《黃帝內經》

國學經典書籍下載,國學大師國學網站書籍下載,中華傳統文化書籍,傳統文化教育書籍論壇下載。
  • Advertisement
本貼由熱心網友分享,或收集於網路,如侵犯您的權益,請及時聯繫我們刪除。如發現其它問題,請點帖子右上角的倒三角圖標舉報該帖。

《黃帝內經》

帖子大話西遊 » 2014年4月10日

《黃帝內經》講「修鍊」 作者: 王元甫
很多人認為《黃帝內經》只講到治病與養生;其實,《黃帝內經》也有講到修鍊,養生的進一步就是修鍊。古代「神醫」為什麼會有「特異功能」?就是因為修鍊。

黃帝所傳的「醫道」重點在修鍊,但是關鍵的部分不寫在書上,都是「口傳心授」,師父秘傳給弟子,所以外人很難窺其奧秘。

古代道家修鍊成「真人」

中醫基本上屬於「道家醫學」。「醫道」的「道」就是道家的「道」,「醫道」的創造者「上帝」是道家的神仙,「醫道」傳承的方式秘傳、單傳就是道家的特性,就連中醫治病的原理「陰陽五行」也是道家的。

《黃帝內經》的《素問》第一篇《上古天真論》就提到「真人」說:「上古有真人者,提挈天地, 把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神, 肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。」「真人」就是道家修鍊得道者,俗稱神仙。「真人」因有「神通」,所以能「提挈天地, 把握陰陽」;因合於道(得道),所以能「壽敝天地,無有終時」,壽命超過天地,無窮無盡。

修鍊是要「出凡入聖」、「返本歸真」

現代人對於修鍊比較陌生;在古代,修鍊是非常神聖的大事,是要「出凡入聖」。

孔子教我們的是做人處事的道理,而老子教我們的則是修鍊,要「返本歸真」,修鍊成「真人」。根據《史記》記載,孔子曾問「道」于老子。

古代道家修鍊是性命雙修,既要修性(重德),也要修命(長生不老)。修鍊的目的是要返本歸真,返回先天的我。「先天的我」是生命的最根本,也就是「元神」;「元神」來源於天國,是純潔、善良的。「後天的我」是自私、不善的,是後天不好的思想。人經過修鍊,去除後天不好的思想,才能返回先天的元神,也就是「返本歸真」。

黃帝「得道成仙」

黃帝開創五千年文明,被稱為中華民族的始祖。《黃帝內經》記載黃帝的「醫道」來自於「上帝」,在《黃帝外經》(即清代陳士鐸醫書的《外經微言》)也講到黃帝求道于廣成子(為道家真人)。根據《莊子》一書,黃帝拜見廣成子于崆峒山,廣成子授予修道之法,后黃帝潛心修道,於一百二十歲時,得道成仙,乘龍「白日飛升」。黃帝是中國歷史上得道升天的第一人,所以被尊為道家的始祖,與老子並稱「黃老」。

現代有「法輪大法」修鍊

古代道家修鍊是秘傳、單傳的,師父要選徒弟,而且只選一個心性最好的正傳,其它的只能得皮毛。然而,現代有法輪大法修鍊,是洪傳、廣傳的,每個人都有機會得法,只要用心去學。法輪大法是性命雙修的功法,既要修性(修心性,包括德),也要修命(長生之道,改變本體);目地是要除去人的各種執著心,同化宇宙的特性真、善、忍。

結語

《黃帝內經》不僅講到治病與養生,也講到修鍊。黃帝所傳的「醫道」重點在修鍊,經過修鍊才能出「特異功能」。古代道家修鍊是性命雙修,既要修性(重德),也要修命,目地是修成「真人」。黃帝除了傳「上帝」的「醫道」,廣成子也授予修道之法,後來黃帝潛心修道,得道成仙。

《皇帝內經》簡介 作者: 胡乃文
《黃帝內經》算是最早期系統性將中醫理出頭緒的文字記載書籍。這個書籍分成兩大部份,《素問》、《靈樞》。

內經的醫理非常有系統,上古時代,中國的醫藥就已經開始了很系統性的整理。

舉凡望氣色之診、切脈之診,天氣陰陽變化,草木的性味等都在這本《內經》典籍中詳盡的理出了一定的方向和大綱。

《路史》記載,在那很久遠、很久遠的時代,神農曾經命僦貸季整理色脈的系統。《素問》有雲,僦貸季能通神明,懂的和五行、四時、八風、六合摻合對照,發現了它們互相之間變化的微妙,也掌握了它們的原理。最後說,要知道它的原理,「色、脈」二者是很關鍵性的。為什麼呢?因為「『色』以應日,『脈』以應月,常求其要,則其要也。夫『色』之變化,以應四時之『脈』。」

《內經・素問》稱歧伯為天師,歧伯跟隨師父僦貸季學習,並且整理「色脈」的理,在這個基礎上,又和黃帝藉著問答,把色脈相關的理路寫在《素問》的脈理之中。

《針經》又叫《靈樞經》,這部經典將扎針的綱紀和詳細的扎針理路完整記述,是黃帝和歧伯一起著作的。

《內經・靈樞》有一段對話,大意是:黃帝問歧伯,我這個朝廷養百姓,向百姓收租稅,但是我擔憂他們,有時會生活供給不足,有時難免有疾病侵擾。於是,二人藉對話將針灸的綱紀訂定完整,吾人可在這麼久遠之後,還能遵照著以之救人于病苦。

植物當作藥物使用,也有一定的理路,《帝王世紀》的記載,黃帝命令歧伯「嘗味草木」,主持並整理醫病經方,於是寫作《本草》。在《素問》中,比較完整性的闡述了有關疾病和草藥的性味互相之間的關係。

疾病的流行,和天氣的不正常變化有關,在《內經》之中,可以看到人感染疾病與天氣之間的機制和相關關係。《通志・三皇紀》,黃帝體察天氣型態和五行生剋、陰陽變化互相之間的關係,了解了「五運六氣」的道理,和歧伯問答討論這種「五運六氣」之理,記載下來了。

內涵層次分明的內經

《黃帝內經》主要內容,有分明的幾個層次。

1)修鍊的層次:

人們只要肯吃苦,願意做個修鍊的人,也必然可以修鍊而修到很好、修到很高的境界。

其實,歷史上許多修鍊佛、道的,古籍中也有許多記載。黃帝是一位聰明而有智慧的人,通過修鍊成功而登仙境。《黃帝內經》對於黃帝修成登天的事迹,僅有一筆帶過。

以下是黃帝的修鍊原文:《素問・上古天真論》曰:「昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。」

《黃帝內經》中也有這樣的敘述,認為人如果通過修鍊,根據不同的修為層次,修鍊的較好的人還可以分成真人(注1)、至人(注2)、聖人(注3)、賢人(注4)。

2)道德的層次:

要求人修鍊是可欲而不可求的;明知修鍊了,可以免除病苦,但也不是每個人都願意修鍊的;明明知道真的有真人、至人……等像神仙一般的通過嚴格心性考驗的修鍊人,也不一定相信自己能修、修了也不相信自己一定能成功。

退而求其次,《黃帝內經》認為,人如果能維持一定的道德水準,也可以免於病苦。可是,「上古之人、中古之人、當今之世」的道德水準還是有差距的,所以治病效果也不同。(注5)總希望人可以讓自己的起居、飲食都達到一個平衡的、不偏不倚的生活模式,於是看《素問・湯液醪醴論》對人們的要求就是,不喝酒、減少慾望、按天地的運行周期而起居:「今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。」

3)健身保養的層次:

對於道德的要求,也許有人認為不切實際,讓醫生看病,還要聽醫生的教訓,要求道德水準提高,有點窒礙難行,於是,更等而下之,要求人的這個肉體少生點病,也算是好的。於是教給人們避免受風寒,《素問・上古天真論》曰:「上古聖人之教下也,皆謂之,虛邪賊風,避之有時。」(注6)如果可以按照聖人的指示,避免遭受六氣、八風的侵襲,又減少自己的各種慾望,精氣神能夠保有的很好,且守于內,那哪會生病呢?可是要人減低慾望很難,所以退而求其次,只要避免遭受風寒等,那也可已減少一些疾病的發生。

