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   東海老人：紛紛腦袋一根筋

   一有東海儒者問：老師有個問題問一下您,您為什麼要反共呢?是不是中共利用西方文化來治理國家.是民心以不復為華夏之心了?

   東海老人答曰：大文化人的的立場，應該也必須與民眾的立場、文明的立場一致。現代儒家在政治上應堅持民主自由的立場---民主自由是新王道政治的基礎。我反共，反的是中共的專制主義及其指導思想馬克思主義（亞西方文化而非西方文化）。中共局部尊儒以後，我的態度已有所緩和。但中共做的還很不夠，它必須真正地、完全地站到現代儒家的立場來。這是東海儒者在政治上努力的方向。

   以儒為本與反對專制不矛盾，而且現代真儒者必然反對專制主義。然而，東海支持中共向中華文化特別是儒家回歸的努力，這一立場遭致了廣泛的抨擊、排斥和敵視。因為當今「江湖」上流行一種兩極管、一根筋思維：反共必全反，擁共必全擁，反共必然好，擁共必定壞。

   很多人與儒家為敵，主要的理由是：中共擁護、歷代帝王擁護的，還會是好東西嗎？這種邏輯，與毛共「凡是敵人擁護的,我們就要反對,凡是敵人反對的,我們就要擁護」的觀點一脈相承。其實這種邏輯往往一點不「邏輯」，反儒派大多忘了，秦始皇、毛澤東都「反儒」而且不是一般的反呢。

   袞袞衣冠雙極管，紛紛腦袋一根筋。兩極管、一根筋思維，是包括自由派與基督派在內的許多西學派的「顯著特徵」。在此輩眼裡，好與壞、對與錯、友與敵、真與假、美與丑、陽與陰、光明與黑暗、利己與利他、唯心與唯物、有神與無神等等，都是絕對的，非此即彼、你死我活的。

   二一些半桶水的傳統文化愛好者也常患「兩極管一根筋」的毛病。

   我曾自稱中華第一亡命徒，又曾自詡：東海風流曠古今，金剛雖怒佛為心。某佛壇便有人指出此言「因明與邏輯」有問題。其實，亡命徒與儒者、風流與佛心一點不矛盾，有問題的是認為這裏「有問題」的腦袋。

   又如：「市井小民的快意恩仇，完全不同於佛家的大慈大悲」、「佛法應該在生活的一點一滴中體現！」、「佛法不是用來改變他人改造世界的。」…，諸如此類似是而非的說法，都是「兩極管一根筋」的表現。

   「市井小民的快意恩仇完全不同於佛家的大慈大悲」，當然，但應知道，市井小民的快意恩仇，把握得好，也不悖于佛家的大慈大悲。

   「佛法應該在生活的一點一滴中體現」，沒錯，但特殊時刻、緊要關頭，佛法也可以在金剛霹靂中體現。

   改變自已與改變他人改造世界毫無矛盾。「佛法不是用來改變他人、改造世界的。」這話用在小乘佛法，勉勉強強（自他不二，心物不二，其實改變自已就已經是改變他人改造世界了），大乘佛法則大不然，從改變自已開始改變他人改造世界，自度度人，一體圓融。

   三中國互聯網新秀商天下網迫推出一征聯活動，懸賞十萬求一下聯。所出上聯是網站的統一廣告語：天下商機，商天下！略翻應徵聯，盡低劣不堪，不禁技癢應徵一比：天下商機，商天下，民間善業，善民間。

   獨樂齋主網友（東海書齋亦名獨樂，這位網友若非巧合，便是故人）提醒：東海兄的下聯確實對得工整。不過，這種商業性的征聯我輩似乎沒有必要去捧場。東海兄以為然否？

   這也屬一根筋思維。

   東海應徵，技癢而已，談不上捧場。就算捧場，又有何妨？「民間善業，善民間」之言，對該公司或網站也是一個鼓勵或鞭策。若該公司或網站「識貨」，我可以有許多選擇，比如將十萬元獎金用於「善業」，如助親支友、扶貧濟困或出版儒書等，如發現該公司或網站不「善」，我還可以拒領或退回獎金並揭露之…等等。

   對大文化人來說，清高是必須的，但清高不是唯一的品質（而且清高表現形式可以是豐富多彩的，「不捧場」不是唯一的選擇），有時捧一下商業性活動的場，並不影響文化人的清高。相反，刻意遠離或拒絕「商業性」，刻意地保持一種清高的姿態，未必真的清高。2008-11-19東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb