禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   良知教與上帝教

   有人讀了我批駁雪峰上帝之道的文章，轉來雪峰的一段話。雪峰說：

   「我們不能以任何活生生的（包括死區的）人為核心，也不能以任何經典為核心，我們以上帝為核心，我們不對任何人、任何國家、宗教、政黨、團體、他人負責，而要對上帝負責，這樣，不論我們走到哪裡，不論處於什麼境況中，不論在什麼年齡階段，我們永遠有依賴，永遠不會盲目，因為上帝時刻陪伴著我們。」

   該讀者說從中發現：「以良知以為核心的良知教與你批判的雪峰以上帝為核心的上帝教異曲同工，只要把上帝改為良知，就象老梟說的」。

   這真是看朱成碧、看梟成雀，完全看顛倒了。

   良知信仰是以人為本進而以仁為本的，與一般的宗教信仰大異其趣。良知天道人性的合一，上帝則是形而上的獨立，良知是生命之本性、宇宙之本體的真實，上帝是原始人意識所造的幻影。「以上帝為核心」與「以良知以為核心」存在著本質的、原則性的區別。例如，前者以神為本，後者以人為本，前者尊神、信神、他力，後者自尊、自信、自力，前者虛幻迷信，後者真實理性。

   如果稱儒家為仁教、良知教，那是一種方便說法，是「具有中國特色」的道德教、人文教。良知教沒有教主，人人皆具的良知本心就是每個人的「教主」。

   東海之道以良知以為核心，但良知不是空洞的，它切切實實地體現於一個人的所有言行與各種實踐之中。對他人負責，對國家、民族、社會負責，就是對良知負責，只要所在團體或政黨的利益不與國家、民族、社會的根本利益衝突，其宗旨與追求合乎一定的道德標準，對它們負責，也是對良知負責的表現。

   「我們不對任何人、任何國家、宗教、政黨、團體、他人負責，而要對上帝負責」，將上帝與「國家、宗教、政黨、團體、他人」完全徹底地分割乃至對立開來，這樣的上帝不僅缺乏實質的內容、極其蒼白，而且缺乏必要的人道、非常可怕。號稱只對這樣的上帝負責，其實等於不負責、甚至負「負責」。

   請注意：區分一種學說的高低乃至宗派的正邪，社會責任感的輕重度怎樣、對人類生命的尊重度如何，是很重要的標準。如果不尊重生命、缺乏社會責任感，縱非歪理邪教，其「級別」也有限得很了。2008-3-30東海老人2008-3-31東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/