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   信仰與自由

   信仰與自由是否矛盾，信仰是否會侵犯、危害自由，取決於信仰的品質，不可一概而論。不同的信仰有不同的品質，信仰有高低、優劣、正邪、善惡之別。

   徐水良認為：「自由化民主化與信仰化成反比，與去信仰化成正比。政教分離，國家沒有信仰，才能保證所有信仰的自由。」此言就忽略了信仰的品質區別，更不明儒家中道信仰的高優正善，故半對半錯。對於宗教信仰來說，有信仰就沒有自由。但對於儒家來說，信仰對自由不僅不會構成障礙，更有提升和優化作用。

   注意，宗教有正教，也有邪教。邪教固會危害自由，正教也會侵犯自由。只要是西方意義上的宗教，即使是正教，正義性、真理性、普適性也很有限，正而不中，善而不大。唯有儒家才稱得上大中至正，正義性、真理性、普適性至高無上。

   徐水良反駁東海說：

   「一神教與你一樣，說一神教創造並優化自由。你與神棍沒有差別，邏輯和理由完全一致。你也與神棍一樣明確反對政教分離，是主張儒教為國教的儒教專制主義者。」

   東海說儒家信仰對於自由具有提升和優化作用，某些基督教徒也說一神教創造並優化自由，邏輯似相同，理由大不同，儒學與神學，品質大不同。

   如果「教」指宗教，東海明確支持政教分離，因為任何宗教都沒有指導政治的資格；如果「教」指儒學，東海明確主張政教合一，因為儒學既是最好的道德學又是最好的政治學，依據儒學建設起來的新王道政治和新禮樂制度，可以汲取民主自由的優點而超越之。

   儒家社會特別自由有序，秩序和自由，品格雙高。王道政治對官民的道德和制度要求不同，提供的自由度也不同。相對而言，官員自由度較低，視聽言動必須守禮；民眾自由度較高，只要不觸犯刑法就行。也可以說，儒家社會的自由具有雙重性。

   稱儒家為儒教，就儒家的中道信仰和文化教育、道德教化而言，可以，但請注意，這個儒教是中華特色的教，儒家信仰是中華特色的信仰，與西方意義上的宗教和信仰，性質大不同。儒家有信仰而非宗教，不是宗教而勝於宗教。2017-11-7余東海首發於儒家網

（2017/11/07 發表）