4)治病的層次:假如人們尚未有意願修鍊、道德水準尚未能向上提升、連避免遭受風寒都難以做到,那麼,生病就難免了,只好請求醫生看診治病。

《素問・上古天真論》說,很難要人們不喝酒、減少一點慾望、按天地的運行周期而起居,於是人們就早早的衰老了。(注7)當然,人們早早衰老了、又容易得病,只好看醫生,讓醫生給診治了。也許,修鍊等部分,的確難以完全做到,人生了病,還是需要照顧的,因此,整部《內經》談論與治病相關的部分特別多,比其它部分都多。

內經中,鉅細靡遺的,從經絡的走向、生病的原理、治病使用的方法如針灸、導引按芷、砭石,直到使用藥物,性味與治病的關係、藥物幾乎都有毒性,當用於治病時有一定的原則,例如「大毒治病十去其六,常毒治病十去其七,小毒治病十去其八,無毒治病十去其九」……等,都有很詳盡的說明。

至於為人治病的醫生,又有治未病和治已病的上工、中工之分。明知病的進程,能預防生病于機先的醫生就是好醫生,稱為上工;不能的,只能看到生病這個實質問題的醫生,就叫作中工。


參考資料:

1)《素問.上古天真論》:上古有「真人」者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。

2)《素問.上古天真論》曰:中古之時,有「至人」者淳德全道,和于陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。

3)《素問.上古天真論》:其次有「聖人」者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞行於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。

4)《素問.上古天真論》:其次有「賢人」者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同於道,亦可使益壽而有極時。

5)《素問.湯液醪醴論》:自古聖人之作湯液醪醴者,以為備耳,夫上古作湯液,故為而弗服也;中古之世,道德稍衰,邪氣時至,服之萬全;當今之世,必齊毒藥攻其中,?石針艾治其外也。

6)《素問.上古天真論》:上古聖人之教下也,皆謂之,虛邪賊風,避之有時,恬 z虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。

7)《素問.上古天真論》:「今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。」

8)《素問.上古天真論》:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱而盡終其天年,度百歲乃去。

黃帝內經和吃藥問題 作者: 胡乃文
整部《黃帝內經》,包括《素問》、《靈樞》各八十一卷,共一百六十二卷中,從哪個角度去觀察,也只有十幾個簡單的治病藥方;常見的,多半只是原則性的針灸治病方法,為什麼呢?

現在,我們來談一談《內經》中有關古人吃藥的問題。

《黃帝內經》中記載,上古時候的聖人,早就發明了很好的治病藥物。可是,上古的人們卻不靠吃藥治病。到了中古時,人就不得不吃藥治病了,但是,他們吃了葯,很快的,病就給治愈了。可是到了「內經時代」的「近代人」,吃了葯還是治不好病。原因是什麼呢?而現代的「現代人」,有更多的醫院、有更先進的儀器,可是更多的病都不能治愈,那又是為甚麼呢?

《黃帝內經.素問第十四篇》講「湯液醪醴」,談到了古人治病不一定使用藥物的問題。

「湯液醪醴」是什麼呢?用現在的語言講,就是治病用的湯藥、藥酒等,意思就是以藥物煮出來的葯湯,或有時用米釀出的醪糟、清酒泡藥酒等。

米,以現代生物化學的眼光看,它本身就含有很高的熱量,而用米釀製成的醪糟,帶有一些發酵的酒味,也有一點甜味,它也是含有很高熱量的;以中醫古時的講法,就是「味甘者補」,有很好的補養效果。

《內經》中談到,「上古」的「聖人」製作了「湯液醪醴」,卻「備而弗服」,自己不吃。到了「中古」時代,人們生病了,就必須服用湯液醪醴。書中談到為什麼上古人們不必服用,而中古人必須使用藥物的原因,很能啟發現代人們用藥治病的思想。

