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   關注現實，升級儒家，洪傳真理，建設文化 ----勉東海儒者一日前，一位向儒者在qq上教導我說：「愚見以為吾人不可專播弄一些文章言辭，當切實關照當下的社會問題，道能弘人，人更當弘道。」

   單獨看這句話，說得沒錯。儒家最強調言行一致、知行合一，怎麼說就怎麼去做；儒家最強調關注社會、關注政治、關注現實。懸空談玄、閉門論道、「播弄文章言辭」，本是儒家之忌，何況「專」這麼干？更是不可。當今中國確實有很多知識分子包括儒者脫離現實、漠視民瘼，以「專播弄一些文章言辭」為榮，實在是有愧知識分子及儒家的頭銜。

   就象古時武林人物，學有所成便當出山仗義行俠、以積功累德一樣，儒者也應從「切實關照當下的社會問題」出發，以具體言論行為中體現自己的道德功力。為此我懇切希望那些一味播弄言辭、泛泛談論「正確的廢話」的儒者及向儒者，能親自站出來，參与到當今中國維權、爭權和民主自由的隊列中來，以身作則，示範天下。

   二但須知道，「關照當下的社會問題」的方式方法是不拘一格的。

   對於民生、社會、政治現實的關注，可以體現於行動，也可以體現於言論。對於知識分子尤其是儒者來說，救世與弘道，都離不開言論。很多時候，契機合理、至誠盡心的言論本身就是一種行動，而且是特別有力有效的行動。古今文字獄的存在和專制主義對自由言論的恐懼就是最好的證明。

   孔子周遊列國推銷仁政理想是對社會問題的「切實關照」，他廣納學生傳道解惑以及晚年的作春秋贊周易，難道就是脫離社會了？

   只不過，儒者的社會責任與文化責任是相輔相成的。文化建設不脫離但也不局限於社會問題。對於民眾苦難的關注、社會問題的解決，儒者重手援更重道援，以制度優化、文化重建和真理傳承為己任。

   十年來，東海參与國內各種維權民主活動，有言論也不乏具體的行動，無疑是對當下社會問題的「切實關照」。論對社會問題關注的深度、廣度和兇猛度，海內外沒有哪一個哪一派儒家可與東海之儒相比？便是民主自由陣營中能與我並肩者，多乎哉不多也。

   三事實求是地講，東海儒家所關注和抨擊的大量社會問題及政治弊端，近年來已得到一定程度的緩和、優化或解決，但諸多問題的根源----制度問題依然實質如故。這個問題的解決，非朝夕之事，也非單靠批評抨擊可畢其功。要從根本土解決這個問題，離不開中華文化的重建、升級和指導。故近年來，東海工作重心有所轉向。

   常有一些「原梟文愛好者」指責我變了，脫離現實鑽進儒家的死胡同里去了。日前還有人責問我為什麼不關心「三鹿」問題呢。

   面對各種具體的社會問題，如果世人普遍袖手旁現，東海自當挻身而出。而當敢言能言之士越來越多以後（不妨看看國內凱迪等網站），我關注的焦點、角度有所轉移和改變，自以為是別有意義的。例如「三鹿」問題，相關文章、言論在網路和各種媒體波濤洶湧，多我網上一談，沒什麼了不起。作為個體，任何人的時間精力都有限，不可能事事過問、面面俱到。

   關注現實，升級儒家，改良制度，建設文化。這幾個方面是可以分途並進半殊途同歸的。謹與廣大儒者及向儒者共勉。

   四孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」我以為人能弘道，道也能弘人，人與道是互補的。道對人是有促進廓大作用的。例如，民主自由作為一項偉大崇高的公益事業，對人特別是親身參与者的思想覺悟和精神境界是會有一定提升作用的。希望儒者及向儒者在弘道的過程為道所「弘」，在弘道的同時把自己「弘」成真人大人。

   另外，儒者以「不可專播弄一些文章言辭，當切實關照當下的社會問題」之言自省自律則可，以之作為「批評的武器」則務須慎重。因為社會、政治、道德、制度、文化等各種問題密切相關，一些表面上看起來似乎並不「切實關照當下的社會問題」的「文章言辭」，如佛經道藏，其實並非「專播弄」的。它們對人類命運有著更深刻廣泛的關注。不客氣地說，「不可專播弄一些文章言辭，當切實關照當下的社會問題」這類泛泛之言本身，恰是一種毫無意義的播弄。2008-9-18東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb