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作者 申有連

人人生而自由，在尊嚴和權利上壹律平等。這是《世界人權宣言》開篇載明的內容。盧梭、斯賓諾莎等人在幾百年前提出「天賦人權」。這實際是人們久藏心底的心聲，引起了整個世界強烈的共鳴。我們生而為人，幸運地居於生命的最高端，是蒙上天即造物的恩賜。亞里士多德用靈魂階梯的解析方式，把壹個實存的，我們卻為滿足肉身軀體慾望而忘卻的靈魂實在，詳盡地告訴了我們。

他在《靈魂論及其他》這部著作中，把靈魂分為三個階梯。第壹級階梯是生長的靈魂。植物就只具有生長靈魂，它使植物吸納天地精華和陽光雨露。但植物被固著在生長地不能移動，不能有形感知大千世界，甚至不能感知自身。

第二級階梯是感覺的靈魂。動物就同時具有生長靈魂和感覺靈魂。造物主賦予動物靈敏的感官和發達的運動肢體，使它們能奔跑，能飛翔，能游弋，自由尋覓愜意和躲避禍害。這是動物具有的靈，是上天賦予它們的權利。它們有感覺，有運動肢體，享有自由遷徒的權利。

靈魂的第三級階梯是理性。人是生物界中唯壹擁有理性靈魂的生物。上天賦予人理性，能將來自感覺靈魂的思維片斷貫穿起來，邏輯連接形成思想，並能將天賦的發聲器官排列成語言，精準地表達出所思所想。理性靈魂既是人本身意志的支配者，也是造物主意願的實現者。因此，理性權，即人權，是上天所賦予。剝奪人權，就是踐踏造物主。人類的理性權利是自然界最神聖，最崇高的自然權利，它在社會政治中用「人權」這壹有局限的名詞來表達。人類組成社會並建立規則、訂立契約，也是為使理性能充分發揮和展現。如果有哪壹個社會限制甚至踐踏這壹天賦的神聖權利，那這個社會就是反自然法的。

今天我們在這裏討論人的這壹自然權利，其實，自然權利是自然界壹切生物普遍固有的，它並不由法律或某種信仰來賦予，也即不能用法律或其他任何社會的方式加以剝奪。人權，是人人生而固有的權利。當然，人是社會性動物。在社會中，需要建立秩序，這是人們壹致認同的。但是，「社會秩序」是為共同的利益建立的。人們因為秩序自願讓渡的部分權利，是為了謀求更大的利益權利，這是「社會秩序」的根本。如果某些人以「秩序」為理由，強制他人放棄人的基本權利來滿足他們的利益需要，那就不能叫「社會秩序」，只能叫「強盜邏輯」。

人生而就固有不可剝奪的權利，因為這些權利構成人立足社會的根本。壹個社會的秩序和法律，就是為了保障每個人的這些基本權利建構起來的。法律和秩序如果只為了部分人的利益，侵害大眾的基本權利，那就不叫法律和秩序，叫強盜在打劫。

人人生而自由，這是不辯自明的。人類進入文明社會以前，是受自然法則支配，人人都平等享有自然權利。包括生命權、財產權、自由權等等。當人們的群居生活方式逐步進入文明社會，人們對人所具有的利己之心會侵害他人權利的現實已瞭然於心。於是，理性的人們便聯合起來，訂立契約，讓渡部分權利，組成國家，以使自己的基本權利和利益穩固下來。因此，國家權力的基礎就是人權，國家權力的原旨和目標就是維護人權。

提到社會契約，人們首先會想到盧梭、洛克等人。但是洛克與盧梭不同，他認為，人們訂立契約形成國家的時候，所交出的並不是所有權利，而只是充當合約執行人的權利。也就是說，當人們的自由權、生命權和財產權這些不可讓渡的基本權利遭到侵害的時候，這個執行公共權力的部門會充當保護者，而不必受害人自己主張，也即每個人都無須時時警惕，就都能保障權利不會受到侵害，人人都享有充分的社會安全。或者說，人們交付的這部分權利即構成執行人的權力，更是執行人即政府的職責。

洛克還強調，即使作為立約中執行人壹方的政府暴虐無道，違反契約，人們將它推翻后，也不會出現無序的狀態，只須另外擇人執行就是。這就是人民主權的堅實性。這也回答了人類歷史上戰亂不斷的根源，其實就是國家主權不清，以至妳爭我搶，勝者暫時為王。

