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作者 唐付民

中國大陸因「中共」的產生和存在將中華民族的「民主與法制」壹致被阻止在「門外」，幾十年來無數民主人士進行了殊死鬥爭依然難以推進。雖然不少學者從各種角度對「中共」的非法性與違理性上進行了許多揭露和批判，但我感覺在對支持「中共」建政的基礎理論的解讀和批判方面還可能存在缺陷，為此，我試圖在這方面作點嘗試，以期能在推動中華民族「民主與法制」的進步上有所幫助。

毫無疑問，「中共」建政的「核心基礎理論」是馬克思的「唯物辯證法」，這個所謂的「唯物辯證法」被官以「主義」便成了「辯證唯物主義」。我覺得這個「主義」主要產生了兩個對人類有影響的內容，壹是所謂《科學社會主義》，另壹個是《資本論》。由於馬克思提出的所謂「科學社會主義」在邏輯上存在嚴重缺陷因而在實踐中均以失敗告終！首先，他提出的所謂人類社會發展史是經由「原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會進入共產主義社會」存在嚴重邏輯混亂！「奴隸與封建」是屬政治性質，「資本與共產」為經濟性質，不具備同壹邏輯關係「推進性」，即馬克思「偷換」了邏輯關係！從而也違背事實，因為從政治性質推進「封建制度」的是「法制制度」。由於馬克思偷換（混淆）了「政治與經濟」的邏輯關係導致所有推行「共產制」的國家均是從「封建皇權」轉入「共產（共黨)集權」！這是因為壹方面「共產（公有）制」須依賴「集權」，另壹方面建全的「民主-法制」體制很難被「共產黨」接管，因為「共產黨」無法在公平競爭中獲得「執政權」，無法「掩蓋」他們自己的「私慾」！壹壹它只反「別人」（資本家或資產階級）的「私慾」，隱藏和掩蓋「共產黨」自己的「私慾」！另外，「法制國家」不支持「暴力革命」，只接受「和平（公平）競爭」！為此，所有依靠「暴力革命」產生「共產（公有）制」的國家幾乎都是由「封建皇權」直接轉入「共產集權」！由於這種「轉型」是以「暴力革命」實現的，因而全世界造成了數以億計的人員死亡和重大財產損失，且最為嚴重的是廣泛波及的精神摧殘！壹壹對此，所有推動「馬克思主義」者都應是人類的罪人！

馬克思的《資本論》提出了「剩餘價值與資本剝削」，他認為資本家利用「剩餘價值」對工人進行「剝削」， 不合理應該徹底消除！並認為自己找到了徹底消除「資本剝削」的辦法，即建立「共產（公有）制」社會。但他首先沒弄明白「資本」是人類社會最先進的「生產力」方式，不但不能消除反而應當大力發展！人類社會的各種大小產業都離不開「資本」，生產「服裝」需要「資本」，生產「豆腐」需要「資本」，建造「飛機輪船」更需要「資本」，研發「藥物、糧種、衛星、各種電器」產品等等，無不需要「資本」。這就是說，馬克思的《資本論》強化了「資本」的「負效應」，惡意的詆損了「資本」的宏大價值！是對人類偉大「創生機體」的嚴重傷害，他是人類的最大惡人！因為以他提出的極不成熟（模糊和片面）的「共產制理論」造成了人類的巨大悲局（傷害和殘害），可謂慘不忍賭！

被馬克思（主義）人為放大的「資本剝削，即「資產階級與無產階級的「矛盾」或所謂「資本主義」制度的「負效應」，根本不須通過「暴力革命」便可「消化」，壹壹只需通過「兩個協調」便能「消減（平衡）」，壹是建立社會「基本保障」（含基本工資和基本生存條件），二是「限制高收入」。這就是說，允許「資本利潤」合法私有，支持所有人成為「資本家」（投資人），這些方法既能保證社會財富的充分發展也能維持社會和諧穩定！相反，按照馬克思主義（學說）限制「資本繁榮」只能抑制社會財富增長，而推行「平均主義（絕對公有制）」，則將在相當程度上抑制生產積極性及助長懶惰！壹壹這些都是被人類所有推行「馬克思共產制」所驗證了的！關於「資本」，馬克思只揭示了壹小部分「特性」，因為「資本」對人類有巨大的作用和意義。它可以分為「來源與作用、宏觀與微觀、靜態與動態、作用與弊端，等等」，可馬克思只是狹隘和極其片面的解讀「資本」，並將這種「狹隘和片面」的思想以「顛復」人類「社會制度」的方式進行推動，造成人類的巨大災難與破壞！他只是壹名「經濟」社會學者，不懂「社會政治」，不配設計人類社會制度！

馬克思主義在中國的「實踐（實行）」產生了「毛澤東思想」，這是因為馬克思理論存在「先天缺陷」，即實現推翻「資產階級或資本主義」的工人階級在中國缺乏「群體」，因為二十世紀初中國還未具備壹定規模的資本經濟機制自然缺乏「工人階級」。按照馬克思的邏輯理論中國還不應進入「社會主義」社會，而應該先發展成熟為「資本主義制度」后再來進行「社會主義或共產主義」改革（革命），然而若真正建成了成熟的「資本主義」（建全的法制）制度后則無法被推翻（改變）了！因此，馬克思主義毫無「真理」可言！

