年到上海，成为职业小说家。1932年回到广州组织“普罗作家同盟”，主编《广州文艺》周刊。后受到国民党政府通缉，逃亡上海参加中国左翼作家联盟，开始用欧阳山的笔名发表作品。1941年在延安参加了延安文艺座谈会和整风运动。1957年开始创作150万字长篇巨著《一代风流》，全书分为五卷。文化大革命遭受迫害，被剥夺了创作的权利，已写好的文稿亦散失。文革结束又重新投入了《一代风流》的写作，1985年全书完稿。这部巨著分成《三家巷》、《苦斗》、《柳暗花明》、《圣地》、《万年春》五部曲，夏志清认为欧阳生早期的小说并不好，直到《三家巷》才写的好。1997年将全书删改后，总名定为《三家巷》，分为4卷。2004年9月26日病逝于广州。代表作品有《玫瑰残了》、《英雄三生》、《前程似锦》、《高干大》、《三家巷》五部曲等。

武兆发：（1904年－1957年），动物学家、细胞学家。1917年，考入开封河南留学欧美预备学校。1923年赴美国，先后在伊利诺大学、布莱克本学院、威斯康星大学学习。1926年至1928年，在威斯康星大学动物系做研究生兼助教、讲员。1929年回中国，到苏州东吴大学生物系任教授。1933年，到开封河南大学生物系任教授。1935年到北京师范大学生物系任教授。1936年1月27日，参加马叙伦、白鹏飞、张申府、黄松龄等发起，在北平大学法商学院举行的北平文化界救国会成立大会。1937年到辅仁大学生物系任教授。1940年至1949年，先后在北京大学、中国大学任教授，在中国大学任生物系主任兼理学院院长。武兆发长期从事动物细胞学、生物制片学的研究工作，曾经创办前進生物标本馆。撰有《对“水螅活质的演变”一问题的重新研究》、《用新的染色方法揭示鸡卵黄球并不形成细胞》等论文。1948年，美国纪录片《Peiping Family》（北平一家）以武兆发全家的日常生活作为全片内容。1949年中共国成立后，武兆发任辅仁大学教授。院系调整后，辅仁大学并入北京师范大学，武兆发任北京师范大学一级教授、动物教研室主任，是北京师范大学6位一级教授之一（6位一级教授是陈垣、黎锦熙、傅种孙、钟敬文、黄药眠、武兆发）。他还是中国海洋湖沼学会第一届理事会常务理事。武兆发还是全国性学术刊物《生物学报》的主编。肃反运动期间，因为有国外关系而被批斗，后来获纠偏平反并赔礼道歉。1957年整风运动中，在鸣放初期，他给肃反运动提意见。1957年5月31日，《光明日报》第二版刊登《北京师范大学教师提出批评 教育部领导不懂业务主观自信 教育部董纯才副部长昨到北师大听取教师意见》，会上的发言者有董渭川、武兆发、胡明、钟敬文、萧璋等人。中共北京师范大学党委以其声望高、威信大、在国内外影响大，于是在反右运动开始便把他当作右派典型。武兆发因不堪侮辱和虐待，用自己的手术刀自杀身亡。1957年8月1日，北京师范大学全校师生员工召开大会，声讨顽抗到底、自绝于人民的右派分子武兆发。批判大会由生物系主持，揭发武兆发是“大流氓、大坏蛋，是特务！又毫无任何学问，死了是活该。”