從這些闡述中，我們可以清晰地看到，社會，應當是自然法的延伸和擴展，是人類享受自然自由的樂園，而不是囚禁人類，壓制思想和自由的地獄。

追溯人權，由於我們失去它太深，以致我們已經喪失了這壹權利下人的很多功能。這是我們的不幸，也是整個人類的不幸。直到今天，仍然有兇悍、頑固的強霸者堅持認為人權是他們的「家事」，是所謂「內政」。我們從亞里士多德對靈魂的描述中，無可辯駁地看到，理性擁有者即我們人的天然權利和理性的尊嚴、珍貴。理性即為上天賦予了人類，其構成的權利即為上天賦予了人。難道有什麼樣的統治者，有什麼樣的「主義」，能賦予人理性？能改變人的思維和思想？能有改變人意志的權利？因此，理性權能就是人權的全部，人權是社會政治的表達，理性權是自然法權的表達，它更加明確、直接地表明了人權的不可剝奪。踐踏人權，就是踐踏理性靈魂，剝奪人權，就是侮辱造物主。也因此，人權是人類的問題，它關乎我們人類的尊嚴和生命的意義。人權不是哪壹國的內政問題，而是整個人類的問題。把人權歸入內政肆意踐踏、蹂躪，是反人類的罪行。

壹個彰顯自明的道理告訴我們，理性只有在自主的環境中才可能向高端升華，才有修為向上的意願。如在壓制下，理性必會墮落。作為理性基礎的人權如被剝奪，理性將失去它的光華，人類將有愧於造物主。

我今天要講的，和大家講的有點不壹樣，我要講講人權災難下的民族和人類命運。

是中國人就不會不知道當年的蒙元帝國。也不會不知道，中華自秦以後歷史上無數次被外族征服、奴役的過去。當年的成吉思汗只是為了貪戀金碧輝煌的宮殿，和精美絕倫的服飾、美食，才在屠殺了幾千萬漢人後，留下不到壹千萬漢人供他們像牛馬壹樣役使。漢人竟然只是因為能做最好的奴隸，才存活了下來。否則，被滅種滅族只是蒙古人舉手之間。這種求生之道，令人……痛心。

要知道，當年還處於原始未開化的蒙古人，只是因為享有充分的自由，人人都受到部族普遍、充分的尊重，每次征戰，每個蒙古包都能分到壹份戰利品。就因為這些，他們輕而易舉就滅掉了文化高度發達，經濟高度發達，軍隊訓練有素，武器裝備精良，人數幾千倍於他的千年古國。這是何其悲催，慘絕人環的人權災難直接導致的民族災難。當年踏破中華的蒙古鐵騎，不過是臨時召集起來的牧民武裝，總計也不過二十萬，成吉思汗的常備軍，最多時也不超過三萬人。而中國的常備軍就有近百萬，且裝備精良。所不同的是，蒙古兵的強悍在於他們自由、自信和效命，而中國軍隊卻是馴化日久，聽命順從的奴民武裝。

中國人自古就以創造力超強而聞名於世，歷代統治者都以奴役、馴服這群勤勞智慧，忍辱祈命的人民供其享樂而沾沾自喜。他們心中根本就不會有絲毫民族意識，有的只是統治意識，這才導致中國連連遭外族滅國。而這些禍害民族的統治者，甚至在大難臨頭時也不醒悟，還在責罰軍隊禦敵無力。殊不知，國力、民心早被其為了維護長久統治而完全毀滅。

面對敵寇，漢人中的青壯男兒，只能像面對官軍壹樣束手就擒，不但不能保護自家妻女，甚至要靠妻女獻身來保住性命。這樣被統治者完全分化，尚武和反抗意識被完全摧毀的民族，如何抵禦外敵？如何不被弱敵滅國？當年的滿人也輕蔑地說，其只須三千騎，就可踏遍江淮有餘力。

中華沃土千里，青壯無數，可惜全被專制閹割成了植物人。因此，人權不僅僅關乎個人的利益和尊嚴，人權如殘缺，對壹個社會，必然導致社會墮落，對壹個民族，必使民族性喪失，對壹個國家，則必使國民性不復存在。剝奪人權的專制之下，只有順民、奴民，「國」，只是統治者的家，對人民而言，形同監獄。

講到理性靈魂，亞里士多德的《靈魂論》，我國的荀況也有壹些相似的論說。我贊同妳們的觀點，我也認為，造物主顯然是用理性來提升生命的價值和意義，是要我們人運用理性管理這個生物圈的，而不是相反，讓理性破壞生物圈。但是顯然，我們人違背了造物主的意願。我們人不但使大量物種滅絕，使地球越來越不適合生物生存，而且，人相奴役，以致將理性墮落成了為奴的技能。