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貶低孔學就是偽科學反科學惡科學（五）孔子是好人，「仁」的輝煌學說與舉世聞名的美國憲法第一修正案的構想不是不謀而合？

作者 陸雄

「仁」的學說的提出，顯示出了孔子對社會的對政治的對民生的最高期待境界。他主張「愛人」，要求統治者體察民情，愛惜民力，「為政以德」。他反對苛政和任意刑殺。他倡導儒家學派的核心思維方法，即要行中庸之道。

孔子在《大同》（出自於《禮記•禮運》，為西漢儒家學者所記戰國、秦漢之間的儒家的言論）裏面，希望每個人要愛天下所有的人。使老有所終，使壯有所用，使孩子們都能獲得溫暖與關懷，使孤獨的人和殘疾者都有所依靠。男人有自己的事情做，女子有各自滿意的歸宿。在世界上，沒有欺詐，沒有盜賊。路不拾遺，夜不閉戶。講信修睦，選賢舉能。大道行之，天下為公。

孔子的這些遠古的浩瀚的定性的社會政治理想現在在許多發達的資本主義國家裡面已經率先變成了現實。那可真是好人世世代代都會平安的。因為，就連他的學說都不會違背客觀發展的鐵的規律，從中為普天下的眾生指出了美好的可行的實際的世界處所。

而美國憲法第一修正案（1789年9月25日提出，1791年12月15日批准）也正是這樣莊嚴地聲明的：「國會不得制定關於下列事項的法律：確立國教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會和向政府請願伸冤的權利。」

在此，僅僅舉出「言論自由」這一項的最基本的內容條目，分別為「批評政府」、「一戰時期」、「一戰以後」、「匿名言論」、「競選資金」、「污損國旗」、「偽造軍獎」、「商業言論」、「校園言論」、「淫穢色情」、「罪犯回憶」、「誹謗污衊」、「私人物業」等等。在總體上，是給了民眾很寬鬆再寬鬆最寬鬆的言論自由的空間。我們還可以看得出來，其中列為首位的就是「批評政府」，規定政府必須接受民眾的請願和伸冤，解決民生問題，提高服務質量。

由此可以見得，言論自由實實在在是一個社會的最基本的和最高尚的國計民生的組成部分，或者，換句話說，簡直就是思想意識形態領域中的堅固磐石。

美國憲法修正案在當時共有10條，也因為「第一修正案」形成了長久的整體的法定的言論自由的傳統，所以美國特別的發達特別的強盛特別的美好。

中國大陸因為至今還在糾纏著又臭的又長的又爛的老太婆的裹腳「文字獄」，為此所以，言路閉塞，語流擁堵，思想不暢，積弱難振，弊端多多，無法強硬。

當然，我們並沒有在說，美國憲法第一修正案是受了孔子的「仁」的學說的影響才制定出來的。我們只是在認真地論證著：科學的先進的民主的思想在任何時候都是能夠合流的，都是能夠融會貫通的，都是能夠爆發出持久的耀眼的無比的光芒來的。