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在由茉莉花革命肇始，進而燃遍許多阿拉伯國家人民的反獨裁，爭民主的偉大的人民民主革命運動滌盪蔓延，風起雲湧，正在從勝利走向新的勝利。這對於必然也要走上此路的偉大的中國人民，極具昭示與啟發作用，特別是在經受過偉大而又珍貴的「八九六四」民主運動失敗之後。

而在此時有人抬出《零八憲章》繼續簽名活動，這種舉動非常值得人們加以關注。因為這涉及到未來中國人民民主革命運動的導向性問題；關係到對中國民主運動發展的正確引導與領導或是對它的誤導與阻擾的方向性問題。

《零八憲章》發表在零八年末期，是國內外以有良心的知識分子為主體的一種表達與舉動。從當時國內那種政治，經濟，社會的現實情況看，知識分子們以此種行為方式揭示當時中國社會的民主狀況的現實，表達人們渴望改變不民主的現狀，進而建設憲政的良好願望，是有著積極與進步的意義的。

不過人們應該注意到，它是在《九評共產黨》已發表多年之後。這個《九評》，共產黨可以假裝沒看到，可以避之不提，但真正的民主人士或者說是民主戰士，民主鬥士，決不能視而不見。尤其是要在此時發表揭示中國社會現實，號召和領導人民走上反專制，爭民主的社會運動之時，一要起碼接近，二應有所超越。可現實狀況令人失望，不但把共黨的極權認作威權，而且是在承認共黨存在的合法性的前提下，祈望規勸它來改變一些什麼。

另一個值得注意的歷史背景是：在江澤民的腐敗治國，獨裁專制十幾年的殘酷現實的基礎上，所謂的「胡溫新政」又延續了多年的更加腐敗，更加殘暴的警察特務統治的更加惡劣的社會現實條件下，此時出台綱領性文獻，是告訴人民共產黨是惡魔務以各種手段之合力而予以推翻之符合實際情況，還是禮勸共產黨發善心自我改好，自我政改，自我轉型符合實際？這個東西如若出現在倒退二十年的「八九六四」時期，好像才會顯現出更大的實際意義。

人們已有共識：歷史常常有驚人的相似，而常把今天的中國現實與晚清相比，我尊重與認同這一觀點。從這一歷史的角度出發，我把今天的《零八憲章》就視作為百年前的「公車上書」一般，也就是說今天的「章程」就是百年前上奏天朝變法的「條陳」，而「康，梁流亡海外與六君子頭斷菜市口」就是今天的劉曉波被判十一年。公車上書的運作一百零三天結束了；《零八憲章》的使命也就如同此理的一定短命了。因為「舉子」面對的同為「天朝」，只是一百年前與一百年後的不同而已。「舉子」只知自己是 「舉子」,卻不知面對的當然和依然是」天朝」，「天朝」一直用的是刀，他們才不管什麼「條陳」不「條陳」呢！你再上十個《憲章》，劉曉波也不能從共產黨的監獄里出來，只能等到偉大的中國人民不在《零八憲章》的指引下，英勇無畏，浴血奮戰直搗關押劉曉波的「巴士底獄」，他才有被解救的可能。除非他又一次變節，以什麼「流氓」的身份，再同中共這個「大流氓」耍「小流氓」，配合中共，以《零八憲章》簽領者的姿態去誤導局勢，那他也可以走出「貴族監獄」回到他自以為得計的自由空間而享受他那奔放而舒適的「反共」鬥爭之中。

大家且記：今天的茉莉花飄香，北非阿拉伯世界人民的民主大革命以及就要到來的中國人民的民主大革命，若要扯起《零八憲章》的旗子，革命只有流產，鬥士只有斷頭，獨裁者只有更加獨裁。因為這個《憲章》是在告訴人民跪求民主，而不是領導人民勇取民主。

這就是我提出「零八憲章」可以休矣的警示意義。