禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   李澤厚與口頭禪

   一

   梟文《小啟李澤厚一蒙：上面無主無客，下面重主尊客》指出，李澤厚在《論語今讀》中對孔子「朝聞道，夕死可矣」的簡析有誤。網民sanbuzhai認為，主客一體正是李澤厚先生反覆強調的。並因此質疑我的為文動機及閱讀質量。

   其實，僅從李澤厚這句話：「可見中國的聞道于西方的認識真理，並不全同。後者發展為認識論，前者純為本體論：他強調身體力行而歸依，並不重視對客體包括對上帝作為認識對象的知曉。」足以見出，李澤厚不識主客一體的真義。有了這句話，李澤厚再怎麼反覆強調主客一體，無用無用耳，落在高人眼裡，都不過口頭禪。

   除了《小啟李澤厚一蒙：上面無主無客，下面重主尊客》中所指出的錯誤，李澤厚之言還有一大漏洞：「中國的道」為本體論沒錯，但中國的本體論特別是儒家的本體論，是既「強調身體力行而歸依」，又重視對客體作為認識對象的知曉的。在現象層面，佛道對客體重視不如儒家，但論中國的道，當以儒家為主流。李澤厚之言又是析孔子「朝聞道，夕死可矣」的，當然更不能撇開儒家而論中國的道了。

   二

   世間很多人與事，因小可以見大，一言以為高，一言以為不高。一個人的德智如何，境界高低，有時一句話就足以判斷了。涉及到學術問題，有時關鍵的地方說錯或出偏了，往往整個體系不足觀矣，反覆強調沒有用矣。大禪師惠洪說得好：「心之妙，不可以言語傳而可以見。蓋語言者，心之緣，道之標幟也。標幟審則心契，故學者每以語言為得道淺深之候」（惠洪《題讓和尚懷》）。

   得道與否，也就是識自本心、見自本性否，騙得了他人，騙得了自己，卻騙不了高人的眼光。且不說待人接物、做人做事種種行為、時時處處暴露著一個人「內在」的虛實，有時一句話就露餡了---就算一句話都不說，也有可能露的餡，眼晴、神態、身體狀況都有可能露餡。

   識自本心、見自本性者，意志力之堅、生命力之強，法喜道樂之享，皆凡民庸夫所可及、所能知。我早說過：學佛學道學儒者，別的不說，至少身心一定是相當健康的。如果有人自稱儒佛道門中高人，卻身心多病，要麼根本沒學進去，要麼學歪了。

   三

   南懷瑾轉述過明朝一位學者的話：任何一個人一輩子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。很多人確然如此。李澤厚未必是有意欺人，倒可能是被自己欺了，為李澤厚打抱不平的，則是被人欺。

   求道是對自己的隱性生命、靈性生命負責、對自己的良知負責。網民sanbuzhai質疑我的為文動機，殊不知我是憐憫李澤厚之輩及那些被李澤厚所欺的知識愚民。天下滔滔，或許只有老人我才會如此苦口婆心。

   孔子曰：「朝聞道，夕死可矣」，如果日之夕矣，尚未得聞真道，了脫生死，偏偏未聞言聞，未得言得，豈非白活了一生？最吃虧的還是他自己呀-----且不說一旦無常到來，平時「反覆強調」的口頭禪起不了絲毫作用，在日常生活中，如果於「道」所悟不真、所證不不徹，是無法得到真實享用、無法深度體驗孔顏之樂的。

   2008-5-20東海老人

   首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb