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   「點擊率」具有相當大的發言權

   （東海小語85---88）

   85、兩個如之何、三個必自反

   關於待人處世，有兩句古訓說得極好，深以為然：天下無難處之事，只消兩個如之何；天下無難處之人，只要三個必自反。

   兩個如之何，一指《論語為政》：「季康子問：使民敬、忠以勤，如之何？子曰：臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」；

   二指《論語八佾》：「定公問君使臣,臣事君,如之何?孔子對曰:君使臣以禮,臣事君以忠」。

   三個必自反，指《孟子》中這段話：「人待我以橫逆，則君子必自反也，我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是人也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦妄人也是矣。」

   兩個如之何，以對外為主，講與人交往的「藝術」，三個必自反，以對內為主，講與己交流的哲學。皆待人接物處世處事兼自我反省的金玉之言。

   順便指出，有學者將「君使臣以禮,臣事君以忠」譯為：「君主使用臣子要講究禮貌，臣子奉事君主要講究忠誠。」是極不準確的。這裏的禮，指的是一系列儒家的文物典章制度，不僅僅是外在的、個人的禮貌而已；忠，盡心儘力，忠於職守，不僅僅指忠於君主個人。2007-10-12

   86、「點擊率」具有相當大的發言權

   曾作《梟文點擊率為何不高？》，又曾作《博訊東海一梟博客點擊逾250萬自賀》。便惹來嘲笑，說我太把點擊率當一回事（昨天一小文中剛引用了《理事會提交獨立中文筆會2007年會員大會的工作報告》「會員文集的管理」中的數據呢。）

   其實，人前絕口不提轉眼不看，沒準心裏反而對「對象」念念不忘，這是普通心理學常識。想起袁枚詠錢詩：解用何嘗非俊物，不談未必定清流。有的偉人一輩子絕口不提錢字，用「阿堵物」代稱，但撈起錢來一點不含糊；有的偉人一輩子絕對不模槍靶子，但抓起軍權來、殺起人來，一點不含糊。

   而對「對象」隨口談論，未必就很重視，有時反而是漫不經心，風行水流，毫無掛礙。心中無妓，何妨目中有妓，懷中有妓？老梟目中倒不是一點不在乎、完全沒有點擊率這個「妓」，但不是象有些人擁美而炫，而是在嚴封密鎖局勢下宣傳普世價值、先進文化的一種努力。我在《梟文點擊率為何不高？》中說過：

   對於點擊率，不是太看重，也不是毫不重視。因為我不是單為稿酬寫作，不是純為後世寫作。東海之道不是系而不食的瓠瓜。如果點擊率太低，影響度太微，我的付出意義就太小，小到一定程度，就不值得了，或者就得別尋弘道的途徑了。

   我的時間精力太珍貴了，虛耗不起，所以我跟網路的情緣長短及親密度，「點擊率」具有相當大的發言權。「點擊率」曰：就目前情況來看，網路這塊陣地還不到放棄的時候。2007-10-11

   87、求仁得仁，何怨之有？

   莊子《達生》篇中有一段話值得深長思：有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不修，臨難不見謂不勇。然而田原不遇歲，事君不遇世，賓于鄉里，逐于州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？」扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭于聾盲跛蹇而比於人數亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」

    子扁慶子批評孫休之病，老梟身上也相當嚴重：「飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行」，所以，不僅為中共敵視，而且於海內外各大門派廣泛樹敵，也是有以自取呢。誰讓我不甘「韜光匿耀，以蒙養恬」呢。

   經過中共大半個世界不遺餘力地摧殘，各種傳統美德縱然在某些場所某些圈子殘留一二，也是徒具形式，實質早已潰散，中國人包括華人畢竟小人、妄人多，這就是一些宵小居然成為大俠的原因，物以類聚也。老梟雖無意驚動愚俗，但難免光飾心智，而致力修身養德，更難免顯他污穢，小人妄人相形見絀，自然不舒服，不能容。

   求仁得仁，何怨之有？而今雖前跋后躓，動輒得咎，好在「得軀貌完全，九竅具足，復免中塗夭于聾盲跛蹇，又得預於人倫，偕於人數」（王先謙），老梟該知足矣。2007-10-11

   88、義理正誤不可不辯

    在「無盡燈」下《東海一梟:回到九龍山》文後，面對眾佛徒對梟文的批評，亦有為梟辨護者。如jiang898網友側面嘲笑眾佛徒，而天高任鳥飛網友則正面啟迪曰：

   「我讀梟文，從不計較他的義理闡述得是否正確，只去感受他的澎湃真切之情懷。文字一物，始終不能擺脫它自身的局限。若只從文字入手，六百卷般若經，字字句句都有矛盾，都可挑毛病。通讀全文後丟開文字，超越文本，你能當下體認佛祖那浩瀚深邃、靈動萬方、無拘無束、周行不殆之般若智慧，是一整體全幅的呈現。」

   該網友見識境界甚高，然所言有所偏。「義理闡述得是否正確」、「感受他的澎湃真切之情懷」兩者宜並重。文字相不可即不可離，義理之正誤高低，更不可不辯也。2007-10-11

   民主論壇 上載：[2007-10-13] 修訂：[2007-10-13]