由於馬克思理論的缺陷，在中國自然無法依靠「工人階級」來推翻「資本主義」，只能越過「馬克思主義」去推翻「三坐大山」（封建主義、帝國主義和資本主義）直接跨入「社會主義或共產主義」。由於當時的中共十分仰賴蘇共，壹方面受蘇共的限制（指導），另壹方面中共內部有不少人傾向照搬「馬列主義」但又與中國實際情況存在「衝突」，為了「統壹」觀念，毛澤東提出了自己的「思想（理論）」。他提出的為「統壹」黨內外思想的「理論」後來被中共定立為「毛澤東思想」，這個「思想」很大程度上幫助了他和中共戰勝「敵人」，這些「敵人」中有「國民政府、民族資產階級、地主階級、各類民主人士（含學者）、美帝和蘇修，等等」。那這所謂的「毛澤東思想」有何內容呢？我認為，主要可分為兩部分，壹部分是針對「馬列主義」的，主要是「矛盾論與實踐論」有人稱為「兩論」，另壹部分主要針對「國內民眾和政黨建設」（統壹「共產」意識）的，主要有「為人民服務、愚公移山、記念白求恩、向雷鋒同志學習、等」。「為人民服務和向雷鋒同志學習」等是企圖消除全國人民（含中共黨員）的「私慾和私有觀念」，因為他認為「資產階級與地主階級」的產生都源於「私慾」。但他卻將自己的「私慾（權欲、名欲）」無限延伸，這種「只許周官放火不許百姓點燈」的「思想、理論」只能在「封閉（集權）」的環境（或國度）才能產生作用，因此，毛澤東不只是「獨裁者」還是最大的「行騙高手」！

關於「兩論」，前面提到主要針對「馬列主義」的先天缺陷而生，這種作用「實踐論」是最為明顯的。「實踐論」產生的主要目的是要證明毛澤東自己的「主張（思想）」可以越越「馬列主義理論」框架，不被其他任何理論和主張（含經驗）所限制，從而為他的「極權」奠定基礎。他在「實踐論」中是用馬克思的所謂「唯物辯證法」論證「理論與實踐」的辯證關係，證明「馬列理論」必須依賴「現實實踐」（中國現實）。事實上這等於證明「馬列主義」本身「不正確」，或「非真理」。當然，我們也可以客觀地理解為「馬列主義」需要在「實踐」中去檢驗（證實）其「科學性質」，這又等於說毛澤東不相信「馬列主義」是「絕對真理」！當「毛澤東思想」被寫進「中共黨章」至今它就被定為「對馬列主義的發展和補充」，這種後者證明前者錯誤的思想和理論被定為是對「前任」的「發展和補充」，成為了中共的「優良傳統」被後來的歷屆領導人「繼承」！因而只要有新任領導人上台便立即修改「黨章」，為此，現今便有了「堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀、習近平新時代科學社會主義」的《中共黨章》！

中共的後任領導「否認」前任領導的「優良傳統」在「鄧小平理論」中表現最出色，毛澤東借用馬列主義的「辯證唯物論」製造的「實踐論」否認了馬列主義的「封建社會」必然進化為」資本社會」的理論「邏輯」，在「黨章」中擠進了「毛澤東思想」，而鄧小平則借用毛澤東的「實踐」檢驗「真理」又否認了毛澤東的「兩個凡是」，在「黨章」中擠進了「鄧小平理論」。如果說毛澤東是用「農民階級推翻舊制度」否認（替代）了馬列主義的「工人階級推翻舊制度」，那鄧小平則是用「資產有限私有化」否認（替代）了毛澤東的「資產全面公有化」。自然，他們的後來者也都「照本宣科」地否認前者「錯誤」但又都不表明「推翻」前者！那麼，這是壹種什麼「政治邏輯」呢？它究竟合理還是不合理呢？

被中共稱為西方「資本主義」的國家如美國，它實行的是「多黨（兩黨）競爭」執政，這是因為任何政黨（或執政者個人）都難免沒有缺點、私慾或不出差錯（或認知局限），加上社會事物的複雜與變化很難做出讓全社會各類人群都（或長期）「滿意」的決策和行為，因而西方「多黨制」國家採用「民眾選舉、立法審批、司法監查和輿論監督」對執政黨（或執政者）進行實時監評與處置。這種制度的最大優點是「公正透明」，民眾有直接表達意見的環境（條件或權力），任何個人的權益被損害不論涉及任何人（含總統、主席）都有「分管途徑」實現申訴和討回！然而，「壹黨執政」國家的執政者（或政黨）為了維持長期執政只能採用「掩蓋」缺點、錯誤乃至私慾的行為和方式來求得保障，因此，中共歷任領導人雖然都對前任的主張和行為進行不同程度的「否認」，但為了維持「壹黨」的長期執政都會稱「藉助和繼續」了前任的主張，不會也不敢稱自己要超越和推倒前任的主張。這種制度的明顯缺點是「不透明、不敢講真話、更難保障公正」，因為不敢講「真話」等於逼迫大家「違心從事」！換句話說，中共只能依靠「假話和違心」（兩面三刀）才能保持自己的持續執政。