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图：国画《孔子问礼于老子》

以道得民者谓之儒，未有儒家，已有儒道。黄帝、尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王，咸由此则。

春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“外儒内道”。[1]

东海一枭把儒家无限拔高，此大谬也。传统的佛道二教，虽然层次比儒家更高，但佛道二教都是出世修炼之法门，目前也已至末法时期。其实儒家又何尝不是如此，在共产邪党、共产邪说的進攻和镇压下，儒释道三教齐灭，三教都成了共产邪灵的手下败将。直到今天儒释道三教之中还有几人公开对共产邪灵说不。东海一枭这位老兄是为数不多的一员，也可谓难能可贵也。既然佛道二教是出世修炼之法门，从传统文化中寻找救国救民的法门，那也就只能选择儒家了，这也许就是东海一枭不得不选择儒家的必然吧。

然而，中华文化起源于道家，儒家思想不过是道家入世的部分，如果脱离道家把儒家无线拔高同时又贬低佛道，则使儒家失去了根基，成了无源之水、无根之木，其危害不可谓不深。

佛道二教都是出世修炼之法门，对儒家没有任何威胁。相反，佛道二教的道德教化大大强过儒家，对儒家有巨大的辅助支撑作用，从某种意义上说，佛道二教的道德学说、因果轮回、因果报应之理论，是儒家仁义礼智信的道德基础。脱离佛道两家，甚至贬低佛道，无线拔高儒家，仅仅站在儒家基点上宣讲道德则显得苍白无力，说服力大打折扣。大力弘儒难能可贵，贬低佛道则罪莫大焉！

[1]治国大道(八)：儒家治国