「聖人」就是身體力行所有道德規範的人,多半都屬於「修鍊、有道」的有德之人,因此身體也不會很差的,可以不吃藥而健康的生活著。

聖人為了體恤老百姓,發明了湯藥、酒醪等,救治病人。看「湯液醪醴論」第一小段,說上古的聖人做了「湯液醪醴」卻「為而不用」,自己不吃。這到底為什麼呢?岐伯說是,做準備,萬一有人生病可以有治病、起死回生的助力。

可那時的人根本上很少生病,為什麼?那時的人都常和聖人生活在一起。聖人會教他們好好養生,不要讓身體變壞;教他們該怎樣適度運動、該怎樣適度睡眠,該怎樣適度穿衣,該怎樣適度吃東西等等,那時的老百姓很願聽聖人所講的,照著做了就很少生病。那時的人們不生病就根本不必吃藥,湯液醪醴也沒有必要,所以說「備而弗服」。

中古的時候,老百姓沒有那麼相信聖人的話了,思想上也變得複雜些了。就好像聖經故事中的那個亞當、夏娃,不聽上帝的話,反而聽了蛇的話,吃了蘋果以後,更不聽上帝所講的了。同樣,不再相信聖人話的中古人們,道德逐漸衰敗了,就「邪氣時至」,於是容易生病。因為他們的道德只是稍稍的衰敗,那邪氣也就只是「時至」,因此生病的話,只要吃了一點點「湯液醪醴」,病也就好了,所以就「服之萬全」。

可是黃帝又再提問,「今之世,不必已,何也?」意思是,現在的人生了病,就算是喝了湯液醪醴,但是病情怎麼不會見好呢?

猜猜岐伯怎麼講的?「當今之世,必齊毒藥攻其中,樗石針艾治其外也」。這又什麼原因呢?先將這句話中的幾個字詞解釋一下,「齊」就是大劑量;毒藥,就是治病的草藥;「樗」是小而薄的刀狀針灸器材;「石」是砭石,一種以石材摩挲皮膚肌肉表面,達到治病效果的方式。整個意思就是,現在的人要使用大劑量的毒藥治內科病,用外科手術刀一樣的刀片、砭石、扎針、燒艾灸等,治外科的毛病。

原因是,中古之時的人,道德稍微衰敗,現在的人必然道德不是只有稍衰,而是太壞了。才會如黃帝問的「形弊血盡,而功不立」,就算吃了大量的內科藥草,也已經扎針,還用砭石等各種內外科手段,竟已搞得不成人形了,仍然不愈。其主要原因就是「神不使」。黃帝又問「何謂神不使?」答案是,岐伯很嚴肅的說「針啊、石啊,它們不只是「技術」問題,它都講究那個「道」。是講求人必須順應的一種「準則」的。在岐伯的眼中,它是非常高水平的,它是道。

既然扎針和砭石都是「道」,那如果人的「精神不進、志意不治」,病就難愈。而今之人,卻是因為無窮無盡的嗜好、慾望,以致憂患不止,以致「精壞神去、榮衛不可復收」,如此就「精氣弛壞、榮泣衛除」,神也去了,生了病就根本不愈。這裏所說得精氣、神、志、意都壞了,榮里之血、衛外之氣也壞了,這不就和現代的名詞「免疫能力低下」完全符合了嗎?不就像「免疫缺乏癥候」類似嗎?那病痛不找上門也很困難了,不是嗎?

榮養體內的血,乾涸了;保衛體外的氣,缺乏了,免疫能力低落了,生了病怎麼會好呢?可想見,古代人因為道德的敗壞而發生「精神意志」弛壞,以致病情難治。現在的各種情況,會比「黃帝時代」好嗎?這也就怪不得醫院建造越來越多,醫生養成也越來越多,而且醫學理論和知識每天都「爆炸性」的增長著,醫學儀器亦復是越來越精準、精良,可是病人不但沒有見少,反而越來越多。為什麼呀?不好好思考行嗎?

