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   別拿自己當外人

   一在一個家庭、一個集體里生活，別拿自己當外人，這個道理很容易明白；在一個社會、一個國度乃至一個地球生活，別拿自己當外人，這個道理不容易明白，大多數人基本不明白，馬列主義、利已主義分子絕對不明白。

   老燈在《別拿自己不當凡人》中還提到：

   「網路大腕土鱉兄弟有句名言， 叫別拿自己不當外人，對俺產生了強烈地震撼。俺理解，向中共進言獻策，要求平反ls，建議政治改革，以及要求發還護照企圖回國發展等等，都屬於拿自己不當外人，拿自己當中共的自家人。其實像俺這樣早已入了外籍的，更是標準的外人，再摻合中國的臭事純屬自作多情。」

   老燈「別拿自己不當凡人」之說，已為拾遺補缺過了。他的「別拿自己不當外人」亦有遺缺，容我再拾而補之。

   二關於人與社會的關係，儒家一方面強調獨立人格。《周易-蠱卦》爻辭說：「上九，不事王侯，高尚其事。」《象傳》說：「不事王侯，志可則也。」孔子說「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」（《論語-子罕》）。還說「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言」（《論語-憲問》。辟世、闢地、辟色、辟言，都是不願屈從權勢和隨波逐流，為了堅持個人的獨立人格）。

   另一方面，儒家又特彆強調仁愛之心和社會責任感，即個人的社會價值。《論語•雍也》載：「子貢曰：如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：『何事于仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。」仁愛之心主要表現為己欲立而立人，推己及人由近及遠，從鄉里到社會，以至於「四海之內皆兄弟」之境。

   豈僅人與社會？人與自然也是血脈相連，痛癢相關的。故仁心無限，「親親仁民」，還應「愛物」

   西方有句名言：「一隻蝴蝶在巴西煽動翅膀，有可能在美國的得克薩斯州引起一場龍捲風。」人們稱之為「蝴蝶效應」。一個壞的微小的機制，如果不加以及時地引導調節，有可能會給社會帶來非常大的危害，戲稱為「龍捲風」或「風暴」；一個好的微小的機制，只要正確指引，經過一段時間的努力，有可能會產生轟動效應，或稱為「革命」。這是「蝴蝶效應」在社會學中表現。

   「蝴蝶效應」在軍事和政治領域中的表現，可以用西方流傳的一首民謠作形象的說明。 民謠說：

   丟失一個釘子，壞了一隻蹄鐵； 壞了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬； 折了一匹戰馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場戰鬥； 輸了一場戰鬥，亡了一個帝國。

   「蝴蝶效應」是西哲用來說明自然、社會現象非線性的「混沌理論」的，其實也是萬物一體論的最好證明之一。我在《萬物一體論》中深刻指出：

   儒家將宇宙視為一個生生不怎、新新不已、浩瀚無涯、大化流行的生命系統，而人類在其中佔據著中樞位置。…只有徹悟萬物一體的真義，才能更好地自愛愛人、己立立人、成己成物，才能更好地重視和追求和諧---不僅重視和追求自己身心的和諧，而且重視和追求人與人、人與物之間「民胞物與」的和諧，從而學會與他人、與社會、與動植物、與整個大自然和諧相處共存共榮。

   三每個人作為具體的生命體，在一定的時間段內，時間、精力、能力都極為有限，不可能「家事國事天下事事事關心」。但是，對「萬物一體」的理念應該有所理解，提高自己的仁愛度和社會責任感。在力所能及的情況下，多多關心他人、關注現實、關愛社會是應該的（有時批評抨擊、獅吼棒喝、反黑制惡，都是仁愛的表現方式）

   是否「向中共進言獻策，要求平反六四，建議政治改革，以及要求發還護照企圖回國發展等等」，完全可以因人而異。這麼做，是對同胞、對中國的愛心所致，「標準的外人」如果「摻合中國的臭事」，更是真正「多情」，可敬可感。不宜一概斥為「拿自己當中共的自家人」----從某種意義上說，拿自己當中共的自家人也是理所當的，乃萬物一體題中應有之義。最後，以首發於《民主論壇》的舊詩《每個人都與我有關》，與老燈及同道們共勉。詩曰：

   不論熟悉還是陌生，親熱還是疏冷不論是至親好友還是罵我恨我的人我都希望你們活得好些且有尊嚴遠離災禍遠離壓迫遠離一切不幸！

   我的眼裡沒有仇敵。如果哪天有了感謝他讓我活得更精彩，更大丈夫萬一要報仇殺敵，讓我親自動手任何人別代勞，包括眾神與諸佛！

   所有人的幸與不幸都與我有關！每個人每一條生命不論重不重要都是我的組成部分，我的細胞我的皮膚肌肉骨髓乃至心臟！

   我的夜晚為什麼總是苦雨凄迷？那是人世的哀憂無盡地傾訴；我的天空為什麼總是陰雲密布？那是太多同胞苦難蒸騰凝聚！

   我的眼裡沒有仇敵！我的心頭只有一條條活生生嫩鮮鮮的生命珍貴而脆弱。儘管與我為敵吧誰能我讓我仇視，誰配讓我仇恨？

   但是不要，請不要侮辱我的親人！不要欺壓我的朋友我的所有同胞我沒有仇敵。誰侮辱欺壓他們誰就是我的大仇大敵，容我死磕到底！2008-6-14東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb