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《生命不死：精神科醫師的前世治療報告》
《生命不死》

精神科醫師 陳勝英 著

序一

序二

作者簡介

前言.你不只活這一生

第一章.愛恨情仇

第二章.種的是什麼，收的也是什麼

第三章.戰勝恐懼

第四章.心理症的治療

第五章.氣喘症的治療

第六章.頭痛症的治療

第七章.葯癮症的治療與預防

第八章.生命的進化

第九章.再世緣難圓

第十章.生命源與太空緣

第十一章.來世可被預見嗎

第十二章.火眼金睛看輪迴

第十三章.可被證實的前世

第十四章.前世催眠看因果

第十五章.不死的生命

附錄後記

　

序一

　

余德慧陳勝英醫師囑我為這本書做序，我心裏不知如何下手。

當時我正沉迷在川端康成的一句話：「佛雖常在，卻不存在現實，可嘆的是，佛只在闃寂無人喧鬧的破曉前，朦朧地在夢中隱現。」

(川端康成：《拱橋》，鄭秀美譯)這句話是川端康成的朋友須山閱讀「梁塵秘抄」的詩歌，隨手抄在旅館的紙上。

無人見佛，而佛從未止息。

為何佛不在現實？云何佛的現身只在破曉時分，朦朧地在夢中出現？川端康成說：「欣賞藝術品，尤其是古代藝術時，我幾乎體驗到與生命真切相通的訊息，甚至更感覺到，除了這個時刻(欣賞藝術)之外，自身的污辱、橫逆與悲戚的生涯，也僅是浸淫在死亡之中……古老藝術品中所呈現出強烈的鮮活生命契機，使我逐漸窺知了人類過去所失去的許多東西，正如目前人類所迷失的，我似乎感覺到過去所失卻的人類生命，正在我的體內悠悠地流動。」

我提川端康成的話是想說明我對「前世今生」的知識觀點。

神佛未曾在人間消失，若用科學「實事求是」的立場，是看不見神佛的，神佛不是人間的實體，若硬要求其實體性，我們會去探問他是真是假，可是就像神佛一樣，前世不是真假的問題，一問真假，就預設了靈魂的實體。

宗教不在現實，卻常在人心，前世的人心常駐，而不是前世的現實重現。

催眠猶如禪坐，照見五蘊；藝術家亦如禪坐，照見五蘊；所謂生命流轉，不在某個人重生，而是五蘊的流轉，一個人的生命只是流轉的五蘊在某處某時的現身，並在其他的時空消失，基因庫即是五蘊自身，給每個暫時現身的肉體受想行識。

所謂「前世」，乃是人在五蘊之中的一切，既不涉及固定的某個活著的人，亦不涉及某人發生何事，而是人在五蘊之中觀照，所以依舊有著悲歡血淚。

五蘊既是人的生存所賴，也是人向心裏求取影像的處所，它供應人心無限事物，卻不固定在事物之中，人在五蘊照見的一切，本應無所住，但是人往往硬要居住，以為情事是固定有執，反成迷妄。

也許你會問，為什麼把一切歸諸佛家所謂的「五蘊」？佛家只不過是許多宗教中的一種論述，它又有何權利代替其他的宗教說話？它又有何高明之處可以取代科學說話？回答這個問題，我認為自己果然不夠格，因為人生的奧秘，我們只是瞎子，活著的人只有相當有限的知識，但我必須說出我隱約的了解。

有關前世的思維中，我把整個問題的範疇打破，認為當人思及之時，人並不是在解決問題，換言之，前世本身不是問題，不能放在問題的範疇來討論，一旦把「前世」當作問題，人會很自然的落到客體知識的陷阱里，人會去審查「前世」的實體性，會去找真假的問題，會去找證據，會用理性思維去破壞「前世」的存有性。