看《皇帝內經》最好看原文
看佛道經書,最好是看原文,其實《皇帝內經》也是修鍊的書,所以最好也是看原文。

李洪志大師在《在大嶼山講法》中講:
天上對得正果要求很嚴哪,不象人想象的。其實佛教到了近代以後就不行了,很多人都不知道怎麼修了,很難修了。佛教中對佛經的解釋很多,這個和尚這麼解釋,那個和尚那麼解釋,可是這些解釋可以把人導入歧途,都是破壞佛法。人只能從佛經的原字、原意去悟,他才能悟到一點,理解了哪怕是一點點理,他就是提高。再看時又明白了一個理,他又是提高。在不同的層次他會有不同的認識。有些和尚給佛經下了定義,也有人寫書解釋佛法,下定義:這句話佛說的是這個意思,那句話就是這個意思……這個意思……那個意思。佛本來講的那句話在不同層次有不同的涵義,一直到如來那個境界。可是那個和尚修的也很低,沒悟到菩薩、佛的理,他給佛經下的定義,實際上是他在他這個境界中的認識,他的話沒有更高的內涵,把人帶入一個很低的認識,陷在其中。其實是把人一下帶入邪路上去了。當他說,佛的話就是這一個意思,人都局限在裡邊。就這樣認識,誰也修不上去。

歷代這種解釋特別多。其實人們講大藏經,講三藏嘛,經、律、論,除了經以外,律、論都不能和經相提並論的。尤其是那些論,對佛法亂論一氣,把佛法原義都弄沒了。現在的和尚用白話解釋佛經,根本就解釋不了。釋迦牟尼佛講的原義,什麼樣就是什麼樣,一解釋就偏。這是現代和尚很難修成的一個原因。和尚認識不到這種情況,看佛經原文看不懂,都是古代的語法,就找一些參考書。這些參考書都根據自己那一點理解亂解釋的。歷代都存在這些問題。古代也是一樣,別全部迷信古代寫的書,都是一樣的,實際上都是破壞佛法。釋迦牟尼佛講,他的法到多少年以後就不行了,到了末法時期,會有魔亂法。就是其中原因之一。
大話西遊
禁書達人
禁書達人
帖子: 1461
用戶主題集
用戶的貼子
手頭現金: 4,728.00
附件下載( ATTACHMENTS DOWNLOAD )
黃帝內經原文-靈樞經81篇txt.zip
(99.88 KiB) 被下載 2493 次
黃帝內經原文-素問81篇txt.zip
(128.49 KiB) 被下載 1597 次
黃帝內經(素問+靈樞)原文+白話文完整版.pdf
(2.8 MiB) 被下載 38375 次
附件下載由熱心網友分享,或收集於網路,如果侵犯您的權益,請及時聯繫我們刪除。

Re: 《黃帝內經》

帖子多雲轉晴 » 2019年5月21日

下載學習來看看,多謝分亨
多雲轉晴
見習禁友
見習禁友
帖子: 11
用戶的貼子
手頭現金: 10.50

Re: 《黃帝內經》

帖子志遠 » 2019年6月21日

真正的經典,值得收藏!
志遠
見習禁友
見習禁友
帖子: 1
用戶的貼子
手頭現金: 5.50

Re: 《黃帝內經》

帖子學習的小道童 » 2019年6月22日

你必須回復這個主題才能觀看到隱藏的附件或內容
學習的小道童
見習禁友
見習禁友
帖子: 10
用戶的貼子
手頭現金: 10.00

Re: 《黃帝內經》

帖子ben.liu » 2019年7月2日

感謝分享,非常好的資料。
頭像
ben.liu
見習禁友
見習禁友
帖子: 33
用戶的貼子
手頭現金: 21.50

Re: 《黃帝內經》

帖子華夏子孫 » 2019年7月6日

下載看看,了解實情。
華夏子孫
見習禁友
見習禁友
帖子: 94
用戶的貼子
手頭現金: 52.00

Re: 《黃帝內經》

帖子天不亡我袁天罡 » 2019年7月12日

卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡
天不亡我袁天罡
見習禁友
見習禁友
帖子: 12
用戶的貼子
手頭現金: 11.00

Re: 《黃帝內經》

帖子月陽 » 2019年7月30日

感謝分享謝謝信息謝謝
月陽
見習禁友
見習禁友
帖子: 4
用戶的貼子
手頭現金: 7.00


回到 國學傳統文化

  • 火爆禁書