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   雪峰難化終須化，華夏未興畢竟興

   -----東海答客難（428--432）

   428雪峰：經緯草：給陽聖乾坤元初當學生，不辱沒你的大名。陽聖在本篇透露了宇宙一個大奧秘——離用體無可得。

   東海老人答：

   首先，謝謝你的好意，但「經緯草」的稱呼奉還。

   不管你的上帝與基督教的「正宗」上帝有何不同，你生命禪院的宗旨「敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝之道」是我無法接受的。東海之道的追求的是明明德、致良知。我也敬畏生命，但敬畏的是生命的本質和本質的生命，即明德、良知。對於大自然則只講和諧與探索、開發、利用，談不上敬畏。

   你要《綁架東海一梟為經緯草》，老梟肉身非常凡俗平庸的，根本不值得綁架（當然你的「綁架」是戲謔，更不針色肉身），而思想、智慧則是綁架不了的呵。

   乾坤草《體用之辯，兼回東海》中所批「東海思想」，全都不是我的。老梟何嘗「重體不重用，重道不重器，強行將體用、道器割裂開來」，何嘗「整天說什麼本體，好像有個本體可得，高高在上，得之一勞永逸什麼的」？相反，這也正是大量梟文所反對的。這樣的批評辯論不太嚴肅哦。看看我的本體諸論及《大良知學綱要》、《新禮學初論》等近作再發言如何？

   至於體不離用、用不離體、體必有用，用必有體，離體無用、離用無體的「體用不二」之「宇宙大奧秘」，乃是中華文化的常識，大量梟文早已透露無數次了。虧你還揀來當寶貝，哈哈哈。2008-3-8

   429東海臣：雪峰說：「沒有一成不變的事物，同樣也沒有一成不變的人，昨天的魔鬼可能是今天的佛菩薩，昨天的佛菩薩有可能會成為今天的魔鬼，我們需要及時轉識，隨時善護念」。說得好哇。

   東海老人答：

   說得不好。雪峰只知其一不知其二，只知變不知有不變者存。

   昨天的魔鬼可能是今天的佛菩薩，對；而「昨天的佛菩薩有可能會成為今天的魔鬼」，這就大錯特錯。功德圓滿成佛，是絕不會再退轉和墮落的，佛絕不會變成魔鬼，聖賢絕不會變成惡棍，就象已經煉出來的黃金絕不會變回礦石一樣，就象基教中上帝不會變成魔鬼一樣。

   須知萬變不離其宗，在儒家，這個宗就是仁，不論怎麼變，作為形上本體和「形內本性」的仁不變。

   雪峰一些言論，不僅儒佛道，就是衡以基教，也是魔說呀。雪峰雖聰明，離「道真」還有距離。示雪峰一聯曰：

   海日東升，雪峰不化生機絕；

   大龍起舞，華夏重迎氣象新。2008-3-8

   430明月關山：你說「意識可以護（善護念護得好，可轉世而不忘），色身終難轉（幻化之身，有其定律，不可破也）。」

   1 護?護個什麼?意識念念遷流,怎麼護?誰在護?意識在護?若無意識,則無護者,若有意識,意識不住,晚上睡得死豬一般,意識在何處?白天對境意應,境遷意動,念念不住,你護個什麼?護前念前念已逝不可得,護當念當念無住不可得,護后念后念未生不可得.孰護孰被護?孰可護孰不可護?護你個大頭鬼啊護?真是笨蛋加蠢材! 2 色身既是幻化,幻化有何定律?你這個定是哪個定?鐵定之定?若是鐵定,則非幻化,若非鐵定,定即幻化,幻化自破,何言不可破?

   東海老人答：

   大言炎炎，一派胡言！

   你不是崇拜南懷謹嗎？關於善護念，摘一段他的言論供參考：

   「善，好好的照顧自己的思想、心念、意念。譬如現在我們學佛的人，有念佛的，能念南無阿彌陀佛到達一心不亂，也不過是善護念的一個法門。我們打坐，照顧自己不要胡思亂想，也是善護念。」（《金剛經說什麼(南懷瑾》）

   儘管南懷謹將善護念當作金剛經重點是錯誤的說法，但上面這段解釋倒無大誤。

   注意：念佛到達一念不起一心不亂，還是意識心。有些人聲稱有自己的前生的記憶，這種轉世現象，轉的前生記憶，也屬於意識心範疇。

   其次，色身都是法身的幻化，生老病死就是它鐵定的定律。佛教一些派別及南懷謹所謂的色身轉化，因為違反這一定律，必屬自欺或欺人之談。

   本來，一些太過粗淺的問題，是要按《弱智問題暫行規定》收費的。看在你無數次熱情地批梟的份上，免費駁回一次。實在太忙，下不為例了。2008-3-8

   431某網友：你在《李零在門外，劉曉波在千裡外！》中寫道：「可笑的是，李零一邊口口聲聲強調孔子不是聖人，一邊卻把孔子的聖賢人格多層次地傳達出來了：「好古敏求，學而不厭、誨人不倦」、「有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴」、「拚命勸他們（統治者）改邪歸正」、「古道熱腸，夢想安定天下百姓」…。這樣的人，不是聖賢是什麼？」

   聖賢的標準如此低,那麼人人都可以成為聖賢.還樹著"聖賢"這個標杆幹什麼?

   東海老人答：

   儒家的聖賢是指明了明德、致得良知的人。內在良知明德「度數」高者為聖，其次為賢。

   文中借用了李零的話，「好古敏求，學而不厭、誨人不倦」、「有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴」、「拚命勸他們（統治者）改邪歸正」、「古道熱腸，夢想安定天下百姓」，等等，是良知明德的外在表現，雖非全部，可也不低哦。2008-3-8

   432邋遢道士：請教老梟，論語里仁中的這句話（指「德不孤，必有鄰」）的主語是「人」還是「德」？把「德」翻譯成「有道德的人」是否有張冠李戴、甚至有偷梁換棟的嫌疑？「德不孤，必有鄰」講的好象是「德」本身是否孤立、有無鄰居的問題吧？（跟貼于梟文《德不孤立，花不獨開》）

   東海老人答：

   德可指道德本身，亦可指有德之人。按前後文意，兩解皆通。

   錢穆將這句話譯為：「有德之人，決不會孤立，必然有來親近他的人。」 （錢穆《論語新解》），對。如果譯為：德具有不孤立的屬性，必會出現在鄰近的人身上。亦可。2008-3-7

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   附：

   雪峰：「明封暗反終無效」——東海梟君：你是知曉「良知」的，請用你的「良知」感知一下，雪峰在「暗反」你嗎？你的話語傷我心哪！你的所有友人中，有幾人是像我這樣從內心深處愛戴你的？

   東海老人答：

   雪峰君誤會了。這是梟詩《證道詩其六》中的一句。全詩是：下筆滔滔若有神，奉天來作代言人。明封暗反終無效，汛到桃花萬象春。組詩內容是為吾道傳真並自抒情懷的，因其中有「反上帝」的思想，故「致」以「敬畏上帝」為宗旨的生命禪院諸君一閱。

   「明封暗反」，意為有關勢力及組織（不僅zg）明裡封鎖老梟之聲、暗中反對東海之道，與君無關也。說君「明反」還勉強，至於封鎖，明暗皆無能力呀。別說你無此意，便真的對我「明封暗反」，你一個小小院子也不值得我在意呀。誤讀至斯，活該白傷心一場哈。2008-3-9