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圖：國畫《孔子問禮于老子》

以道得民者謂之儒，未有儒家，已有儒道。黃帝、堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王，咸由此則。

春秋末期時，孔子整理總結了自堯舜以來的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家學說。儒家學說是從道家文化中分離出來的入世做人的部分。也就是說，在初期的道傳文化中，出世修仙與入世做人這兩部分是一體的。到了孔子時，就將道家入世做人的部分單獨分離出來，獨成儒家，到漢武帝時全面推行於世，影響了中國兩千多年。所以儒家是依附於道家的，可看作是道家低層的一部分，其以道家思想為核心與基礎，稱為「外儒內道」。[1]

東海一梟把儒家無限拔高，此大謬也。傳統的佛道二教，雖然層次比儒家更高，但佛道二教都是出世修鍊之法門，目前也已至末法時期。其實儒家又何嘗不是如此，在共產邪黨、共產邪說的進攻和鎮壓下，儒釋道三教齊滅，三教都成了共產邪靈的手下敗將。直到今天儒釋道三教之中還有幾人公開對共產邪靈說不。東海一梟這位老兄是為數不多的一員，也可謂難能可貴也。既然佛道二教是出世修鍊之法門，從傳統文化中尋找救國救民的法門，那也就只能選擇儒家了，這也許就是東海一梟不得不選擇儒家的必然吧。

然而，中華文化起源於道家，儒家思想不過是道家入世的部分，如果脫離道家把儒家無線拔高同時又貶低佛道，則使儒家失去了根基，成了無源之水、無根之木，其危害不可謂不深。

佛道二教都是出世修鍊之法門，對儒家沒有任何威脅。相反，佛道二教的道德教化大大強過儒家，對儒家有巨大的輔助支撐作用，從某種意義上說，佛道二教的道德學說、因果輪迴、因果報應之理論，是儒家仁義禮智信的道德基礎。脫離佛道兩家，甚至貶低佛道，無線拔高儒家，僅僅站在儒家基點上宣講道德則顯得蒼白無力，說服力大打折扣。大力弘儒難能可貴，貶低佛道則罪莫大焉！

[1]治國大道(八)：儒家治國