就像我在先前引用的話，神佛常在，卻不在現實里，存在與現實並不是同一的範疇，存在自身是生與死的大事，不是問題，存在不是被提出疑問的，它本身即是事實，它以「活著」的事實展示自身，而現實本身卻是問題，因為現實涉及它自身在世遭逢的各種可能性，人可以詢問這些可能性，所以它一開始就落到「問題」的範疇里。

存在自身既然不在「問題」的範疇，它就不在論述底下；在這樣的情況下，科學就不得不退出有關前世的討論，因為它不再具有合法的地位參与生死大事。

其次，宗教是生死大事的經驗

，宗教之間的區別原本就沒有多大的意義，所有根本宗教不在言詮，而在體驗，只有被世俗化的教義才會在言詮上爭高下，因此我採用「五蘊」絕非以佛教為尊，而是以我被做為佛教徒的方便語言而已。

我相信，任何根本性的宗教都有「前世」的關懷，因為在終極的關懷裡，絕非關現實，而是生命與生命之間的連結，就像川端康成說的：「我似乎感覺到過去所失卻的人類生命，正在我的體內悠悠地流著」，「前世」在宗教現身，正是「體會到與生命真切相通的訊息」。

作為一個宗教者，「前世」的關懷涉及生命的超越，一方面我們在生命之間有所奧秘的聯繫，一方面我們希望在世能了斷生死，因此我們需要修行，而催眠是個方便法，若不幸掉落

俗世詮解的陷阱里，則只是製造更多迷障。

一九九五年二月序于台北(余德慧／現任台大心理系副教授及《張老師月刊》總編輯)

　

序二

　

陳勝英催眠是物質的科學界與反物質的心靈界間的一個微波性的橋樑，尤其是經由催眠去得到前世資料的過程，更是把這個橋樑的特性突顯得淋漓盡致。

自從我闖進了這個領域之後，十多年來一直時浮時沉地在這個科學的盲區里掙扎，找不到一個著力點。

這種痛苦是很難被理解的，加上這幾年來，我的人生途程也相當富有戲劇性地在物慾中浮沉及在各種意想不到的經歷中變動不已，本以為自己就要這樣頑梗不靈地度過了這一生。

而冥冥之中好像有一種力量，不斷地在提攜著我，助我穿越過無數的阻撓、琢磨、打擊與試煉，使我能奇迹般地面對我的現實，終於通過種種難關，有機會在這個領域里，把我所碰到過的事情，盡自己所知地報道出來，湊成了這本書。

二十多年前當我還是台大醫院神經精神科住院醫師新鮮人的時候，在一個機緣里，承蒙當時的監察院長李嗣璁先生賜贈一張墨寶，上面寫著「開世人無限之靈機，闡天地無窮之奧理」。

很多年裡，我一直參不透這個字裡行間的意境，一直到最近才逐漸明白，我今日所做的事，竟早已在四分之一個世紀以前，就被指引出來了；也可以說，這二十五年來，我竟然不知不覺地受了這張字貼的「催眠」，而自然而然地走上了今天的這一條道路上來。

我想，有關催眠與前世這方面的知識，現在僅僅是一個起步；輪迴與因果的原則，我也只窺到一點端倪；溝通科學界與靈學界的重大工作，也尚未見曙光。這都有待眾多更有聰明才智、更具先知先覺的人參加這個行列，早日開創出更多的浩瀚大道，將人類的心靈帶進新世紀里。

一九九五年四月序于台中

　

作者簡介

　

陳勝英，台灣省南投縣人，台大醫學院醫科畢業。

在完成台大醫學院神經精神科總住院醫師的學程后，於一九七二年赴美國田納西大學醫學院深造。

歷任田納西棉花市榮民總院主治醫師、密西根聖約瑟醫院及梅西醫院精神科主任、加州諾瓦克大都會醫院急診部主任，以及南加州大學臨床副教授等，並於南加州自設頭痛及腦科診所十余年。

陳勝英為美國神經精神科專科醫師，及台灣精神科專科醫師，現已返國服務。

並於台北市開設催眠及心理治療工作室。

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